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马克思主义理论 浙江理工大学 2017(学位年度)
摘要:人,是启蒙运动以来思想家关注的核心问题,也是马克思主义理论的一个研究中心。而《德意志意识形态》一书,就是马克思主义人学思想形成的标志。在马克思恩格斯逝世以后,其人学思想是西方马克思主义关注和争论的一个焦点问题。改革开放以来,随着人的主体性发展和各种社会问题的突显,我国也掀起了马克思主义人学思想的研究热潮。国内外的这些研究,虽然在一定程度上促进了马克思主义人学思想的丰富和发展,但是,也存在对《德意志意识形态》中的人学思想重视不够,未能全面准确把握《德意志意识形态》中“现实的个人”思想的内涵、性质及地位的不足,从而也导致了对马克思主义人学思想的形成过程、理论创新及当代价值等问题认识上的片面性。鉴于此,选择“《德意志意识形态》中人的发展思想”作为论文的研究主题,试图以《德意志意识形态》的文本为基础,从准确把握“现实的个人”思想内涵入手,并以“现实的个人”为基础对《德意志意识形态》中人的发展思想的形成过程、主要观点、理论创新及当代价值等问题进行全面深入的研究。
  论文的主要观点如下:1、近代原子论和整体论、青年马克思主义人的发展思想是马克思恩格斯写作《德意志意识形态》时面对的理论背景,而《关于费尔巴哈的提纲》的思想则是其直接的理论来源。2、与青年马克思不同,在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯重新界定了“现实的个人”的涵义和性质,并把它确定为人类历史的前提。正是从“现实的个人”出发,马恩阐释了人的主体性的涵义、特征及发展,分析了以资本主义私有制为基础的物化社会中人的异化的实质,论证了未来社会人的发展的目标和途径,建立了系统的人的发展理论。3、《德意志意识形态》中人的发展思想,不仅超越了近代,也是对马克思早期思想的超越。相对于《1844年经济学哲学手稿》,《德意志意识形态》对人的本质的认识从抽象到现实,对资本主义社会的认识从全面否定到科学评价,对共产主义的认识从空想到科学,对近代人学思想的批判从片面到科学。4、从以生产力发展与人的发展的统一为内容的“现实的个人”出发,当前中国民生问题的实质是民生改善滞后于经济发展,当前中国民生问题的解决在于坚持生产力发展、社会发展和人的发展的统一。
马克思主义理论 浙江理工大学 2017(学位年度)
摘要:受工业社会片面追求经济发展的影响,人类为了取得经济利益,贪婪地汲取各种自然资源,工业文明的内在弊端不断显现,日益恶化的生存环境使人类苦不堪言。伴随着经济全球化的脚步,这一场生态危机发展的越来越迅猛,中国也未能在这场全球性的危机中幸免于难。改革开放以来,我国的经济取得了长足的发展,一跃成为全球第二大经济体,然而片面追求经济发展的恶果日渐显现,这种畸形的发展态势导致了一系列环境问题,资源枯竭、生态失衡等问题日益成为我国经济社会进一步发展的制约因素。习近平在担任党和国家领导人后,面对当下我国的生态危机新局势,审时度势,提出了一系列关于生态文明建设的新观点、新论断,并将生态文明建设提升到了一个新的高度,在实践的过程中逐渐凝结成了一套具有中国特色的生态文明思想,是马克思主义中国化的最新理论成果。
  习近平生态文明思想深刻而富有见解,本文通过系统分析习近平生态文明思想,梳理其形成与发展的过程,比较全面地梳理分析了习近平生态文明思想的理论渊源,总结凝练出习近平生态文明思想的主要内容——“生态决定文明兴衰”、“两个清醒认识”、“既要金山银山,更要绿水青山”、“宁要绿水青山,不要金山银山”,并用唯物的立场、辩证的生态发展观的视角解读习近平生态文明思想,分析其实现路径与当代价值。习近平生态文明思想内容丰富,论述精辟,既是推进我国生态文明建设的思想武器,更为“建设美丽中国,实现中华民族永续发展”提供了行动指南。
马克思主义基本原理 南京理工大学 2017(学位年度)
摘要:马克思主义中包含着深刻而丰富的生态正义意蕴。它分别从自然观、制度批判以及社会形态理论三个方面阐释生态正义思想。人与自然应该是辩证统一的,但资本主义生产方式下,追求利润最大化的内在动力,催生了人与人、人与自然的异化,从而加剧了生态环境的破坏,最终引发生态危机。马克思主义深刻揭露了资本主义生产方式反生态、非正义的一面,并提出了自己理想的社会形态。它认为未来社会将是一个实现了人与自然、人与人真正解放的社会。在那里,生态正义将成为生态文明建设的常态。
  今天,我们提倡建设生态文明建设,并把它上升到“五位一体”的战略高度,强调经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的有机统一。生态正义主张人与自然、人与人的和谐相处、繁荣与共。所以,生态正义与生态文明建设能够形成“重叠共识”。
  基于正义、生态正义的基本理论,本文以马克思、恩格斯和“生态学马克思主义”的生态正义思想为理论依据,以生态正义与生态文明建设契合的应然性与实然性为支撑和契点,运用文献研究、理论探讨、分析与综合相结合等研究方法,从意识正义、体制正义、法律正义和国际正义等维度分析马克思、恩格斯和“生态学马克思主义”生态正义观对我国生态文明建设的现实启迪。
