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马克思主义基本原理 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:工业革命以来,人类改造自然的能力和水平普遍得到提高,同时人与自然的冲突也日益尖锐。随着生态危机日益全球化,人类意识到破解危机的关键是转变价值观念,国内外学者逐渐深入到马克思恩格斯生态伦理思想的研究中。马克思恩格斯在传承伊壁鸠鲁唯物主义,打烂黑格尔唯心主义框架,越出费尔巴哈唯物主义的狭隘范围的基础上,深刻思考人与自然的关系和资本主义生产方式,形成了生态伦理思想。马克思恩格斯生态伦理思想内在地蕴含着自然优先性的生态伦理定位,尊重自然的生态伦理态度,警惕自然报复的生态伦理意识,其终极目标是变革资本主义私有制,实现自然主义与人道主义的统一。
  马克思恩格斯生态伦理思想是新时期人类处理生态问题的新视角和新思维。面对我国社会主义生态建设实践中的环境问题,中国共产党人不断探索、发展、深化马克思恩格斯生态伦理思想,形成了人口、资源与环境协调发展的生态伦理理念,重视生态环境的道德启迪功能和科学发展观的生态伦理特质,尊重生态系统演化规律与顺应自然的生态伦理意识。中国共产党人对马克思恩格斯生态伦理思想的传承和发展是新时期马克思恩格斯生态伦理思想与我国社会主义生态实践有机结合的产物。马克思恩格斯生态伦理思想折射出的生态价值观念有助于人们树立正确的生态伦理观和价值观,掌握科学的生态方法论,从根本上促进人与自然关系的调整,走出生态困境。
马克思主义理论 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:马克思恩格斯城乡融合思想是马克思主义理论的重要组成部分,虽然马克思恩格斯没有在某一部著作中专门论述“城乡融合”思想,但在他们的很多著作中都有提到“城乡融合”对整个社会发展的重大影响,使马克思恩格斯城乡融合思想得以全面、完整和系统地呈现。当前,城乡差距大、城乡失调在一定程度上成为我国全面深化改革、全面建成小康社会和社会主义和谐社会建设的瓶颈,成为制约我国经济社会协调发展的重要问题。十六大以来,党和政府先后出台了各项措施致力于解决这一问题,成效显著。然而,由于城乡差距大的历史性存在,城乡发展仍然有很多不协调的方面,城乡差距问题依旧很严峻。今天,我们重温马克思恩格斯城乡融合思想,对于我国当前城乡一体化建设,促进国民经济持续健康发展,具有重要的理论意义和现实意义。
  本研究分为三个部分:第一部分:论述了马克思恩格斯城乡融合思想的形成与发展。马克思恩格斯在城市化和工业革命的背景下批判地继承了莫尔、傅立叶和欧文的空想社会主义思想、亚当斯密城乡关系理论及李比希农业化学理论后,形成了他们的“城乡融合”思想。他们的思想共经过了三个发展时期,深入理解他们思想每一时期的变化,对于我们全面学习马克思恩格斯城乡融合思想具有重要意义。第二部分:阐述了马克思恩格斯城乡融合思想的基本内容。马克思恩格斯通过分析城乡分离与对立的原因和消极影响,揭示出“城乡融合”为城乡关系发展的必然趋势。除此之外他们还提出实现“城乡融合”的基本设想及途径。通过对他们思想基本内容的理解,为我国城乡一体化实践指明方向。第三部分:分析了马克思恩格斯城乡融合思想的当代价值。马克思恩格斯城乡融合思想是当代中国城乡一体化的理论基础和实践指南。新中国成立后,党和政府顺应时代发展需要提出一系列战略决策。城乡发展一体化的提出为我国和谐社会建设、中国梦的实现开辟了道路。
马克思主义理论 山东农业大学 2017(学位年度)
摘要:生态旅游是以生态教育为核心的一种旅游形式,而乡村生态旅游则是以乡村的地区环境和资源、农业产业为支撑,将乡村旅游与生态旅游融合起来,开展的一系列以生态为核心的旅游形式。
  山东省地域广阔,拥有发展旅游业得天独厚的自然资源和历史文化资源。山东自古农业发达,乡村地区无论是面积还是人口都占重要比重。近年来随着旅游业的兴起,山东地区以乡村独特的生态文化环境为依托,开发乡村生态旅游成为社会关注的热点。发展乡村生态旅游,对乡村社会经济发展,解决“三农”问题具有推动作用,也是社会主义新农村建设的绝佳途径。乡村生态旅游依据旅游要素的不同,大致可分为四类,即生态观光类型,特色农业类型,民俗民风类型与人文历史类型。
  本文通过借鉴相关生态理论,对乡村生态旅游的定义、发展、意义等进行了深入探讨。全文共分为五个部分。第一部分引言,主要介绍研究目的、意义,研究的方法和国内外研究现状;第二部分乡村生态旅游概述,主要从生态旅游和乡村生态旅游两个概念进行说明,旨在明确乡村生态旅游的内涵、类型和特点;第三部分发展乡村生态旅游的相关理论,介绍了经典马克思主义生态思想以及中国化的马克思主义思想内容,并阐述了马克思主义生态思想对发展乡村生态旅游业的指导意义;第四部分山东乡村生态旅游发展特色和问题,分析了目前山东省以生态观光、乡村民俗文化、人文历史为特色的三种类型,分别选取代表性的旅游景点对其发展现状进行分析,总结当前山东地区乡村生态旅游业发展存在的问题;第五部分发展乡村生态旅游的路径选择,依据相关生态理论,结合当前山东省生态旅游存在的问题,提出可行的路径。
