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逻辑学 黑龙江大学 2017(学位年度)
摘要:“譬”在先秦诸子的逻辑思想中占据着很重要的地位,先秦诸子对“譬”的研究未曾间断过,先秦诸子的很多问题在“譬”中都能得以体现。
  本文分为三个部分,力图对先秦诸子譬论进行比较系统的梳理和研究。第一章主要是先秦诸子对譬作了一个一般意义上界定,指出譬的本质和基本特点、譬的分类以及譬的依据,并着重分析了逻辑之譬和修辞之譬的区分标准以及对二者区分的重要性。作为全文的核心章节,第二章从“类”概念的提出到对“类”概念的三个含义的研究再到先秦诸子譬论的不同表现形式这三个维度探究先秦诸子对物类关系的认识并分析了譬论的谬误产生的原因。第三章主要是通过譬与亚里士多德类比推理以及譬与传统逻辑类比推理的比较,找出他们的相同点和不同点,并对譬与类比推理的科学性与否进行探析,继而揭示先秦诸子譬论的逻辑学意义以及现实意义。
逻辑学 河南大学 2016(学位年度)
摘要:杜国庠(1889-1961)先生是我国近现代时期著名的学者,学界常称其为“墨者”。对中国逻辑史的研究是杜国庠学术研究中的一个重要构成部分。其研究成果,对于我们今天进一步理解中国近现代时期的中国逻辑史研究状况,全面理解和把握杜国庠的学术研究,以及推进我们对中国名辩学的深入研究,均具有重要的理论意义和现实价值。
  杜国庠对中国逻辑史的研究主要分为两个方面:关于名辩学的研究以及关于因明的研究。在名辩学的研究方面,杜国庠以人物为线索,分别对非墨学派的先秦诸子,包括孔子、宋尹、惠施、庄周、公孙龙、荀子,以及对墨家学派,包括墨子和后期墨家的名辩思想进行分析。在具体的研究过程中,杜国庠首先分析“正名的意义”,然后引出名实问题和调整名实关系的重要性。他指出,孔子首提“正名”,其“正名”富有政治色彩。宋尹学派也对“正名”有所研究。作为黄老学派的初期代表,其思想更加注意心理因素的作用。杜国庠认为,惠施和庄周都是道家的代表人物,惠施主张“合同异”,而庄周主张任是非“两行”。荀子是儒家的代表人物,提出了超越前人的有关“名”的构成因素的观点。公孙龙是战国时期著名的辩者,其思想呈现出纯逻辑的色彩。墨子是墨家的开创者,他提出了对后期墨家有着深远影响的“三表法”。关于后期墨家的名辨思想,杜国庠集中讨论了墨家思想中有关“辩”的理论,包括“辩”的内容、“辩”的目的、作用以及“辩”的方法和步骤等等。此外,杜国庠对《墨经》中的名(概念)、辞(判断)以及法则思想进行了较全面的分析。在名辩学的研究方面,杜国庠还对几个名辩概念进行了研究。这几个名辩概念分别是:“存”与“藏”、譬喻与连珠,以及“有无”、“同异”和“类”。在对因明的研究方面,杜国庠详细分析了陈那新因明与古因明的区别以及因三相。杜国庠认为因明论式是不同于西方传统逻辑的三段论论式的,因明中包含认识论因素。
  杜国庠关于中国逻辑史的研究具有以下特点:第一,以名实观为主线作为研究思路;第二,坚持逻辑与认识论相统一的原则;第三,提倡“以墨家逻辑还诸墨家逻辑”的研究方法。以上三个方面,一方面形成了杜国庠研究中国逻辑史的特点,另一方面也是他在实际的学术研究中着力贯彻实施的。杜国庠关于中国逻辑史研究中“以墨家逻辑还诸墨家逻辑”以及形式逻辑和因明“只可借镜(鉴),不能用它替代”的思想,对于20世纪末期以来中国逻辑研究过程中崭新局面的形成,起到了积极的作用。
哲学;逻辑学 南京师范大学 2016(学位年度)
摘要:悖论问题的研究一直是学术界的热点,每一次悖论的发现的提出都会引起人类思维的震荡,因此本文从近现代非常著名的哲学家、逻辑学家奎因的悖论思想入手,来深入了解何为悖论。
  奎因将悖论分为:悖而不谬的悖论、既悖且谬的悖论、真正的悖论三种,但是他们的关系却不是并列的,第三类真正的悖论一旦得到确定和真正的消解就会像前两者转化。从奎因岁悖论的分类中,可以看出他对于悖论的理解是宽泛的,在他看来真正的悖论就是:引发了人类思维危机的源头,就是通过我们可以接受的推理方式产生出自相矛盾。它使得一些默认的和值得信赖的推理模式必须要得到明晰,并且从此要避免使用或对它们进行改正。