科学技术哲学 南京理工大学 2017(学位年度)
摘要:自近代工业革命以来,科学技术日新月异。人类赖以生存与发展的现实环境—自然也发生了巨大的变化。但是,人类对自然界的态度随着历史进程从畏惧逐渐演变成支配与掌控,导致了日益加剧的全球性生态危机,严重地威胁到了人类的生存与发展。
  20世纪中期以来,为应对生态危机,绿色思潮不断涌现、绿色运动陆续发生,生态马克思主义学派脱颖而出。其代表人物有詹姆斯·奥康纳、贝拉米·福斯特、本·阿格尔、威廉·莱易斯、戴维·佩珀等人,这些人的思想观点构成了生态马克思主义理论体系。生态马克思主义认为,生态危机产生的社会根源是资本主义制度及其生产方式。只有废除资本主义制度及其生产方式,建设生态社会主义社会,才能解决生态危机。
  本文解读和探讨了生态马克思主义的几个理论问题。
  即包括:
  (1)生态马克思主义者通过对生态危机的研究,找出了生态危机产生的社会根源,并通过深刻反思奠定其理论基础。
  (2)生态马克思主义的产生有丰富而深刻的思想渊源。随着上述诸多学者的持续深入研究,使生态马克思主义经历了初创、发展和成熟三大时期,为生态马克思主义的理论建构作出了重要贡献。
  (3)人与自然关系和谐的构建是人与自然关系的历史演变趋势,也是生态马克思主义的理论核心。
  (4)生态马克思主义理论的价值取向,包括生态政治的倡导、生态战略的推行、生态社会主义方向的坚持。
  (5)生态马克思主义理论的哲学启示是在理论上发展生态文明理论,在实践上加快中国生态文明建设。
马克思主义中国化研究 青岛理工大学 2016(学位年度)
摘要:法治政党是指执政党根据宪法法律治国理政,依据党内法规管党治党。法治政党是法治中国对执政党法治化的新要求,是国家治理体系和治理能力现代化的重要依据。习近平法治政党思想为中国共产党依宪执政和依法治党提供了新的依据,对实现国家治理体系和治理能力现代化,实现中华民族伟大的中国梦有巨大的推动作用。
  习近平法治政党思想是其法治中国思想体系的重要组成部分。法治中国,是法治国家、法治政党、法治政府和法治社会的有机统一,法治政党是法治中国建设的巨大推力,是法治中国对执政党的必然要求,是法治中国建设的核心。习近平在马克思主义执政党建设理论和法治思想的基础之上,在中国共产党历届领导人关于依法执政、依法治党思想的指导之下,立足于当前国内外大环境,以其在河北正定、福建宁德和浙江的工作实践为基础,逐步形成了其法治政党思想。习近平法治政党思想主要包括依宪执政理念、依法治党理念和基层党组织法治化理念三个方面。
  依宪执政是指执政党依据宪法治国理政,是法治政党建设的核心。习近平对党的领导和依法治国、党的政策与国家法律、党与国家机关关系的论述,标志着其依宪执政理念的根本确立。十八大以来,为树立宪法权威,习近平要求完善宪法监督制度,并设立国家宪法日,建立宪法宣誓制度,为宪法的实施提供制度保障。依法治党是指依据党内法规管党治党,加强对党内权力的监督和制约。依法治党是法治政党建设的目标。党内首部“立法法”的颁布、党内首个法规制定五年规划纲要的发布、“纪严于法”方针的确立,标志着习近平依法治党理念的确立。完善党内问责制度体系,加强反腐败工作的顶层设计,为党内监督提供了制度保障。在反腐败领域,改革纪律检查体制、推行权力清单制度、完善领导个人事项报告制度和加强反腐败国际追逃追赃,健全了反腐败领域的制度建设。基层党组织法治化,是法治政党建设的基础。加快基层党组织法治化建设,要加强和改进基层党组织的领导,加强基层反腐倡廉工作建设,加强基层党员队伍建设。十八大以来,党中央开展了党的群众路线教育实践活动、“三严三实”和“两学一做”学习教育,是基层党组织法治化的具体实践。
马克思主义中国化研究 青岛理工大学 2016(学位年度)
摘要:毛泽东解放农民思想是毛泽东思想中的一个重要组成部分,也是颇具特色的创造性内容之一,有着丰富的理论内容和重要的指导意义。本文将毛泽东解放农民思想置于新民主主义革命的背景下,立足于中国革命的实际,梳理毛泽东解放农民思想的历史发展、总结其主要内容,深入分析其历史成就与局限性,说明其对于现实的启示。本文力图阐明以下几个问题:毛泽东为什么关注农民解放;解放农民的基础是什么;在实践中如何解放农民;解放农民思想有什么积极影响和历史局限性,又有怎样的后续效应。循着这样的思路,本文主要从以下几个方面进行阐述。
  首先,考察毛泽东解放农民思想的形成基础。解放农民思想的形成基础是多方面的。中国近代社会的农民问题是一个不容忽视的问题,在人为和天然的压迫下,广大农民过着贫困穷苦的生活,若要进行社会动员,解放农民迫在眉睫。中外相关农民问题理论为毛泽东解放农民思想的形成提供了重要理论借鉴。毛泽东的早年经历和中国早期革命的实践经验是毛泽东探索农民解放的实践基础。
  其次,具体阐述新民主主义革命时期毛泽东解放农民思想的主要内容。毛泽东解放农民思想复杂且深刻,主要分为经济解放、政治解放和思想文化解放。虽然新民主主义革命中每个阶段解放农民的内容不尽相同,但归纳起来,即经济上,解决农民的土地问题,积极探索合作社;政治上,建立农村基层政权,发展民主选举,扩大基层民主;思想文化方面,对农民进行思想教育和文化教育,提高农民的政治觉悟和文化水平。