马克思主义理论 山东农业大学 2017(学位年度)
摘要:当今世界难民危机、贫富差距、气候变暖等问题给全球治理带来了极大挑战,也成为近年来相关学者关注的核心内容,戴维·米勒的全球正义理论就是对这些问题的一种回应。
  由于在市场社会主义领域的卓越成就,米勒很早就为国内学界所熟知,但综观其已发表的研究成果和著述,市场社会主义并不是米勒主要的关注点,正义问题才是其关注的焦点。米勒以社会正义为其研究起点,构建了系统的社会正义理论,提出了解决社会正义问题的三个原则,即需要原则、应得原则和平等原则。米勒认为,拓展社会正义的范围并不等于全球正义,所以,需要提出一种适合国际背景的新正义理论,以《民族责任与全球正义》为标志,他的研究兴趣转向了全球正义。米勒的全球正义理论主要有三个观点:一是全球正义不等于全球平等主义,它维护民族国家的政治自主和世界的多样性;二是每个民族担负的后果责任与继承性责任是全球正义不可或缺的方面,它要求每个民族对自己过去和现在的所作所为负责;三是全球正义不排斥民族的补救责任,其中以基本人权为底限。研究米勒的全球正义有着重要的理论意义和实践意义。
  全球正义在当今世界是一个热点问题,除了米勒之外,吉莉安·布洛克、科克-肖·谭和查尔斯·琼斯等人也都提出了各具特色的全球正义理论。相比于这些研究者,米勒的全球正义理论突出民族利益的优先性,同时兼顾全球利益。
  受制于全球正义问题和国际关系问题的复杂性等因素,米勒的理论有其局限性:理论上既具有一定的乌托邦色彩,又存在保守的一面;从捍卫民族国家利益的优先性出发,米勒提出要合理控制移民的入境申请,但这显然与全球正义的宗旨相背离。当然,瑕不掩瑜,米勒的全球正义理论也有进步的意义:全球正义是人类进步的表现,米勒的主张合乎时代潮流;米勒特别强调民族权利和民族责任,这符合当前的国际政治主题和现实;米勒坚持具体问题具体分析,注重实证案例,在对正义的理解和合理划分权责问题上提出了有价值的见解。米勒的全球正义理论还有助于我国正确处理国际援助与本国发展之间的关系,妥善应对难民问题,理直气壮地要求相关国家归还所掠夺文物和就历史问题道歉。
马克思主义哲学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:在经济全球化的背景下,国际格局及国际关系呈现出日益复杂的局面,意识形态成为了国际间斗争的重要场所。路易·阿尔都塞创造性地提出了意识形态的国家机器职能,揭示了资本主义维护生产关系再生产的运行机制,对我们发展马克思主义理论、加强社会主义意识形态的建设具有重大的理论价值和现实意义。
  阿尔都塞充分吸收了马克思关于作为观念上层建筑的意识形态的论述,并基于葛兰西的研究视域,汲取了拉康的精神分析理论,从而形成了他独特的意识形态国家机器理论。该理论指出私人机构以隐蔽渗透的形式,主要通过对宏观权利的微观解构、对个体的主体性建构来实现其为统治阶级服务的功能。阿尔都塞特别强调了在学校、家庭、教会领域中意识形态作为国家机器职能的发挥,认为学校和家庭是资本主义进行生产关系再生产的主要场所。阿尔都塞的意识形态国家机器理论发展了马克思主义国家理论、拓宽了马克思意识形态理论外延,摆脱了对意识形态真假关系的传统的静态理解。但其理论的提出方式和对生产关系再生产的过度强调具有一种隐而不显的经济主义倾向,并在一定程度上忽视了意识形态领域内的阶级斗争。同时,意识形态对个体“霸权式”地主体性建构,消解了意识形态中个体的多样性,但该理论仍有一定的合理性,为我们探索意识形态建设提供了有益的借鉴。
马克思主义哲学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:作为自然界一部分,当人的视线伴随着对直立行走的驾轻就熟,逐渐从脚下的溪流,头顶的繁枝和身后岩洞移向远方的同类时,采石穴居的选择便在部落的再形成过程中逐渐进化为对高墙与集市的热爱,并穿过蒸汽和灯光,走向下一个时代。由于前工业社会下人的活动范围和资源总量极其有限,不同群体或聚落的生活区域间发生交集时的解决方案往往是争夺;冲突之下产生的除了自我毁灭的行为,还有阶级和剥削,这些在人的发展过程中产生的生产关系的对立与人类塑造的文明相伴而生,使人类的生存发展过程充满了机遇和挑战。基于此,社会发展过程中的各种矛盾关系推动了城市的形成与发展并表现于其中,在经历了农业主导型城市、大工业城市、商业城市等不同城市形态的发展和尝试后,由智慧型城市作为继承,为作为人的发展主要物质载体与成果体现的城市提供了以人的全面发展为目的地的关键转向。