  在对于悖论的认识的基础上,奎因针对不同类型的悖论一一阐述了解悖方案,本文也将一一阐述。奎因也提出了下标法的解悖方案。当然本文还涉及到了克里普克对于语义悖论的解悖方案——有根性,从他们对于悖论的认识中,本文也总结了悖论在人类认识史上的重要意义:阻碍和推动。主要通过悖论引发的三次数学大危机的过程、解决、影响来阐述悖论的具体意义。悖论是一把双刃剑,用之得当则披荆斩棘;用之不当则贻祸无穷。
哲学 燕山大学 2016(学位年度)
摘要:同一性问题在哲学上有着悠久的历史,它的相关问题有很多学者进行了深入的研究。哲学中的同一性问题作为普遍公认的预设,存在于诸多问题的解答过程中,深入了解同一性问题,有助于把握形式逻辑和辩证逻辑的关系,并且能够为社会学、伦理学、心理学、法学甚至物理学、数学等诸多学科提供理论依据和帮助。
  克里普克的必然同一性理论,作为其中的一个代表,有着自身相对完整的理论体系。本文主要运用文献研究法和比较研究法,在梳理有关同一性问题的概念、逻辑表达和对象及分类等基本观点的基础上,重点研究克里普克必然同一性理论体系的建构,并阐述了与之相关的可能世界语义学、新型真理理论划分、严格指示词理论以及本质主义观点。
  通过对克里普克必然同一理论的探讨,不仅可以厘清他的理论体系间的联系,而且可以发现,有关同一性的很多问题是无法回避的。同一性问题的产生和认识主体认识事物、思考事物的思维习惯有关,不同的同一性类型反映了人类思维的不同方面,或者说不同的认识需要。作为较为完整的理论体系,克里普克必然同一性理论的提出,有助于解决跨时同一性和跨界同一性等困惑,有着理论本身的优势,但同时,他在逐步建立理论的过程中,也有一些自相矛盾或不完善、不彻底之处,需要学者们对其理论进一步进行挖掘。
哲学;逻辑学 南京师范大学 2016(学位年度)
摘要:荀子是中国逻辑发展史上一位极具代表性的人物,受先前儒家思想发展以及当时社会环境的影响,他提出的逻辑思想具有浓重的历史意味。同时,荀子逻辑思想是客观和主观认识相结合的产物,这是作为认识论的根本定义。形成思想的必然条件是认识论基础,荀子能够清晰明白两者之间的关系,因此在自我总结的基础上,系统性的发明了逻辑思想体系。通过对它的深层次的研读,总结出了荀子的逻辑思想的主要内容,其由三个部分构成:一是荀子的关于正名学说的解释;二是荀子辩说的逻辑体系;三是苟子批判三惑的逻辑理论。其中,正名思想是苟子逻辑思想的核心,他不仅给名做了分类、规定了用名的原则以及使用方法,而且涉及范围上到国家政治统治,下到社会伦理和一般性事务。其次,在正名学说的基础上,苟子吸取、继承了《墨经》中关于“类”、“故”、“理”三范畴的逻辑思想,揭示了名、词、说、辩的思维形式及其相互的逻辑关系,通过深入分析他所提出的这种的思想,总结出该思想还应包括为“三惑”,并作了尖锐的批判,揭示了三惑的错误性质,并指出克服三惑的具体方法。本文在对他的逻辑思想的解读时,对其理论存在的价值持肯定的态度,但是同时也对他这一思想表现出的局限性进行了分析,在完成本次论文的时候,笔者努力对它的这一思想进行透彻的理解,分析了其存在的局限性会带来的消极作用,并且思考了我国古代逻辑思想的发展是否因为这种局限性的存在而造成思想滞后的局面。
逻辑学 华中师范大学 2016(学位年度)
摘要:类比思维在音乐创作过程中起重要作用。在音乐创作中,音乐形式的构建是不可或缺的步骤,构建出有效的形式结构是少不了创作者理性思维的引导。类比思维是音乐创作过程中必不可少的理性思维之一,它的创新性以及运用的灵活性使它在音乐创作的过程中起重要作用。本文针对音乐创作中的类比思维,尝试进行系统的梳理、概括并对其运用展开相关论述,全文分为三个主要部分:
  第一部分论述了音乐以及音乐创作,主要从音乐相关特性和音乐创作的相关理论两方面进行探讨。在音乐相关特性方面,主要分析了音乐的双重形式特征以及音乐形式对情感的承载功能;在音乐创作的相关理论方面,则重点论述了音乐创作的三要素、音乐创作的动机以及音乐创作的两个思维阶段。