  最后,研究毛泽东解放农民思想的影响与启示。通过解放农民,毛泽东动员和组织了广大农民投身到新民主主义革命战争的洪流中去,中国共产党依靠农民的力量,取得了新民主主义革命的胜利。毛泽东的解放农民思想,是毛泽东思想的重要组成部分,实现了对于马克思主义农民思想的丰富与发展。如今,实现中华民族伟大复兴的中国梦要求我们解决好“三农”问题,“三农”问题的核心是农民问题,解决好农民问题就是在新的时代背景下实现农民解放。
  新民主主义革命的胜利,标志着中国农民的解放取得了阶段性胜利,但这只是万里长征的第一步,农民要实现“自由而全面的发展”还需要一个漫长的历史过程。虽然当下的农民问题较新民主主义革命时期有了新变化,但毛泽东解放农民思想对当前形势下的农民解放仍然具有方向上的指导作用和思想上的引领作用,其理论生命力将是长久的。所以,必须深入研究新民主主义革命时期的毛泽东解放农民思想。
马克思主义理论 浙江工商大学 2016(学位年度)
摘要:习近平总书记站在建设中国特色社会主义文化强国和中华民族伟大复兴的历史高度,发表了一系列关于传统文化的讲话,形成了自己富有特色的传统文化观,具有丰富的理论和实践价值。研究习近平的传统文化观不仅可以丰富马克思主义的文化理论宝库,还可以更好地指导我们党对中国优秀传统文化的传承和弘扬。本文探讨了习近平传统文化观的理论基础和时代背景、主要内容、鲜明特点,分析了习近平传统文化观的理论价值和现实意义。
  引言部分对本选题研究的相关背景和意义作了简要说明,尽可能全面、系统地综述近年来学者对于习近平传统文化观的研究进展状况,在此基础上,提出了文章的研究内容、重难点和创新之处。
  第一部分论述了习近平传统文化观的理论基础和时代背景。习近平传统文化观的理论基础是马克思主义经典作家的传统文化观、中国化马克思主义的传统文化观。习近平传统文化观产生的时代背景既有国际国内形势新变化,这种新变化迫使中国共产党人必须重新思考应该如何看待、如何对待中华传统文化;也有习近平自身的家庭背景和自身经历,它们使得习近平深入透彻地了解中华传统文化在建设社会主义文化强国过程中的重要地位和作用。
  第二部分论述了习近平传统文化观的主要内容以及鲜明特点。习近平主要论述了中华传统文化的丰富内涵及特点、传统文化在中华民族发展历程中的地位及其在当今社会的时代价值,指明了对待中华传统文化应该坚持的科学立场。习近平的传统文化观具有鲜明的特点:一是时代性,立足于当代中国发展;二是实践性,应用于治国理政;三是世界性,服务于世界文明进步。
  第三部分探讨了习近平传统文化观的理论价值和现实意义。习近平传统文化观的理论价值主要在于丰富了马克思主义的传统文化观、深化了中国共产党对中国传统文化的科学认识。正因为如此,它对于建设社会主义文化强国的实践具有伟大的指导意义。
马克思主义理论 浙江工商大学 2016(学位年度)
摘要:对马克思和恩格斯科学技术思想的研究一直是学界的一个热点,尤其是近年来,随着科学技术的迅速发展所带来的负面效应越来越明显,更是吸引了学界更多的学者去深入挖掘马克思和恩格斯经典文本中的科学技术思想,以期从经典文本中找到规避科学技术现代之应用的负面效应的现实途径。本文的研究目的就在于通过对马克思和恩格斯经典文本的研究,较为系统地梳理马克思和恩格斯科学技术思想的历史形成过程,阐述马克思和恩格斯科学技术思想的主要内容。
  引言部分主要阐述了本文的选题背景和意义、研究内容及研究方案等一系列基本问题,对国内外学术界关于马克思和恩格斯科学技术思想的研究成果进行综述,说明本文的研究重点、难点和创新点。
  任何一个理论的产生都是其特定时代背景的反映,也是批判地吸收前人的优秀思想的成果。因此,论文第一部分主要分析了马克思和恩格斯科学技术思想产生的时代背景和理论渊源。
  论文第二部分着重从纵向的发展过程对马克思和恩格斯的科学技术思想的历史形成过程进行具体剖析,从纵向的形成过程中把握马克思和恩格斯在不同阶段对科学技术的思考。在这一部分着重选取了具有代表性的包含马克思和恩格斯科学技术思想的经典著作进行研究。
  论文的第三部分对马克思和恩格斯科学技术思想的主要内容进行了详细的论述,主要从科学技术的概念、科学技术与生产力、科学技术与人类解放、科学技术在资本主义条件下的异化以及在共产主义社会科学技术作用的真正发挥等几个方面来着重论述。
  论文的第四部分研究了马克思和恩格斯科学技术思想在后世的发展及其当代价值。马克思和恩格斯的科学技术思想在后世的延续和发展充分说明了马克思和恩格斯的科学技术思想并没有过时,他们的科技思想对于指导我国科技事业的发展依然具有十分重要的现实意义。
  结语部分概括性地说明本论文的主要内容,并指出本论文还需进一步完善的不足之处。
马克思主义理论 浙江工商大学 2016(学位年度)