  城市之所以走到今天,成为智慧城市,其根本原因在于人类同我们的前辈一样,从未放弃对人的发展何去何从的终极问题的探究,并在这一过程中阶段性的为人的全面发展提供解决方案,所以从哲学的角度讲,智慧城市是人的全面发展理念的实践过程与阶段性成果的体现。而智慧城市本身亦是城市,即人的发展成果与现实,故对智慧城市的研究即是对现实的人及其发展的关注,这既符合哲学研究的使命,亦对现实的人的发展具有指导意义。然而由于智慧城市的技术层面是不具备人性中的好、恶情感和善恶判断的,倘若在智慧城市的运作过程中,人的意识和理念在处理人与人、人与自然之间的关系时产生任何的偏颇,其带来的危害和现今取得的巨大效益是对等的,诚如贝克所言,“人类已经生活在文明的活火山上”①。故本文从马克思主义人学的角度出发对智慧城市分析研究,以人的全面发展理论为基础,结合智慧城市发展现状,及对智慧城市的本质内涵、实践路径、“不良反应”等进行分析探讨,力求在辩证分析智慧城市的基础上,进一步了解智慧城市对人的全面发展的影响,在引起人们对智慧城市发展现实关注的同时,希望人们对其发展过程中的效益与副作用理性看待,重申人与人的发展在智慧城市中的主题地位。
  发展智慧城市,进而推进人的全面发展,我们的根本着力点不应只在技术发展,而应在高技术进一步实现的基础上着力关注现实的人与人的发展。
马克思主义发展史 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:《我的马克思主义观》是1919年7月,李大钊在五峰山度假期间写的长篇论著,《新青年》分两期载完。该文章的发表不仅系统介绍了马克思主义理论,而且也把马克思主义在中国的传播推向了一个崭新的阶段。
  二十世纪初的时代背景和社会状况,促成了李大钊向马克思主义的转变,并写下了《我的马克思主义观》这篇文章,其理论主要来源于马克思恩格斯经典理论和日本社会主义思想。这篇文章主要从两个大的方面进行了论述。首先,李大钊对马克思主义理论的介绍。在文章中李大钊把马克思主义理论分为三部分即:历史论、经济论和政策论。虽说李大钊把马克思理论为以上三部分,但是在这篇文章中李大钊却着重阐述了其唯物史观、阶级竞争说及经济论,所以我们这里也着重论述这三个部分。其次,李大钊对待马克思主义的科学态度。如果仔细读这篇文章,可以发现字里行间处处透露着李大钊对待马克思主义理论的严肃、认真及谨慎的态度。同时李大钊从不迷信和盲从马克思主义,而是科学的将马克思主义理论运用在解决中国实际问题上,从而开启了马克思主义中国化的先河。
  《我的马克思主义观》一文的发表不但表明李大钊完成了向马克思主义者的转变,而且标志着马克思主义在我国开始了较为系统的传播。马克思主义主要是通过三次大的论战得以向中国人民传播。随着马克思主义在中国的广泛传播,李大钊开始建立了共产主义小组,并运用马克思主义理论指导工人阶级运动,最终推动了中国共产党的成立。《我的马克思主义观》的发表和传播,不仅拉开了马克思主义在中国发展的序幕,指明了近代中国发展的方向,而且也影响了毛泽东思想的形成。同时也有助于我们坚定马克思主义信仰和社会主义的共同理想,为我们今天建设中国特色社会主义提供理论和实践上的指导。
马克思主义基本原理 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:对马克思生态经济思想进行深度挖掘和梳理解读是顺应马克思主义当代发展的需要,更是在现时代推进我国经济生态化发展的关键。在经典作家提出的劳动价值论、剩余价值论、资本理论、再生产理论、倡导资源循环利用思想以及“两个和解”的价值判断中,都蕴含有丰富且深刻的生态经济思想。马克思生态经济思想是以人与自然相和谐、社会与生态相协调为价值始点,以生产实践活动为价值中介,并以最终实现人的全面自由发展为最高价值目标的。整合马克思生态经济思想为我国经济生态化路径的研究提供了方法论指导和理论基础。
  基于马克思生态经济思想视角我们可以分析得出,经济生态化实际上是经济社会发展思路的转变,主张注重保护外部生态环境,对自然资源的开发利用要控制在自然承载力的阈值内,追求经济效益的最大化以及生态效益的最优化,且力促两者的协调发展。经济生态化是先进生产力发展和先进文化进步的必然结果。走经济生态化发展道路是我国破解资源短缺、环境污染以及生态破坏等众难题的必由之路。
  本文以在马克思生态经济思想视域下促进我国经济生态化发展路径为研究重点,主要探索在经济发展过程中,将生态化内化为发展理念、价值取向及民生发展方向的具体对策。论文在大量阅读文献的基础上,通过文献研究法、实证研究法和规范分析法等科学研究方法着眼于如何将生态理念内化为自身的素养,成为人们的精神、价值、文化追求,外化为社会的生产方式、生活方式,使微观主体的企业将保护自然环境、维护生态安全作为生产经营活动的内生要素、经营目标和企业治理的重要内容,为社会提供生态产品、生态服务。使政府部门对生态环境的治理从过去的常规手段转向绿色管理、绿色治理。