  第二部分详尽讨论了音乐创作中类比思维的相关内容,是全文的核心部分。首先,简单论述了类比思维的基本概念与类比思维的三种模式;其次,针对性讨论述了音乐创作中的类比思维的作用过程以及音乐创作中类比思维的创造力的体现;进而,以音乐的直观性为切入点论述了音乐创作中类比思维作用的模式;最后,在音乐相关性质的基础上,讨论了音乐创作中类比思维的特殊性。以上这些是关于音乐创作中类比思维讨论的重点。
  第三部分举例阐述了音乐创作的两个思维阶段的类比思维运用情况以及讨论对音乐创作中类比思维运用的合理性原则。在原发性思维阶段中,类比思维的作用在创作者非自觉的思维状态下体现;在继发性的思维阶段中,类比思维的作用明显的体现在纯音乐形式和非纯音乐形式上。在此基础上,本文最后也探究了音乐创作中类比思维运用的合理性原则。
  至此,通过全文对音乐创作中类比思维的研究,以期能够使类比思维在音乐创作中的价值能够呈现出来,并能够将类比思维的研究和相关运用理论推广到其它更多学科中。
逻辑学 华中师范大学 2016(学位年度)
摘要:命题是逻辑学中的一个重要词项。自亚里士多德首次提出“命题”这一概念并对其进行论述后,命题问题就受到逻辑学家的关注。密尔是对命题进行诸多探讨的逻辑学家之一,他对前人研究工作提出新的看法和主张,形成了其独具特色的命题思想。本文对密尔的命题思想尝试进行系统的梳理、概括并做出初步的评价,全文分为四个部分:
  第一部分集中介绍了密尔逻辑思想的特点,主要有四个特点:分别为密尔对逻辑学内涵理解的融合特点;其归纳思想的经验因果特质;其逻辑思想的认知特点以及应用特点。对第一个特点的理解利于我们对密尔的逻辑思想有整体把握;对第二、三特点的理解利于我们对密尔逻辑思想内容的细致解读;对第四特点的理解便于我们抓住密尔的逻辑思想和其政治经济学思想的紧密关联点。
  第二部分详尽论述了密尔名称理论的主要内容。这一部分从两个方面进行探讨,一方面论述密尔将对名称的分析作为其命题观的逻辑基点的原因,一方面论述名称理论的内容。他将名称分析作为探究命题首要工作的原因有三:第一,密尔重视理顺语言学和逻辑学的关系;第二,名称使用时要有明确的指称,名称表达的是东西本身而不是关于东西的观念;第三,名称是命题的构成成分。
  第三部分论述命题思想的主要内容,是全文的核心部分。首先,密尔将判断和命题做出了一个区分,明确他所讨论的命题;其次,密尔界定了命题的本质并提出了构成命题的两种方法;进而,提出大部分命题所肯定的内容都包含在五种关系中;再次,他将命题以是否具有信息这一标准进行分类;最后,从命题的本质和对命题的分类中得出密尔命题思想与当代命题认知观的联系。
  第四部分主要围绕密尔命题思想的当代影响展开。首先,对密尔命题思想作出整体性评价;然后,将其与弗雷格、罗素命题观加以比较;最后,在此基础上,本文对密尔命题思想进行梳理,探究了其命题思想带给当代命题问题研究的哲学意义与重要启示,以期能够使密尔命题思想的宝贵价值以及密尔在逻辑学史中的重要地位被充分展现出来。
逻辑学 河北大学 2016(学位年度)
摘要:王充是我国著名的思想家,他的逻辑思想在中国逻辑思想史上占有重要地位。王充的逻辑思想是基于先秦时期的逻辑思想而建立起来的。以孔子和荀子为代表的儒家的逻辑思想,以墨子和后期墨家为代表的墨家的逻辑思想,以韩非子为代表的法家的逻辑思想,对王充的逻辑思想的形成产生了重要影响。王充的逻辑思想主要包括“正名”思想、论证思想、推理思想、关于逻辑思维规律的思想以及对谬误的批驳等内容。王充所著《论衡》一书,明确地提出了“正名”的原则和意义。以“正名”为基础,王充展开了论证思想。他不仅给出了论证的定义和要求,而且还提出了相对系统的论证方法。在融合论证方法基础上,王充发展了“推类”的思想。此外,王充逻辑思想中还涉及了关于传统逻辑思维规律的思想,并以此为基础展开对逻辑谬误的批驳。王充的逻辑思想对后世中国逻辑思想的形成产生了重要的影响。同时,王充的逻辑思想也对中国哲学思想的发展具有广泛的影响。