摘要:所谓民生问题就是人民的生活、生计问题。民生问题是一个动态性概念,不同的时代有不同的内涵。当代中国的民生问题主要集中于教育、就业、分配、社保等方面;民生问题的解决关系着社会的和谐稳定,关系着全面建成小康社会任务的完成。而早在20世纪20年代,中国共产党先驱就开始探索解决中国民生问题的道路,恽代英烈士就是其中的代表。恽代英是中国无产阶级革命家,中国共产党早期政治活动家、理论家,对民生问题有大量的著述。今天,我们研究恽代英的民生思想,不仅可以深化对马克思主义中国化研究,而且对于我们当前民生问题的解决也具有重要的启示意义。
  本文主要通过阐述恽代英民生思想的来源,梳理其民生思想的具体内容,概括总结恽代英民生思想的特点,探究恽代英民生思想对当下的启示。
  第一部分主要阐述了恽代英民生思想的理论来源。恽代英的民生思想是在吸收中国传统优秀文化、资产阶级民生思想和马克思主义经典作家民生思想的基础上形成的。
  第二部分系统地论述了恽代英民生思想的主要内容。通过对恽代英著作、生平和现有研究成果的梳理,概括了恽代英国民教育、劳动就业、社会保障、收入分配和妇女解放这五个方面的思想。这五个方面的内容是恽代英民生思想的主要组成部分。
  第三部分总结了恽代英民生思想的特点。恽代英民生思想的特点是以民为本、理论与实践相结合、革命性、兼容并蓄和博采众长。
  第四部分分析了恽代英民生思想的价值和启示,主要包括对毛泽东民生思想形成的影响以及对构建社会主义和谐社会的启示。恽代英民生思想的启示有:以人为本是解决民生问题的原则;推动经济发展,提供更多的就业岗位;重视教育发展,促进教育公平;完善收入分配制度;关注弱势群体的利益等。
中国近现代史基本问题研究 西安工业大学 2016(学位年度)
摘要:作为第二代领导集体核心,邓小平是我党、我军,以及我国改革开放的重要领导人,在革命战争年代,其军事经济思想为抗战胜利发挥了重要作用。邓小平以无产阶级革命家、战略家的胆略、勇气和远见,在坚持武装斗争、动员人民群众,组织军民融合、加强军队军事建设和经济建设、建设革命根据地等方面,做出了伟大的贡献,创造性地把毛泽东思想与实践经验紧密结合起来,提出了一系列重要的军事战略和经济发展观点,形成了系统的军事经济思想,成为新形势下加强军队现代化建设的重要理论指南。邓小平军事经济思想是我国发展军事经济建设的理论依据和行动导向。以军事经济为研究内容,为探索和研究邓小平思想提供了一个新角度,对于全面掌握邓小平思想,深入学习邓小平思想具有非常重要的作用。
  本研究分为四个部分:第一部分主要论述抗战时期邓小平军事经济思想的研究背景、研究目的和意义、国内外研究综述、主要内容和方法以及研究的重点。第二部分以太行山抗日根据地和冀南抗日根据地两个时期的邓小平军事经济思想发展为研究重点,以根据地生产建设思想、经济建设政策和军事后勤思想三个方面为重点论述邓小平太行山抗日根据地军事经济思想的发展;以冀南民众运动、货币斗争、军事后勤和冀南军事经济思想四个方面为重点论述邓小平冀南抗日根据地军事经济思想的发展。第三部分总体分析抗战时期邓小平军事经济思想,从军事经济思想的提出、形成、主要内容和特点四个部分对邓小平军事经济思想作分析,分析得出邓小平军事经济思想的主要内容包括重点加强根据地建设、重视经济战线的斗争问题和增强抗日根据地军事经济区域建设三个方面。邓小平军事经济思想的总体特点是注意经济问题,重视经济战线的对敌斗争;发展生产,保障人民生计,重视加强根据地的经济建设。第四部分论述邓小平军事经济思想的历史地位。邓小平军事经济思想在中国的发展过程中具有重要的历史地位,邓小平军事经济思想是马克思主义军事经济思想的继承和发展,也是我国新时期军事经济发展的现实指导,更是我国实施积极防御战略方针的理论依据,还是我党在具体问题具体分析中形成的现实理论。
马克思主义基本原理 内蒙古大学 2016(学位年度)
摘要:马克思主义作为人类最具影响的理论,对经济社会发展与生态环境改善内在深层逻辑关联这一重大现实问题理应做出理论回应。因此,自觉开展马克思《资本论》包括人与自然的内在深层关联,物质变换范畴的生态意蕴,资本趋利与增殖本性及其生态隐患,可持续发展思想及其实践路径,节约理论及其实现路径,科技双重性及其生态化规范等在内的生态思想的研究,具有重大的学术价值和现实意义。
  《资本论》人与自然的内在深层关联,表现为其在对自然客观规律与人的主观能动性的揭示;对自然规律支配人类生产过程、自然条件影响人类生产生活、自然力影响人类劳动生产力和自然要素是人类生产生活的基质等自然对人类影响的揭示;以及对人与自然相互影响的辩证关系的揭示等诸多人与自然深度关联的揭示上。
  “物质变换”是表征马克思《资本论》生态思想的重要范畴。学界对其翻译尽管存在着物质变换、新陈代谢和物质代谢等译法分歧,但马克思的物质变换范畴来源于摩莱肖特、李比希以及两者的扬弃超越,更重要的是它包括自然界自我循环、人与自然和人与人的物质变换,社会、自然和人与自然之间物质代谢的物质变换,经济循环、生态循环又与人类和自然之间新陈代谢相关联;而物质变换及其断裂的生态意蕴的初步探索,将其推向对资本主义的生态批判,并以劳动为媒介的“人与自然的物质变换”作为阐释“人类生活永恒必然性条件及人与自然的双向互动”的智慧聚焦,为深度理解马克思《资本论》生态思想开辟了一条全新通道。