马克思主义基本原理 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:马克思一生著作甚多,卷帙浩繁,他的研究涉及了多个领域。其中,马克思非常重视对人的问题的研究,人学理论的重要性不容忽视。马克思认为,“人”不是抽象的个体,而是处在社会关系中的具有主体能动性和实践性的现实的人。马克思人学理论从唯物史观这一理论尺度着眼,对人的本质、人的价值、人的需要和人的发展展开了深入的研究,形成了理论观点扎实、科学内涵深厚、实践意义深远的思想体系。本文通过分析马克思人学理论的产生背景、思想来源、形成历程、本质内涵,阐释马克思人学理论的思想体系。在本文中,马克思人学理论的形成和发展始终是围绕着“现实的人”这一核心展开系统论述的,马克思的“现实的人”的思想是随着其整个人学理论的发展而逐渐发展和成熟的。所以,马克思的人学理论既不是抽象的思辨哲学,又不是直观唯物主义,而是立足于现实的历史的辩证唯物主义和历史唯物主义。由此可见,对马克思人学理论的主要观点进行整体概括和系统梳理为进一步丰富和完善马克思人学理论体系,深化在马克思人学理论领域的研究,为本文后续马克思人学理论的当代价值研究打下理论基础。
  理论要与实践相结合,才能更好的指导实践,解决现实存在的问题。所以,着眼于当代中国社会发展的时代背景,以马克思主义人学视角为切入点,从我国社会发展中出现的现实问题及其存在的发展困境等方面深入剖析问题的产生根源,继而进一步推动中国特色社会主义事业的可能路径可以从社会主义市场经济建设、社会主义民主政治建设、社会主义精神文明建设三个维度上形成具有中国特色的社会主义制度,重视不同方面,不同维度之间的协调、配合,使得多种力量凝聚成一张制度大网,发挥强大的聚合效力。
  总而言之,本文旨在把马克思人学理论的基本观点和重要思想与当前我国社会发展中存在的现实问题和具体的实际情况相结合,力求在马克思人学视阈下,以哲学思维探寻、分析我国社会发展进程中存在的困境,提升问题防治措施的有效性,增强社会主义制度体系的科学性,试图为解决当前我国社会发展进程中存在的现实问题提出建设性的建议和对策。
马克思主义基本原理 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:《神圣家族》是马克思与恩格斯第一次合作的著作,全名为《神圣家族,或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》,是针对青年黑格尔派主办的《文学总汇报》(Allgemeine Literatur Zeitung)的一部论战性著作。在该著作中,马克思恩格斯通过对以鲍威尔兄弟为首的青年黑格尔派鼓吹的自我意识论进行批判,彻底揭露了黑格尔哲学体系的秘密,鲜明地阐述了一系列群众史观的基本观点,建构了马克思群众史观的重要框架。
  本文首先对《神圣家族》的写作背景作了简要交代,主要分析了马克思在写作《神圣家族》前所受的思想影响和马克思恩格斯思想转变的一致性,这是二人合著《神圣家族》的思想前提与重要原因。《神圣家族》框架比较零散,逻辑性不是很强,因此,也对《神圣家族》的文本结构及其内在逻辑作了简单梳理。其次,对《神圣家族》中所蕴含的群众史观思想作了系统分析与概括。《神圣家族》中群众史观的理论基点和逻辑起点是“现实的个体的人”;扎根于现实,立足于物质利益基础是马克思理论研究与实践探索的原则;实现个人自由而全面的发展及其全人类的解放是其最高价值目标。因此,本文从“现实的个体的人”出发,明确马克思的唯物主义立场,并针对埃德加尔的“思想创造一切”,提出了“工人才创造一切”,明确了“历史活动是群众的事业”,并号召“无产阶级能够而且必须自己解放自己”。最后,分析了《神圣家族》中的群众史观的理论价值与现实意义。明确了《神圣家族》在马克思主义唯物史观形成史中的地位与作用,为整体呈现马克思群众史观做好理论准备。同时也促使我们运用群众史观的立场和原则解决当今社会的群众问题,为我们在全面深化改革的进程中更加坚定地坚持人民的主体地位提供了坚实的理论基础与现实指导。
马克思主义理论 西南政法大学 2017(学位年度)
摘要:进入21世纪以来,不断加剧的环境问题引起各国的关注,环境问题不单单是一个国家的问题,已上升到全球性问题,人与自然之间的关系变得越来越紧张,具体表现为:资源枯竭、生态系统全面退化、水土流失急剧、濒临物种增加、人口膨胀等。生态问题不仅对人类生存的家园造成影响,还会影响人类社会发展的方向。就中国而言,日益恶化的生态危机不得不引起国内学者的关注,纵观人类改造自然活动的过程,人类不得不开始反思自己的活动方式,寻求能够达到人与自然、人与社会共同发展、共同进步的新型社会模式,不仅需要马克思主义生态观作为理论支撑,也需要将理论结合实际情况,探索出应对生态危机的解决路径。