哲学;逻辑学 南京师范大学 2016(学位年度)
摘要:一直以来,对知识有效性的追求,都是逻辑学乃至整个哲学领域问题研究的最终目标,也是证明理论体系坚不可摧的基石。当代西方哲学认知主义向非认知主义提出了一个关于道德推理有效性问题的质疑,即弗雷格—吉奇问题。认知主义者的观点是,道德判断如同事实判断一样,都是对客观事物的描述,可以有真假,因此不存在道德推理无效的问题;但是根据非认知主义者的观点,道德判断表达主体的情感态度,不具有事实属性,并且在断言语境与非断言语境中的意义不同,这样一来,他们就无法解释道德推理的有效性。
  这个问题使非认知主义无法回避,如果不能找到合理的解决方式,则会动摇非认知主义的理论系统。因此使众多的西方伦理学家不遗余力的探索如何回应弗雷格—吉奇问题,但无论是经典非认知主义者的理论还是当代新解似乎都无法为弗雷格—吉奇问题予以广泛认可的合理解答,然而他们为此做出的努力却是不可忽视的,这为今后的不断探索铺垫道路并指引了方向。
  本文分为三个主要部分:第一部分论述弗雷格—吉奇问题的理论背景与内涵,介绍了非认知主义理论存在的问题,并由弗雷格关于命题与断言问题的认识引出对弗雷格—吉奇问题经典内涵的探讨,以及当代哲学家对这一问题的新的表述。第二部分以三位非认知主义者的理论为代表对弗雷格—吉奇问题作出了详尽的解答,分别是黑尔的规定主义,布莱克本的准实在论和吉伯特的规范表达主义,并分析了隐含的问题以及他们的回应。第三部分呈现了当代哲学家对弗雷格—吉奇问题的新解,分别是当代情感主义由语义向语用转化的论点,道德虚构主义理论以及汉克斯命题,这些理论为应对弗雷格—吉奇问题的困惑提供了新的思路。
  虽然学界并没有找到一种得到普遍认可的解决弗雷格—吉奇问题方式,但在不断探究的道路上具有多方面的现实意义,成为推动非认知主义理论发展的动力,并且促进了逻辑学与伦理学的融合。我们不会放弃对弗雷格—吉奇问题的探究,未来也许会在认知主义与非认知主义理论中间找到一个共通之处,使这一问题朝着简明化的方向发展。
逻辑学 西南大学 2016(学位年度)
摘要:在逻辑学的发展史上,莱布尼茨的研究成果可谓卓越无比,逻辑思想可圈可点,这很大程度上取决于他能“站在巨人的肩膀上”,在对前人知识分析综合和批判继承的基础上,进行知识创新。莱布尼茨的很多逻辑思想都能在其前人那里找到源头,但他善良宽容、长于批判、敏锐机智的独特个性,总能使他从别人熟视无睹、老生常谈的东西那里发现真知烁见。
  在数理逻辑方面,莱布尼茨关于普遍语言的思想论述,足以表明他是当之无愧的数理逻辑奠基人。在今天看来就是由弗雷格、皮尔士、罗素等人创立的现代逻辑系统,其特点是运用人工语言符号,以及公理化、形式化的方法。这些莱布尼茨都已经作过深入思考,并且做了大量开拓性的工作。他提出建立“普遍数学”的指导思想:一是建立一种普遍语言,如同数学的符号一样,这种语言的每一符号表达一个概念;二是确立一个完善的逻辑演算体系,演算就是根据确立的逻辑规则进行符号运算。以上两点正是数理逻辑的基本特征。他创立了一种关于两个概念相结合的逻辑演算,提出了被后人所称颂的“莱布尼茨定理”,即“a是b”和“b是a”。这一定理意义非凡,能通过几个步骤确定可能存在的无数的命题的真值,也能证明每一个可能存在的三段论。他提出了第一条真值定律,—通过替换相同的符号从预设的法则推出结论。这一定律可用自然语言解读为等词定义:一物能为另一物所替代而保持原来命题的真实性,那么它们就是同一的,这也称为不可分辨同一性原理。将命题形式表达为符号公式是他在数理逻辑领域的另一主要贡献。莱布尼茨坚信,创造这种包含一切学科的普遍语言是极其困难的,但学起来却是非常容易的。由于这种语言惊人的灵巧和巨大的效用,将很快被人们接受,而且还可以再接受它的不同民族的交往中发挥积极而重要的作用。由此,他被尊为世界语的先驱。发现一种普遍化的万能数学,用计算来代替思考,是他一生痴迷的事业和坚持不懈的追求。