  资本具有无限趋利与增殖本性。利润的产生既建立在对人劳动的剥削也建立在对自然的掠夺基础之上。利润的产生不等于利润的实现,利润的实现源于消费,利润是生产与消费的统一体。而消费一则使人变成了物质主义的消费者,另一则因其是一个对自然资源不断索取和将废弃物不断排向自然的双向过程,因而加重自然的负担。受资本双重本性驱使即以趋利与增殖为价值目标的资本主义生产方式,势必带来生态灾难。一般而言,资本逻辑具有逐利本性,也正是资本的疯狂逐利本性导致生态的破坏。特殊而言,生态领域只要有利可图,资本必将成为推动生态建设的强大动力,生态产业成为资本创新逻辑的必然产物。因此,对资本而言,我们要即利用又限制。
  《资本论》可持续发展思想主要表现在对资本主义社会工人恶劣的生存境遇与生态环境系统的恶化问题,资本主义社会的水污染、森林毁坏和其他自然资源的衰竭问题,以及资本主义城乡对立和资本主义农业的工业化经营所造成的物质变换裂缝问题等资本主义非可持续发展问题的深层揭露与生态批判上;表现在对人与自然和谐相处、合理规划、协调发展等可持续发展的新型社会的美好设想与实践构建中;表现在对实现包括循环再利用、集约型发展和内涵式发展在内的可持续发展路径的卓越探索上。《资本论》可持续发展思想对于今天中国的绿色发展理念和生态文明建设具有重要启示价值。
  《资本论》的节约理论主要表现在对生产领域和消费领域的生产性节约与消费性节约问题,特别是生产领域可变资本节约和不变资本的节约问题给予着重阐释;对资本主义生产方式以掠夺工人生活条件为手段的节约合理性问题进行发人深省且富有深度的批判反思;对节约的多样性实现路径的积极探索,并强调节约对于减少物耗提高利润、提高劳动生产率促进产业发展及缩减劳动时间实现人的解放等的重要性。《资本论》节约理论对于当代中国构建资源节约型和环境友好型社会具有指导意义。
  马克思在《资本论》中对科技及其应用的双重性问题进行了卓越探索,指出科技及其社会应用在提高社会生产力、实现物尽其用、推动社会发展等正面效应。与此同时,马克思认为,科技负效应实际上源于人们在畸形价值目标下对科技的不恰当应用,包括摧残劳动者肢体、加深劳动者灾难,以及在人与自然深度关联中对生态环境破坏性。指出这些矛盾和对抗不是从机器本身产生的,而是从机器的资本主义应用产生的。因此,深入研究科技负效应,自觉强化对科技生态化规范和引领,使其真正发挥绿色生产力功效。
  总之,马克思《资本论》生态思想内容丰富而具体、思想深刻而精辟,具有重要的当代价值。
马克思主义基本原理 广西大学 2016(学位年度)
摘要:需要合理性问题是针对需要异化提出的思考,探求的是扬弃需要异化,实现人的需要合理性状态。马克思是在生产实践的视域中探寻这一问题的。在《德意志意识形态》中,马克思明确指出,人的需要是人的本性。马克思所谈的人性并非是形而上学的抽象人性,而是现实的、具体的人性。他从现实的个人出发,提出人既不是绝对理性的存在,也不是直观感性的存在,更不是孤立的存在,而是实践的、处于一定的物质生产条件下与一定的社会关系之中的存在。马克思认为,作为有生命的个人,生存需要是应当首先得到满足的。人的生存需要是推动生产实践的原动力,随着生产力的发展需要会不断丰富,不断向高层次发展,最终实现需要的合乎人性。因此衡量需要合理性的尺度应当在社会历史的发展中界定,即与生产力发展水平相适应、以满足人的生存需要为前提、以合乎人性为最终旨向。
  马克思对需要合理性问题的思忖本质上是对人的现实生存的深切关怀,他揭露了资本主义社会中需要合理性的丧失境况,源自人本性的需要成为了异己的力量控制着人,需要发生了异化,具体表现为工人基本的生存需要得不到满足与资本家虚假需要的盛行。他进一步指出,需要异化的根源是劳动异化,需要异化蕴含的内在矛盾应当从资本主义生产方式中进行剖析。实现需要合理性的基本条件是生产力的发展、私有制的瓦解、分工的消灭以及真正的共产主义运动。通过人的实践的历史性生成最终扬弃需要异化,实现人性的自由解放与人的全面发展,人将从片面的存在发展为总体性的存在。
  围绕马克思的需要合理性思想,本文首先从人的本性出发廓清人的需要,然后从人的现实生产实践中界定需要合理性的尺度,厘清需要合理性的内涵,再从资本主义需要合理性丧失的现实中探寻需要异化的根源,以把握需要异化的内在矛盾,最后在生产力发展和现实的共产主义运动中明确扬弃需要异化的基本路途,实现人性的自由解放。
马克思主义哲学 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《延安讲话》)和习近平的《在北京文艺座谈会上的讲话》(以下简称《北京讲话》)分别是不同时期马克思主义中国化的理论成果在文艺领域的具体表现。在1942年延安文艺座谈会上,毛泽东结合马克思主义文艺理论,根据当时中国革命的需要提出了文艺要为政治服务、为工农兵服务的理论,解决了文艺为什么人服务以及如何服务等问题,使文艺成为斗争的利器。2014年10月,习近平在新时期改革开放的大背景下,针对人民群众渴望更高质量的文艺作品的迫切愿望,召开了北京文艺座谈会,创造性地提出了适合当下社会发展的新文艺思想。这两次文艺座谈会上的讲话都为我国的文艺工作指明了前进的方向,推动了我国文艺事业的长足进步。以发展的眼光来看,《北京讲话》于《延安讲话》既是一脉相承又是与时俱进的,本文将通过比较的方法,梳理出两次“讲话”的相同点和不同点。