  在具体写作时,我将按以下思路进行阐述:
  第一,通过查阅、研究马克思恩格斯的原著作品,分析马克思恩格斯生态思想的形成背景、发展历程和理论渊源,归纳出马克思恩格斯生态思想的主要内容。
  第二,主要阐述了苏俄马克思主义、西方马克思主义和中国对马克思恩格斯生态思想的继承和发展,丰富和发展马克思主义生态观。
  第三,结合马克思恩格斯生态思想和苏俄马克思主义生态观、西方马克思主义生态观以及中国化的马克思主义生态观,主要从解决生态危机的现实途径方面入手,结合现在的国家政策以及社会现状,有针对性地提出一些符合发展趋势的策略。
马克思主义法学 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:司法公正的判断实际上是司法活动参与者对司法过程和裁判结果是否公正的主观认知。主体所处的客观环境和对利益诉求的不同,使其对于司法公正的认知具有复杂性和多元化的特点。而我国社会学界对于司法公正的分析一直处于理性、客观的阶段,而对主观性、过程性方面的论述有所不足。这样对司法公正的本质就难以进行全面的把握和认识。马克思主义公平正义观内在地蕴涵着实质公正的价值取向,是社会主义社会应遵循的科学的公平正义观,它认为公平正义要达到客观性与主观性的统一时才是人们一直所追求的公平正义。马克思主义公平正义观还认为不仅要求分配公平,初次分配也要求公平,不仅要求形式公平,更要求实质公平,因此追求法律效果与社会效果的同步实现是社会主义司法公正的基本任务。以这两个要求为基准,去探寻社会主义司法公正的实现途径,才能保证社会主义司法公正得以真正的实现。
  第一部分,首先通过系统的梳理马克思主义公平正义观形成的理论来源和形成阶段的重要思想,阐明马克思主义公平正义观的主要内容:他们认为社会公正的根本状况取决于社会的生产方式和生产资料所有制,公平正义在每个时代都有特定的内容,因此公平正义要达到客观性与主观性的统一并且达到其社会目的时才是人们一直所追求的公平正义。
  第二部分,首先对西方在公平正义理论的探索做一梳理,再通过马克思主义公平正义观对资本主义公平正义观的超越,揭示出马克思主义公平正义观是社会主义社会应遵循的科学的公平正义观,是社会主义司法公正的理论基础,它也揭示了社会主义司法公正的实质,对实现社会主义司法公正有着重要意义。
  第三部分,通过结合马克思主义公平正义观,从司法活动的各个参与者对司法过程和结果是否公正的主观认知的归纳以及对司法公正主观认知的困境深入探讨,力图从司法公正的客观性和主观性两个方面去把握社会主义司法公正的本质。
  第四部分,以马克思主义公平正义观为指导从实现法律效果和社会效果统一和实现司法公正的主观性和客观性的统一为基本要求,结合我国司法公正的实际情况,从立法活动、司法活动、审判活动出发,探寻实现社会主义司法公正的路径。
国外马克思主义研究 聊城大学 2017(学位年度)
摘要:在技术发展给社会带来深刻影响的今天,马克思技术哲学思想日益显出其重要地位。芬伯格是法兰克福学派的当代传承人,他的技术批判理论影响广泛。
  本研究首先对技术哲学思想发展进行了概述,然后分别对马克思技术哲学思想和芬伯格技术哲学思想的主要内容作了详尽的阐述,通过分析两者不同层面的异同指出芬伯格对马克思技术思想的继承性以及客观评价了芬伯格技术哲学思想的超越性,继而指出芬伯格对于马克思的误解带来的理论局限性。芬伯格从多层面研读马克思,在其思想中读出了深刻意蕴,并在社会组织理论、技术设计批判、拜物教理论这几个主要方面继承发展了马克思的思想,尤其重要的是,芬伯格继承了马克思研究问题的方法论,尤其是辩证法、总体性方法等。同时,由于芬伯格技术思想的开放性决定了其不完善性,他没能正确把握马克思对无产阶级的分析而产生了认识偏差,对马克思的社会主义过渡理论也存在误解。同时,认识到技术哲学思想是一种实践性的发展指导思想,对于我国社会主义建设是必不可少的指南,对于我们构建和谐社会、落实科学发展观实现中国梦具有重要的意义。
马克思主义哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:以习近平同志为核心的党中央领导集体在社会发展的新时期,创新性的提出了国家治理现代化建设的战略目标。在我国,推进国家及社会治理建设离不开马克思主义国家治理理论的指导。马克思主义国家治理理论是站在历史唯物主义和辩证唯物主义的高度,对国家的本源、发展规律、治理方式等方面具有前瞻性的科学的论述,是推进我国现代国家治理的世界观以及方法论,为我国国家、社会治理的未来趋势指明了方向。国家回归社会、无产阶级专政思想、法治、民主观念是马克思主义国家理论的重要内容,也是马克思主义者对于国家治理理论杰出的贡献,具有鲜明的时代意义。本文通过对马克思主义国家治理理论的时代发展方面进行整理探索,尝试探讨并提出马克思主义国家治理理论的关键性原则,并将之与我国国家治理现实发展的具体实际问题结合起来,分析马克思主义国家治理核心原则的时代性意义。