  在传统逻辑方面,莱布尼茨的主要贡献体现在两个方面:一是改进了亚里士多德的三段论;二是提出充足理由原则,这一原则随后被纳入传统逻辑基本规律的范畴。莱布尼茨认识到,数学方法具有无与伦比的重要性,用文字或符号取代概念,既简明又无歧义,演算过程严谨,所得结果也不会有争议。他便尝试把线段、圆、字母、数字等符号用在亚里士多德三段论的形式化上,除三段论本身的一些规则,他又新确立一些自然演绎规则,用来对三段论中4格24式的有关转化进行推理论证。为区分推理真理和事实真理,莱布尼茨在哲学中第一次引入充足理由原则,这一原则是莱布尼茨思想体系大厦的基石,它用以证明有一个上帝存在,以及证明形而上学或自然神学的所有其他部分,甚至多少可以证明那些独立不依赖于数学的自然哲学原理,例如,动力学原理或力的原理,时空的相对性等等,以此解决困扰人类理性的两大迷宫问题。这一原则有着深刻的理论内涵和实践意义,它体现了人类探求世界本原的永恒渴望,体现了人类爱慕理性、穷诘真理的艰辛历程。他对社会认知具有指导作用,对近现代逻辑学、哲学及科学技术发展等都有不可忽视的作用。
  在逻辑哲学方面,莱布尼茨提出两种真理论,以及与此相关的可能世界理论。他在历史上第一次明确提出推理真理与事实真理的划分。真理是用命题表达的,命题可以分为性质命题和存在命题两类,与此对应的是两种真理。性质命题的谓项总包含在主项中,体现的是必然真理或推理真理,其真假判断标准依照矛盾原则。存在命题体现的是事实真理,其真假判断标准不能依照矛盾原则,因为事实的命题的反面也是可能的,不能因此而否认这个命题的真理性,于是莱布尼茨另提出了充足理由原则作为存在命题的真假判断标准。矛盾原则是关于本质的原则,充足理由原则是关于存在的原则,前者适用于一切可能的世界,后者适用于现存世界(现象世界)及其所内蕴的偶然的个体事物。推理真理与事实真理既有联系,也有区别,两者是对立统一的辩证关系。推理真理是事实真理的前提和基础,事实真理最终要依靠推理真理。但推理真理是关于存在的偶然性真理,与关于本质的必然性真理有着根本的区别。为充分说明两类真理的区别于联系,莱布尼茨又创立了可能世界理论。这一理论认为,事物的存在方式是多种多样的,只要不包含逻辑矛盾的事物组合都能构成可能世界。后来的模态逻辑语义理论就是在这些思想上逐渐发展和完善的。20世纪30年代兴起了模态逻辑研究热,可能世界语义学作为最具影响力的逻辑语义理论之一,如今广泛应用于真势模态逻辑、道义逻辑、时态逻辑、拓扑逻辑等广义模态逻辑领域,不能不说这在很大程度上是拜莱布尼茨的“可能世界”思想所赐。可能世界语义学已经相当完善,但要适应自然语言中所体现的更为复杂的人类模态思维实际,还有很多困难和问题。如何从哲学本体论和认识论的角度来深刻理解该理论框架中的各种符号,也就是对于该语义理论框架如何进行哲学意义上的“再解释”或“元解释”,同样争议不断。笔者以为,这些问题的解决,仍有必要回到莱布尼茨“可能世界”及其相关的哲学思想中汲取营养,通过认真清理和发掘,找出可供经世致用之道。
逻辑学 黑龙江大学 2016(学位年度)
摘要:意义理论在逻辑哲学中具有重要作用,许多逻辑哲学探讨的问题都能在意义理论中找到其根源。从弗雷格的角度来看哲学问题,最终都会把落脚点放在对意义理论的研究上。在语言哲学的转向时期,弗雷格意义理论的出现既有历史偶然性,又有历史必然性。
  本文分为三个部分,集中对弗雷格意义理论进行探讨。第一部分主要论述了弗雷格意义理论的基本思想,包括弗雷格意义理论的主要內容、方法论原则、研究途径三个方面。第二部分主要探讨了达米特与戴维森对弗雷格意义理论的继承与批判,这是文章的重点部分。在这部分主要表达的是依据这两位哲学家与弗雷格意义理论的比较,揭示出意义理论的特征差异及存在根源,继而彰显出意义理论的发展方向。第三部分主要阐述了对弗雷格意义理论的反思,主要从两个方面着手:一方面反思弗雷格对专名的分析;另一方面反思弗雷格空名问题。
逻辑学 浙江大学 2015(学位年度)