  第一部分对两次“讲话”的背景进行概述。叙述延安文艺座谈会的背景主要从当时党内没有完整的文艺政策、延安整风运动的开展、文艺工作者自身的弱点和毛泽东个人文艺思想的成熟等方面进行分析。而对北京文艺座谈会则是从全球化背景、文艺市场的“三俗”现象、商品化现象等方面进行概述,重点比较了两次“讲话”背景的不同,为下文探讨两次“谈话”的历史合理性提供铺垫。
  第二部分是对两次“讲话”的具体内容进行比较。主要针对两次文艺座谈会讲话中对于文艺创作的方法、立场、目标以及在特定时代下文艺和政治、经济的关系方面进行深入的探讨,从而比较出两次“讲话”在具体内容方面的异同点,这是“比较”的重点和目的之一。
  第三部分是对毛泽东和习近平在文艺座谈会讲话中所体现出的方法特点进行比较。两人在坚持党对文艺的领导,问题意识等方法上具有高度的一致性。不同之处则是毛泽东具有更加鲜明的“经权”方法特点,而习近平则更加重视文化自觉和新闻舆论的作用,从而彰显出两人在文化及文艺思想上的继承和超越。
  第四部分是对两次“讲话”比较研究的当代意义做了尝试性总结,分析了比较两次“讲话”对中国革命和社会主义现代化建设以及当下的改革开放,特别是对社会主义核心价值观的树立所起的巨大历史推动作用,理解过去,关注当下,瞩目未来,这是本文“比较”研究的最终归宿。
马克思主义理论;马克思主义基本原理 广西大学 2016(学位年度)
摘要:纵观人类思想发展史,有关公正的讨论一直是一个热点话题。因此,本文尝试从历史、人与制度三个维度对马克思的公正思想加以阐述,就历史维度而言,马克思是把公正问题放到人类历史的整体演进之中来进行考察的,认为公正问题产生于人类历史的特定阶段而且随着人类历史的演进而不断演化,任何关于公正问题的求解都能在历史的具体的生产方式之中找到答案,因此,既不存在永恒的公正,也不存在超阶级的公正观念。他从事实与价值相统一的历史观点出发,通过对既存规范的批判,把公正的自然演进与人的理性建构结合起来,从而使之合乎规律性与目的性。就人的维度而言,马克思公正思想的最终旨向是让每个社会成员的才能都可以自由的全面的发展,他从分工的内在张力审视了人的发展,认为分工限制了人的才能的发展,把人变成了单向度的人,尤其是劳动的外化,把人的自由自觉的活动变成了维持生存的手段,致使人的异化,所以,马克思要求超越异化劳动,让人性复归,实现人的解放以及个人的自由发展。就制度维度而言,马克思是通过把公正的基本原则嵌入到经济、政治、文化等制度之中,以保证社会制度的公正,从而使个人的各项权益得以实现。
马克思主义中国化研究 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:党的十八大报告提出:“建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的的长远大计。”当前,人口、资源与环境是我国经济和社会建设发展的瓶颈,这一状况决定中国既不能像当初西方殖民者那样在掠夺和征服中达到生产力和社会发展的顶峰,也不可能像古老中国那样在自我封闭的系统中实现“超越”。因此,为了解决以上问题,我们必须回归到马克思主义生态思想,用马克思主义生态思想指导中国生态文明建设的实践。本文梳理了马克思主义生态思想的主要内涵,并以此为理论支撑,分析了高邮市生态文明建设的实践,从而为高邮市生态文明建设的进一步发展建言献策。
  本文共分为三个部分。
  第一部分是有关马克思主义生态思想的概述。主要包括了马克思生态思想的内涵,其中包括了人与自然的辩证统一关系、资本主义制度是阻碍生态文明的根本原因以及共产主义是生态文明的最终归宿;列宁生态思想;以及改革开放以来我国领导人的生态文明思想,并分析了生态思想与生态文明思想的关系。同时指出生态文明建设是马克思主义生态思想在当下中国最好的实践。本章重点论述马克思主义生态思想是生态文明建设的理论基础,论述理论的重要性。
  第二部分是有关高邮市生态文明建设的实践。主要包括高邮市生态文明建设的主要内容从高邮市生态文明中的组织建设、经济建设、环境建设、以及社会建设等方面进行阐述;其次阐述了高邮市生态文明建设的运行体系,指出构建了生态文明制度体系、产业体系、环境体系、以及文化体系;同时分析了高邮市生态文明建设取得成果的原因;并指出了高邮市生态文明建设存在的问题同时提出了高邮市生态文明建设的对策建议。
  第三部分是阐释在马克思主义生态思想指导下的高邮市生态文明建设的未来发展趋势。首先以“绿色”发展观念指导高邮市生态文明建设的顶层设计从落实主体功能区战略,加快构建生态空间格局、大力调整产业结构,加快构建绿色产业体系、强化污染治理生态修复,加快提升城市环境质量、促进消费模式转型,加快形成绿色生活方式等四个方面进行阐述、其次以“绿色”发展观念指导高邮市生态文明建设的实现途径,从加快实现产业结构的转型升级、进一步加大节能减排力度、不断完善环境整治长效机制、构建宜居城乡环境、营造绿色环保生态氛围、促使人民自觉行动等五个方面阐述;最后以“绿色”发展观念指导高邮市生态文明建设的运行机制,从以政府为主导、强化组织领导作用、强化协调配合、强化督查考核等三个方面进行阐述。