  第一部分系统探索了马克思主义国家治理理论产生的时代背景、思想来源,以及马克思主义国家治理理论形成和发展的历史,包括新中国成立以来马克思主义国家治理思想在我国的新发展。希望从时代发展的角度对马克思主义国家治理理论有一个更为清晰和深刻的认识。第二部分通过对马克思主义国家治理理论的系统总结和归纳,深入探讨了国家治理的核心原则及实践手段,包括依法治国原则,政治民主化原则,经济服务导向原则,其中政治民主化原则是国家治理现代化的前提,依法治国原则是手段和重要依托,经济服务是国家治理的主要内容和着力点,三者相互联系,统一于我国新时期国家治理现代化的过程之中。第三部分以马克思主义国家治理现代化的三个核心原则为出发点,结合我国国家发展现状,深入分析了其对我国推进国家现代化的时代价值和现实意义。
  总之,本文通过对马克思主义国家治理理论时代发展的深入探索和分析,揭示了它的核心原则,希望能够为国家治理现代化的理论探索积累更为丰富的理论成果,形成较为深刻的理论认知。
马克思主义哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:异化问题是现代社会发展进程中不可忽视的。西方资本主义国家经济的快速发展,社会财富的增加,人们的物质生存条件得到提高,但在精神方面陷入了异化的困境。现代社会错综复杂,异化现象被隐藏的很深使人们难以辨别。社会的新变化带来的是更深层的异化。我国作为发展中国家,同样存在着异化问题,并且在今后的发展中也同样会遭到西方国家的这种情况,所以,为了我国能够在进行中国特色社会主义建设时,少走发达国家的弯路,对异化进行全面、深层的探讨还是很有必要的。近现代异化领域中影响力较大的有弗洛姆和鲍德里亚的异化理论,对两者异化理论的比较可以为研究异化提供新的视角,丰富并发展马克思的异化思想,拓宽人们分析问题的思维。
  文章主要由四部分组成:第一部分先叙述了异化在西方历史上的演变,让人们能够清楚地了解异化的发展,为文章主题部分奠定基础。此外,还分别对形成弗洛姆和鲍德里亚的异化理论的背景作了概述,以便能够更好地理解两人的异化思想。
  第二部分主要是论述了两者异化理论的共同点,马克思的异化理论是两者异化理论的共同来源,导致异化的物质前提是相同的,异化给人带来的伤害也是一样的。
  第三部分先分析了两者异化理论的差异,并对其差异作了原因分析,两者异化理论的差异分别从剖析异化的视角、人的主观能动性及在各领域的表现方式这三方面进行分析的,并且也剖析了产生差异的原因。
  第四部分主要是评析了弗洛姆与鲍德里亚异化理论的比较研究所带来的理论意义和现实价值。
马克思主义理论;马克思主义中国化研究 东北农业大学 2017(学位年度)
摘要:网络计算机技术与应用使得网络渗透到日常生活的各个领域,其对社会各方面产生着十分重要的影响,并逐渐成为影响人们交往的重要渠道。网络具有交往功能,在交往过程中,其也在进行着知识的传播。并且,网络的知识与信息传播也对人们的思维方式和接受方式产生了变革性影响。近年来网络教育传播不断引起人们的重视,各方均尝试在马克思主义的传播过程中引入网络的推介模式。马克思主义大众化是马克思主义传播过程中重要的议题,马克思主义本身是完整的知识体系,但其唯有通过大众媒介的传播,才能使其接受范围更广,并且在传播中不断进行自我完善,在现如今的网络环境中进行马克思主义大众化的传播成为一项有必要进行研究的问题。同时,网络是继广播、电视与报纸等传统媒体之后出现的新兴媒体,其特征使得网络媒体本身有别于传统媒体,具有比较优势。它的受众范围大、传播速度快、覆盖面广泛且具有双向互动性,这些优势使得马克思主义大众化的环境获得了全面的变革和发展。但是,网络本身又是柄双刃剑,其传播的双向互动性与网络本身的开放性使得网络的筛选作用相对较弱,其对部分负面信息的传播和对马克思主义知识的有意无意歪曲使得马克思主义借助网络解决大众化传播过程中存在的问题。并且,我国网络虽然受众范围广且传播速度较快,但是,其依旧面临着网络伦理缺失、网络立法相对缺失、网络人才数量和质量难以保证、网络软硬件配置局限等问题,这为马克思主义大众化的网络传播带来了一定困境。如何针对以上问题进行有效解决,促进马克思主义大众化的网络传播,通过网络对马克思主义传播进行适当引导,成为目前探索马克思主义大众化新途径亟待解决的问题。