摘要:当我们论及库尔特·哥德尔其人在逻辑学中的地位时,我们往往认为他是与亚里士多德以及莱布尼茨相齐名的人物。他的两条不完全性定理的提出,不仅对数学界和逻辑学界产生了深刻的影响,而且两条不完全定理本身所带来的方法论启示也可以延伸到除逻辑学和数学之外的领域,甚至可以改变我们对整个科学世界的认识和看法。除此之外,哥德尔不完全性定理的启示在与此定理相关联的哲学领域也产生了深刻的影响。数学界和逻辑学界的研究者从本专业的角度出发,大多关注他在数学上取得的成就,并评价他是个天才的数学家、杰出的逻辑学家和深奥的思想者。但由于哥德尔本人性格的孤僻偏执,人们对他生平的了解也是远远不够的,这在一定程度上会影响到我们对他的评价。因此,本文拟从库尔特·哥德尔杰出的学术生平出发,通过概述他研究生涯的两个时期,从而引出他在数学史上所取得的最大成就,即两条不完全性定理的内容,叙述定理的研究背景,并给出定理的详细证明过程,讨论两条定理在数学上带来的巨大影响以及对数学基础研究的哲学启示,并由此延伸探讨定理在中国传统文化、唯物辩证法、司法原则等方面的方法论意义。
逻辑学 山西大学 2015(学位年度)
摘要:“逻辑形式”与“生活形式”概念分别在维特根斯坦的前后期哲学思想中处于基础性的地位,二者虽然看似有很大不同,但我们可以看出二者都是强调了语言所具有的规则性和结构性。本论文意在通过对维特根斯坦前期思想,即以“逻辑形式”为主线的逻辑观和以“生活形式”为主线的后期思想进行认真梳理与分析,来展现维特根斯坦前后期思想的转变。论文首先从维特根斯坦前期思想的来源入手,重点介绍了弗雷格和罗素对维特根斯坦的影响;接着分析维特根斯坦前期的思想逻辑观,突出了前期思想中“逻辑形式”的基础地位,并从语言图像论面临的困境揭示逻辑形式引起了困境;随后对以奥古斯丁为代表的语言图像论进行批判,引出维特根斯坦的后期思想,进而提出语言游戏说,遵守规则,哲学语法,生活形式,确定性等一系列命题与论证,最终得出生活形式包含比其他任何解释都更为丰富的内容,是我们语言最终的归宿;在第二章,我们从对逻辑结构的预设转向对生活实践的直接观察、对语言本质的逻辑分析转向对哲学语法的分析研究和逻辑形式的确定性转向生活形式的确定性三个维度介绍了维特根斯坦前后期思想转变的视角。第四章,我们首先介绍了维特根斯坦前后期在研究对象、对语言的认识、对哲学的认识以及分析方法等方面具有一致性。维特根斯坦的转变和前后期的同异引发我们的思考。在第五章,我们由此引发了一些思考,并从不同的角度分析了维特根斯坦对后期哲学家的影响。
逻辑学 山西大学 2015(学位年度)
摘要:金岳霖是中国对逻辑哲学进行系统深入探讨的第一人,对“真”的思想的研究是金岳霖逻辑哲学思想非常重要的内容,他的真的思想都囊括在他的三本主要著作中,分别是《逻辑》、《知识论》、《论道》。其中,《逻辑》这本书主要侧重于研究必然的理,与他的先天知识理论相对应;《知识论》这本书主要侧重于研究理如何可能,与后验知识相对应;而《论道》这本书主要侧重于研究固然的理,与先验知识相对应。
  在此基础上,本文具体阐述了金岳霖先生三种关于真的思想,即必然的真、符合的真、道。
  一、关于金岳霖真即必然的思想。金先生认为,逻辑的实质是必然,逻辑系统的实质是必然,逻辑真也是必然。
  二、关于金岳霖真即符合的思想。金先生明确提出,真即符合,进一步提出了符合说、符合的标准、所谓、时空性与超时空性。
  三、关于金岳霖真即道的思想。金先生认为,真即道,而道是式——能,进而分析道、式——能。
  金岳霖先生通过归纳、类比的方法对逻辑真进行研究,他对于逻辑真的研究并不是片面的,他站在在不同的角度,对逻辑真给出了三种不同的定义,体现了他对于逻辑真的追求是无尽的。我们不仅要学习他的思想,更重要的是学习他的研究方法,并把这些方法应用到以后的研究当中。
外国哲学 江西师范大学 2015(学位年度)