马克思主义基本原理 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:在现代国家制度中,协商民主作为一种公共管理的方式和公民广泛参与的途径,在政治层面上体现和尊重了公民价值。“协商民主”虽然由西方学者在20世纪80年代最早提出,但在此之前中国就已经出现了“中国式协商民主”的相关理论和实践。不同的国家拥有各自独一无二的历史背景和文化传统,这也造成了不同国家在民主的形式和内容上的差异。相较于西方的协商民主理论,中国式协商民主更加注重协商的重要性,但同时也充分发挥选举民主的积极作用,在实现人民民主的过程中将两者结合起来,体现了鲜明的中国特色。
  毛泽东作为中国式协商民主的开创者和探索者,虽然终其一生并没有直接用过“协商民主”这一说法,但在他的许多著作中都隐藏着协商民主的内涵,他对于中国式协商民主的形成和发展所做的贡献是不可磨灭的。在领导中国革命和建设的过程中,毛泽东将马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合,同时注意吸收中国传统文化中的精华部分,最终创立了具有中国特色的中国式协商民主。十八大以来,国家提出要加快发展社会主义民主政治。这就意味着对协商民主的发展提出了新要求,而毛泽东对于中国式协商民主的相关认识和实践,无疑是我们发展社会主义协商民主极为宝贵的理论财富和实践经验。
  本文通过研究毛泽东在“中国式协商民主”形成和发展过程中的历史贡献,进一步探究其对于推进当代“中国式协商民主”发展的启示:首先,对文章的选题理由、选题意义、相关的国内外研究现状以及本文采用的研究方法等进行系统的论述;其次,从民主价值、民主制度以及民主实现形式这三个层面论述了“中国式协商民主”的内涵,并从法制性、多样性以及和谐性的角度说明了“中国式协商民主”的特征;再次,从提供思想资源和搭建理论框架这两个方面,探究了毛泽东对“中国式协商民主”形成和发展的理论贡献,体现了毛泽东思想与“中国式协商民主”之间紧密的联系;以理论贡献相对应,按照“中国式协商民主”形成和发展的时间顺序,沿着其从产生到成熟的发展过程,探究了毛泽东对“中国式协商民主”形成和发展的实践贡献;最后,在总结前文历史贡献的基础上,提出对于推进当代“中国式协商民主”发展的启示,具有一定的现实指导意义。
马克思主义中国化研究 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:党的十八大报告明确指出,“干部清正、政府清廉、政治清明”是党和政府今后的努力方向,其中政府清廉,建设廉洁政府为政府工作的重中之重。“公生明、廉生威”,为政清廉才能取信于民,秉公用权才能赢得人心。权力腐败是当前我国社会关注的焦点问题,也是廉洁政府建设所面临的难点问题,而权力腐败与权力观密不可分,在当前社会主义制度下,采取何种权力观,将直接决定和影响廉洁政府建设的工作走向和发展趋势。在众多权力观中,马克思主义权力观与当前我国国情十分吻合,对当前我国开展廉洁政府建设工作具有十分宝贵的指导意义和借鉴价值。
  牢固树立马克思主义权力观就是牢牢把握马克思主义关于权力的人民观、服务观、制约观、监督观等观点,这些观点为建设规范性廉洁政府提供了更为规范化的理论指导。当前我国的廉洁政府建设,在廉政教育方面更加注重理论与实践的结合,在反腐的体制机制上以落实党风廉政建设责任制为关键,在法律层面上更加强调法治治理模式的重要性以及注重运用多种手段强化监督力度。在反腐倡廉工作上得到了一些治标性的成就,但是在治本上仍有些许不足,在廉洁政府建设的道路上仍有很多事情亟待完善,我们的廉政文化建设积极性不够,制度和体制还有许多不完善的地方,腐败现象发生的土壤还未根本消除。当代中国廉政建设的道路曲折而又漫长,造成廉洁政府建设困境有政府层面、法律层面、公民层面以及社会环境层面的原因,具体分析其深层次原因为下文的路径选择和对策建议提供了一定思路。
  完善中国廉洁政府建设的路径选择,应把以下几个方面作为今后廉政建设的主要着力点:一是坚持“以人民为中心”的行政理念,马克思主义权力观主张权力源于人民,用于人民,因此,廉洁政府应是一个有限政府,权力应当被有效约束以确保其价值取向指向人民;二是完善行政法律法规,从法制上规范行为,马克思主义权力观强调以法制权的重要性,维持廉洁政府建设的高效运转既要有明确的运作方向又要有完备的权力运行法律体系、制度规范;三是设立无产阶级政党领导下的廉政机构,马克思主义权力观特别强调无产阶级政党在国家政治中的领导作用,发挥无产阶级政党的权威与强化执政能力建设,不仅有助于稳步推进廉洁政府的建设、加强执政党对政府的监督力度,更有助于提升执政党自身的廉洁程度及党内自我监督;四是营造全社会参与廉政建设的文化,提高全社会参与廉政建设的积极性,建立一种公正廉明的政治局面和政治氛围,这是消除腐败现象最根本途径。