  本研究首先分析网络作为载体在马克思主义大众化传播中的作用;其次,根据现在马克思主义大众化的网络传播过程中存在的问题进行较为全面的解读,对其利弊进行分析;第三,分析马克思主义大众化网络传播过程中针对所呈现的问题所能采取的对策,带着问题思索马克思主义大众化在网络传播的新环境下的机遇和挑战;第四,针对现如今马克思主义大众化过程中存在的问题提出对策,坚定马克思主义信念,促进马克思主义大众化传播新媒介的建立健全与完善。针对新载体下的马克思主义大众化问题进行解析,有助于我们革新观念的同时思索促进马克思主义大众化发展的新路径,通过发展网络,引导大众在网络环境下进行马克思主义学习。希望本文的撰写能为当代马克思主义大众化的传播者提供新的思考与解决问题的路径,促进马克思主义在新的传媒环境下健康传播发展。
科学技术哲学 江西财经大学 2017(学位年度)
摘要:大数据已经成为时下非常热门的话题之一,这一理论的出现有一个人不能被忽视,那就是来自英国牛津大学的维克托·迈尔-舍恩伯格教授,人们称他为大数据时代背景下最具权威的理论专家,舍恩伯格和库克耶一起出版的畅销书《大数据时代》被看作是大数据时代的宣言书,也是对大数据的一次全面总结,更是一部大数据哲学的奠基性著作。
  舍恩伯格在《大数据时代》一书中通过很多浅显易懂的事例将大数据的各种特点和概念非常直观的告诉读者,他通过该书建构了大数据哲学的基本框架,系统地提出了大数据思维对思维方式的三大变革,讨论了数据的资源价值及其引发的价值观变革,并系统论述了大数据时代的伦理危机及其治理方法。本篇论文以哲学的基本原理出发,对舍恩伯格提出的观点进行客观、全面的分析,特别是《大数据时代》一书进行了挖掘、提炼,从认识论、价值观和伦理道德等方面来对舍恩伯格的大数据思想进行深刻的剖析、解读,对其中的观点和论题进行概述、阐述,并将舍恩伯格所论述的大数据哲学理论进行系统的比较和说明。
  舍恩伯格认为,大数据将引发思维方式的重大改变,并将其归结为“更多”、“更杂”、“更好”等三大变革。所谓更多就是大数据将带来海量的数据规模,我们不再需要抽样等小数据方法,更多地采用“全数据模式”,用“全数据模式”这种整体思维与方法代替抽样这种还原论思维和方法;所谓“更杂”就是大数据更加重视多样性,任何数据形式、格式、来源都兼容并包,不再追求纯粹、单一的数据形式;所谓“更好”就是大数据更加重视相关性,不再完全局限于因果性,从而打开思维的广阔大门。舍恩伯格认为,大数据时代的来临带来了对数据价值的重新审视,数据将成为继土地、能源、财产、技术等传统资源之后的重要新资源,由此我们的价值观和价值形式都将产生根本性的变化,带来经济、管理的新变革。更为迫切的是,大数据将带来许可与告知、匿名化、模糊化等传统隐私保护手段的全部失效,大数据时代可能会是一个没有隐私的透明时代,因此对传统的伦理道德将带来重大的冲击。舍恩伯格不但讨论了大数据引发伦理危机的原因、形式,而且重点探讨了应对的策略。
  舍恩伯格的大数据哲学是科学哲学在大数据时代的新发展,同时对大数据技术健康发展也具有重要的意义。本论文在舍恩伯格大数据哲学的基础上,对大数据时代的科学现象、科学理论、科学方法以及人的地位等哲学问题进行了更加深入的科学技术哲学思考。
马克思主义理论;马克思主义中国化研究 东北农业大学 2017(学位年度)
摘要:马克思主义大众化的研究,在实现途径与方法层面的研究较多,对于马克思主义大众化本质及核心影响因素的研究较为欠缺,研究人民主体地位在推动马克思主义大众化进程之中的作用,揭示出人民需求乃推进马克思主义大众化的关键脉络。基于人民为主体视瞰解析马克思主义大众化遵循之原则,依随中国自革命建设至改革开放的历史足迹,分述各个历史时期马克思主义大众化的特点以及历史轨迹下人民主体性与马克思主义大众化的关联基因,总结历史经验教训。提出优化推进马克思主义大众化要义与精髓在于统一人民主体地位和马克思主义中国化丰硕理论成果。全球经济一体化使得人们的思想观念和文化生活受到影响和冲击,各种非马克思主义思想以及反对马克思主义声音渗透人民生活各领域。强化马克思主义于思想领土中的核心主导权及地位,推进马克思主义大众化是我国在战略机遇期实现高速经济发展的思想保证。研究马克思主义大众化剖析其对于维护马克思主义在我国思想领域主流地位有重要理论及现实意义。