摘要:宗教现象学是舍勒现象学研究中的一个分支,对此研究的前提,就是理解宗教现象学中的相关内容,例如爱、位格、上帝存在以及宗教行为等等。在舍勒一生的研究中,爱的学说贯穿始终,他认为,爱的秩序即上帝秩序,也是世界秩序的核心。在对位格的理解上,舍勒倾向通过对位格的解析来显示人类的精神活动,因为每一个人的位格都不一样,都具有独特性。在宗教现象学中最重要的思想就是上帝存在与宗教行为的关系问题,上帝的存在只能在宗教行为中被给予,这取决于宗教行为的特殊性,它不同于普通的人类行为。上帝在自行传达的同时也启示着自身,帮助人们认识到上帝的存在,人在对上帝的爱产生回应时,自身对精神层面的诉求才会得到满足。
逻辑学 南京师范大学 2015(学位年度)
摘要:我国古代不自觉的讨论过逻辑问题的人很多,但是能像公孙龙这样形成相对完整的逻辑思想体系,并且能够通过逻辑方法解决实际问题的思想家却少之又少,本文将以公孙龙留下的著作《公孙龙子》为依据,了解公孙龙逻辑思想形成的时代背景,在理清全书体系的基础上,重点分析其中影响最大质疑最多的两篇《坚白论》和《白马论》,结合全书研究公孙龙的逻辑思想,了解他运用逻辑的方法。
  对于公孙龙的评价问题一直是学界争论的焦点,本文将从逻辑学的角度重新评价公孙龙,通过展示公孙龙的逻辑思想成果,体现其对于中国古代逻辑发展的重要贡献;通过研究其学说中的不足之处和局限性,探寻公孙龙误入诡辩歧途的原因及其对后世的经验教训。
逻辑学 南京师范大学 2015(学位年度)
摘要:计算机与逻辑学之间存在着紧密的联系,学科之间的渗透是当代科学发展的一个重要趋势。本文主要探讨逻辑学在软件工程开发中的应用问题。由于软件工程技术所涉及的内容比较广泛,因而,本文只是选取软件工程技术中软件部分生命周期、软件开发阶段、以及软件项目管理中逻辑的应用展开探讨。
  本文绪论部分主要为了说明软件工程与逻辑学之间联系的必要性,并简单地阐述了论文选题的缘由及意义、国内外研究的现状、以及研究的框架和思路。第一章紧密结合软件工程中的软件部分生命周期中逻辑的应用展开讨论,从软件工程的概念出发,以需求分析作为切入点,再利用逻辑分析的合理性,主要结合了逻辑学中概念的内涵和外延的应用,然后用软件工程中的事例来进行说明,并引入概念的分类与领域建模中的应用进行对比。第二章则通过对软件开发阶段软件的分析,分别从各个阶段出发,再次结合逻辑学中概念的限制和概括、种属关系以及真值函数的对比等方面进行研究,同时结合一些实例来进一步说明逻辑学在其中的应用。第三章对软件工程技术中的其他技术展开讨论,结合归纳逻辑的一些推理和证明的相关知识以及一些逻辑方法,主要讨论软件开发团队逻辑的应用和一些逻辑方法在软件项目管理中的应用,具体阐述了逻辑方法在团队管理中的应用。在论文结语部分,对全文进行了总结,进一步说明逻辑学与计算机软件工程之间的关联,以及对交叉学科结合的展望。
逻辑学 南京师范大学 2015(学位年度)
摘要:先秦时期是中国学术思想大发展时期,名实关系问题是各家争论的焦点问题,并因此产生了中国古代的正名逻辑思想。由墨翟创始的墨家学派,全面系统地研究了名、词、说、辩诸思维形式及其规律,构造了逻辑体系。这在中国是独一无二的。墨翟是中国历史上第一个把逻辑作为一门学说去研究的大思想家。墨翟主要是一个逻辑应用专家,但他也提出了许多逻辑方面的概念,如类、故、法(理),三表法作为他的认识论也是逻辑证明的方法,在具体的论辩过程中运用了大量的逻辑推理方法,如演绎推理、归纳推理、类比推理,注意到逻辑思维的矛盾律和排中律。总之,草创时期的墨翟逻辑思想尽管有其缺点,但他为后期墨家建立相对完整的逻辑体系打下了基础。
  墨家逻辑是中国古代唯一可以同亚里士多德逻辑和印度逻辑(因明学)相提并论的逻辑体系,墨家尤其是后期墨家作为中国古代系统逻辑学说的创立者,为中国古代逻辑思想的发展做出了巨大贡献。墨家逻辑思想发轫于墨翟,在后期墨家那里达到了中国古代逻辑思想的高峰。后期墨家的逻辑思想主要在被后人称为《墨辩》的六篇中。《墨辩》是中国古代逻辑思想的高峰,是中国古代逻辑思想的最高代表。可以说《墨辩》大体提出了相当于西方古典逻辑的学说体系,在概念、判断、推理、逻辑规律等方面都有自己的见解。提出了名、辞、说、类、故、理等基本的逻辑概念,指出了“辩”的目的、作用和原则,并在墨翟类、故、法的基础创立了类故理的“三物逻辑”;在判断方面提出了“或、假、效”等判断方式;关于“说”,在后期墨家那里相当于“推理”——说知,但后期墨家并没有把“说知”当作获取知识的唯一手段,他们还提出了许多具体的论式,如“辟、侔、援、推、止、诺”等;后期墨家还发现了逻辑思维的基本规律矛盾律、排中律和同一律。