马克思主义基本原理 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:城乡关系是人类发展史上尤其是近现代每个国家面临的一个重要命题,它涉及到社会体系的众多领域,是马克思主义经典作家历来研究的重要问题之一。马克思、恩格斯不断研究城乡关系演变历程,揭示城乡关系未来的发展趋势。列宁和斯大林依据前苏联实际和时代特征,在社会主义革命和建设的历史进程中,不断努力探索前苏联城乡建设模式,提供了其他社会主义国家城乡建设可以借鉴的新思路。以毛泽东为核心的中共中央第一代领导集体在坚持和继承马克思主义创始人的城乡关系理论和前苏联社会主义城乡建设实践经验的基础上,在领导我国新民主主义革命和社会主义建设的具体实践中,结合我国城乡的实际情况,找出了一条适合我国城乡发展的建设道路。毛泽东的城乡关系思想是建立在全面统筹兼顾城乡基础上的一个整体性的均衡发展思想体系,其内容十分丰富,涵盖了城乡政治、经济、文化、社会、生态各个领域,全面系统地考察毛泽东的城乡关系思想,领会毛泽东城乡关系思想的核心,对统筹当前我国城乡关系具有极其重要的指导作用。毛泽东的城乡关系思想具有鲜明的时代性,以其为指导的城乡关系实践,既有宝贵经验,也存在认识上的偏差。总的说来,毛泽东对城乡关系探索所形成的思想,奠定了我国城乡统筹发展的理论基础和实践基础,也是对马克思主义经典作家城乡关系理论的进一步丰富和完善,是我国城乡关系建设的宝贵财富。在新的历史发展时期,毛泽东城乡关系思想对我国当前正确处理城乡关系具有重大的借鉴意义和现实启示,也为我国全面实现小康社会,提供了理论支撑和方法论指导。中共中央领导集体在坚持和继承毛泽东城乡关系思想的基础上,从实际出发,作出了新的科学判断,在实践的基础上形成了新的城乡发展理念,创造性地提出了促进城乡统筹协调发展的新举措,力争破除城乡二元结构,推进城乡发展一体化。
马克思主义理论 西南科技大学 2016(学位年度)
摘要:列宁是马克思主义理论的经典作家之一,他相对马克思、恩格斯具有更多的执政实践经验,因此其廉政思想尽管承袭自马恩,但也有自己的创新和发展,研究列宁的廉政建设思想具有重要的理论和现实意义。
  本论文共分为四章。第一章分析问题的起源、研究的意义、研究的现状以及研究方法。第二章探讨列宁廉政思想的理论渊源和形成背景。首先,列宁的廉政思想主要源于马克思、恩格斯的相关思想。马克思、恩格斯认为腐败的根源在于私有制,在总结巴黎公社经验时提出公职人员应是“人民公仆”以及“廉价政府”的思想,并提出了具体的措施,比如普选制、监督制、罢免制以及取消特权。其次,列宁廉政思想是基于特定的历史背景而形成的,特别是当时新政权中留用了旧官史、有动机不纯者混入执政党、新经济政策引发的相关问题,使当时新政权需要加强廉政建设。最后,列宁的廉政思想经历了萌芽、初步形成和基本完全三个时期。被刺和早逝原因导致其廉政思想还不够系统和完善。第三章着重论述列宁廉政思想的主要内容。其中又主要包括两个方面:一是其对官僚腐败现状的批判和腐败原因的分析,二是对廉政建设的具体构想,包括从思想上推进思想政治教育;制度上加强制度建设特别是完善监督体制;机构上改革党和国家机关、建立廉价政府;作风上反对官僚主义;组织上纯洁党员队伍等。第四章则以历史的眼光并结合当代现实和中国实际,对列宁廉政思想进行科学的评价,进而探讨其对中国廉政建设的重要启迪。
马克思主义中国化研究 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:生态文明制度建设结合生态文明和制度建设两大因素。既能根据当前生态文明的建设情况制定符合国情的生态制度,又能通过生态文明制度的建设更好更快地促进我国生态文明事业的发展。运用马克思主义自然观的制度维度进行分析,为我国生态文明制度建设提供坚实的理论基础,有助于党和国家更好地指导生态文明制度建设的发展和健全。
  本论文分别从六个部分展开系统论述。第一部分阐述选题依据及意义,分析和整理国内外研究概况,并提出研究方法及创新点。第二部分对马克思主义自然观这一概念进行系统研究和简要阐述。第三部分阐述制度和生态文明的关系,指出社会主义制度和马克思主义自然观相辅相成的关系,和马克思主义自然观对社会主义制度下生态文明制度建设的重要意义。第四部分阐述建国以来我国生态文明制度建设的历程和特点。首先系统整理了建国以来我国生态文明制度发展的简要历程和具体表现;其次通过对我国建国以来我国生态文明制度发展的历程分析,分别从马克思主义生态文明思想、党和国家历届领导人的高度重视、是中国特色社会主义制度的重要组成部分、以解决民生问题为核心和经历了一条“微观—宏观—微观”的发展路径这五个方面总结了我国生态文明制度的特点。第五部分根据我国生态文明制度建设的现状,分别从生态经济、行政管理、社会参与和环境法律方面分析了目前所存在的问题。第六部分主要就第四部分的问题,分别从生态经济、行政管理、社会参与和环境法律各方面制定了解决的策略。力图全方位、多角度地构建生态文明制度体系。
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