  本研究分为六个部分:第一部分是全文引言。扼要阐述本文的研究背景信息、相关研究于国内外进展及现状,陈述理论现实研究的意义所在,以及对研究的主要方法的系统绘述;第二部分主要论述了马克思主义大众化核心概念及其内涵研究的疏漏。包括马克思主义概念、马克思主义大众化内涵并在此基础上给出本文所界定的马克思主义大众化内涵和人民主体性内涵,给出了马克思主义经典作家关于人民主体性的理论和中国共产党各领导集体有关人民主体性的理论描述;第三部分主要汇述历史进程,马克思主义大众化前进轨迹,于此基础之上分述马克思主义大众化经验及失败教训,同时梳理了马克思主义大众化的成功失败与人民主体性的主要关联,为我们进一步引出马克思主义大众化及中国特色社会主义理论成果之关联勾勒出史实与印证;第四部分基于人民为主体谙示马克思主义大众化有利与不利因素,以及论述马克思主义大众化的必要性及现实可能性;第五部分在前半部分做了深入的基础分析的基础上,汇织了基于人民为主体研究马克思主义大众化所析出的核心原则,基于马克思主义大众化的人民主体立场为准绳,指出更好地推动马克思主义大众化应扎根于贯彻落实中国特色社会主义理论体系丰硕理论果实,依人民主体视角简叙马克思主义大众化路径;第六部分为结论。汇集主要内容及核心观点,以及前瞻了基于人民为主体来研究马克思主义大众化是未来研究的趋势及其重要意义。
马克思主义哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:尽管生态思想来源于生态学,但由于当今全球的生态问题已远远超出生态学的专有领域,拓展到政治、经济、文化、社会等领域,形成政治生态、经济生态、文化生态、社会生态等问题。在马克思所有著作中,都是以人与自然之间的关系为出发点,研究人与自然、人与社会、人与人之间的关系,形成马克思生态思想。
  本文梳理了马克思《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《资本论》中的生态思想,指出马克思生态思想的主要内容和特征,分析了马克思关于人与自然、人与社会、人与人之间异化的根本原因,揭示了资本主义社会制度是造成生态危机的主要根源,并且认为共产主义社会是解决这一矛盾的唯一出路。这些理论观点都对我国经济发展和和谐社会的构建有非常重要的理论指导和现实意义。
伦理学 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:正义是人类一直追求的价值理想,是支撑人们生活的坚定信念,正如康德所说:“如果正义与公正沉沦,人类便不再值得在这个世界上生活。”从某种意义上看,人类发展的历史也是人类不断追求与探索正义的历史,从柏拉图的《理想国》,到近代洛克的《政府论》,到当代罗尔斯的《正义论》,无不体现了西方社会追求正义之路的思想历程。随着时代的变迁,经济逐渐脱离文化与政治,逐渐独当一面成为社会生活的重要部分,经济活动与经济制度中的正义问题也成为社会关注的重点,对社会问题有着尖锐嗅觉的马克思当然也注意到了这个问题,并对此展开了深入的研究。
  正义是马克思哲学思想的核心问题,在马克思的哲学体系中蕴含着对社会基本制度正义问题的思考,马克思通过对历史必然发展规律的揭示,以“人的自由全面发展”作为价值标准,对资本主义社会经济活动与经济制度的不正义性作了深刻的批判。我国正处于经济飞速发展的特殊阶段,经济非正义问题时而出现,贫富差距的不断扩大、城乡发展的不平衡等社会矛盾已不容忽视,如何解决中国经济发展中出现的非正义问题、保持经济的健康可持续发展已成为我们工作的重中之重,立足于此,我们对马克思的经济正义思想展开了研究,本文分为四个部分对马克思的经济正义思想进行具体的阐述。
  第一部分,从时代背景出发,探讨在当时社会的经济发展与道德作用下,马克思的经济正义思想是如何诞生的,并通过马克思的实践历程,了解马克思的实践经历对其经济正义思想形成和发展的影响,并对马克思经济正义思想的发展轨迹做具体的分析。
  第二部分,文章的中心部分,阐明了马克思经济正义思想的核心内容。本部分通过三个方面对马克思的经济正义思想进行研究,第一方面,从“经济正义”的概念出发,理清和认识马克思的经济正义实质,也就是符合“人的自由全面发展”,“人的自由全面发展”正是马克思评判资本主义社会经济活动与经济制度正义与否的价值标准;第二方面,主要是对马克思评判资本主义社会经济活动正义与否的依据分析,马克思认为评判资本主义经济活动正义与否的依据就在于具体经济活动是否符合当时生产力水平的发展要求与是否促进人的自由全面发展,在这里,资本主义经济活动主要包括生产活动、交换活动、分配活动、消费活动四个部分;第三方面,分析了马克思对资本主义经济制度不正义性的批判,资本主义经济制度则包括产权制度与分配制度两个部分。
  第三部分,分析了马克思经济正义思想的特点。通过对马克思经济正义思想所表现出的特点的分析,可以使我们在研究马克思经济正义思想时更深入透彻,也可以更全面地认识和了解马克思的此种思想是如何对资本主义社会经济活动与经济制度的不正义性作出深刻批判。
  第四部分,探讨了马克思经济正义思想的理论价值与实践价值,我国正处于经济高速发展的关键时期,面临着一些关于经济正义的现实挑战,通过对马克思经济正义思想的了解学习与分析研究,希望能找到解决这些困境的现实办法,以马克思经济正义思想为指导,指引中国经济蓬勃健康发展。
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