  由于中国汉字与语言的特点,与亚里士多德逻辑、印度因明学相比,墨家逻辑的缺点是没有形式化,缺乏对推理形式的研究,过分专注于具体论题的争辩,逻辑体系不够明确和完整,但墨家逻辑也有自己的长处,它也曾试图在“辩说”中引入变项,进行过逻辑形式化的尝试;本文尝试着将三大古典逻辑进行比较研究,目的是帮助我们正确的评价《墨辩》逻辑,认清《墨辩》逻辑在中国乃至在世界逻辑史上的地位,同时着重说明它在现时代的意义。
逻辑学 河南大学 2015(学位年度)
摘要:自《韩非子》一书问世以来,对它的研究就没有中断过,但这些研究多是集中于其文学性或历史性等方面的问题。因为韩非是法家的代表人物并且集法家思想之大成,因此其法家思想也是学术界研究的重点。相比较而言,对《韩非子》中的名辩思想的研究较少。
  近代以来,随着东西文化的交流与发展,西方逻辑思想传入了中国。中国学人在接受西方逻辑思想的同时,也对中国先哲的逻辑思想进行发掘。在这样的背景下,名家,墨家,荀子等先哲的名辩思想相继得到了研究和总结。关于韩非的名辩思想,学术界是有争议的,有人认为韩非对中国名辩学的贡献只局限于其提出了矛盾律,在逻辑理论方面明显不足。相比于名家、墨家和荀子,韩非的逻辑理论确有不足,但通过深入研究《韩非子》一书可以发现,韩非对名辩学的研究对象即名、辞(言)、说、辩都有其独到的分析和运用。
  本论文以《韩非子》一书为研究对象,从名、言、说、辩等方面探讨韩非的名辩思想。作为法家的代表人物,韩非不仅集法家思想之大成,又吸收借鉴先秦各家各派关于名辩学的思想和观点,他这样做的目的是为了能够给君主找到一套巩固统治、安定天下的策略。本文首先阐述《韩非子》中的形名思想;其次,就《韩非子》中的“言”进行分析,将其中的“言”进行归类,重点梳理韩非在名辩学意义上对言的使用。韩非十分重视言的作用,认为归于法令的言可以防止辩言的产生,是考察臣民的重要依据,也是君主维护自己统治、安定天下的基础;再次,本文分析了《韩非子》中的辩说思想。韩非对“当世之辩”进行了批判,认为辩言(无论是逻辑论辩还是纵横家的诡辩)是无用的。但韩非生活的时代并不是他理想中的社会,没有“明主”,法家思想也没有得到重视,社会上论辩之风盛行,各种辩说夹杂其中。为了宣扬自己的思想,韩非不得不拿起论辩的武器,参与到这场论辩中来。在论辩的过程中,韩非创立了连珠体的推论方法,并多次运用二难推论、合情论证等方法。特别是韩非提出的“矛盾之说”,被学术界认为是其对中国名辩学做出的最大贡献。最后,本文将韩非的名辩学思想与当世的孔子、墨家以及荀子的名辩思想进行比较,评析韩非的名辩思想,指出其对中国名辩学的贡献,同时分析其不足之处以及产生这些不足的原因。
逻辑学 河北大学 2015(学位年度)
摘要:汉布林的非形式逻辑思想主要包括谬误论和论证理论。汉布林批判了传统谬误理论,从论辩的角度研究谬误,提出以“承诺库”为核心的“形式论辩术”。
  汉布林认为传统论证理论的缺点在于将论证和蕴含等同。针对传统论证理论的不足,汉布林建立了基于“接受”的论证系统,提出了新的论证评价标准,即真性标准、认识标准和论辩标准。汉布林的非形式逻辑思想对后世非形式逻辑的发展产生了重要的影响。沃尔顿将汉布林的单一论辩模型发展成为多种对话类型,提出了新的谬误评价法。爱默伦和荷罗顿道斯特在汉布林“形式论辩术”基础之上提出“语用论辩术”。汉布林的论证理论还促进了论证理论的革新。汉布林的非形式逻辑思想促进了当代非形式逻辑的发展。
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