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[硕士论文] 徐艳
马克思主义哲学 山东大学 2018(学位年度)
摘要:自然观作为马克思哲学的重要组成部分,是马克思哲学理论的基础性观点之一。在马克思哲学理论形成的过程当中,自然观这一基本概念与历史唯物主义、剩余价值理论学说都有着十分紧密的联系,始终贯穿于马克思的很多著作当中。在大学时期马克思通过对自然哲学的研究,对自然概念作了创造性的探讨,这一时期他的思想已经体现出了人类在自然界面前的能动性。在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思所阐述的自然观的理论已经具备了辩证的自然观的雏形,这是马克思新的唯物主义形成的前提。这一时期马克思看到了旧的唯物主义自然观存在的缺陷,肯定了“自在自然”的存在,通过人的感性的活动,看到了人与自然的对象性关系,从而肯定了实践活动对改造自然的巨大作用,提出了“人化自然”的概念,揭示了人类史和自然史是并存的。这些思想是马克思自然观的重要转折点,为后来马克思的自然观走向成熟奠定了基础,标志着马克思自然观的伟大变革。
  随着科学技术的不断进步,人类的生存环境得到了极大地改善,但为此也付出了巨大的代价。环境的日益恶化,人与自然、社会的关系问题日益紧张,成为了人们关注的焦点,因而马克思的自然观成为了学者们研究的热点。国内外学术界对马克思自然观的研究成果丰硕,反映了对自然观的深刻认识和反思。然而却有理解和认识的不同,可以说是见仁见智,众说纷纭。《手稿》作为一部马克思自然观转折时期的重要著作,强调自然界的优先存在和客观实在性,突出了人的实践活动的主体超越性,提倡人可以对自身进行创造以及通过劳动为手段达到自然与人的相互统一。当今社会面临严重的生态环境危机,其解决办法是要实现马克思所说的“自然界的全面复活”。一方面《手稿》是发掘马克思自然观最真实、最本质原理的重要的文本;另一方面也对重新认识自然、重新审视人与自然界的关系以及解决人与自然界之间的矛盾都有很重要的启发意义。
[硕士论文] 冷万豪
科学技术哲学 河南师范大学 2018(学位年度)
摘要:技术是人类认识世界和改造世界的工具,是人类社会文明发展的标志。技术的发展伴随着人类社会发展的始终,但是在人类发明和运用技术的过程中,技术并不全是给人类带来正面的价值,有时也会给人类带来负面效应。特别是随着近代工业革命的到来,技术所呈现出的负作用越来越明显,一直到现代,技术滥用所导致的生态破坏、人性异化等问题日益突出。面对技术所造成的自然社会问题,一些人产生了技术悲观思想和技术恐惧心理,而另一些人特别是一些学者在正视和批判近现代技术问题的同时提出了发展生态技术的思想,美国的蕾切尔·卡逊正是其中一位。
  在其名著《寂静的春天》中,她以一位女性对生命特有的敏感、对当时美国滥用DDT等化学灭虫技术所造成的动物损害、环境污染、人类健康伤害等进行了描述、分析和批判。这本著作揭露了隐藏于技术之后的技术官僚的技术统治、技术商人的技术利益。更为可贵的是,卡逊并没有停留在仅仅对技术的担忧和批判上。在书中的最后一章,她指出要用生物技术代替化学技术,为人类技术指明了生态发展的方向,从而开启技术生态学的研究。过去人们对卡逊的研究大多集中在她的生态思想、环境保护方面,对她的技术生态思想少有论及。本文在前人研究的基础上,以《寂静的春天》为研究文本,对卡逊的技术生态批判思想进行梳理,从而指出其中的技术生态思想。
  论文共分三大部分:第一部分,考察卡逊的生平和著作,分析卡逊技术生态思想所产生的家庭背景、学业背景、社会背景。指出卡逊所以能从生态的角度对当时的技术进行反思批判与她母亲的影响、恩师的引导、社会的工业化发展有密切关系。第二部分,分析《寂静的春天》中所包含的生态技术思想,指出卡逊技术生态思想的形成经历了从技术恐惧到技术批判再到技术生态的过程。揭示卡逊在对技术的批判过程中所表现出的对技术官僚统治、技术商业利益的批判。第三部分,分析卡逊的技术生态思想对世界的影响以及对我国当代社会发展的启示。指出卡逊的技术批判思想不仅推动了美国以及世界的环保运动,也推动了技术的生态发展。同时,也给处于发展阶段的我国提供了有益的启示,这就是坚持技术的生态化发展,建设生态文明社会;坚持专家治国,克服技术官僚统治;坚持技术理性的应用,防止技术的商业滥用。目前,我国正在进行的现代化建设在技术方面与当时的美国有类似的地方。研究卡逊的技术生态思想对我国现阶段的发展具有诸多启示,有益于指导我国技术发展实践,不断丰富我国生态文明建设的理论基础。
[硕士论文] 何杰
科学技术哲学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:人本主义工程(humanitarian engineering)是近来西方工程伦理界和工程教育界出现的一种新思潮。人本主义工程思想是人本主义与工程相结合而形成的新的思想理念,“人本主义工程”是指工程师出于人本主义关怀的目的,利用工程技术来满足人(尤其是弱势群体、贫困群体、受困群体或者其他被边缘化的人群)的基本生活需求,以促进社会公平、正义的实现。
  工程通常被认为是“调遣自然界的巨大能量来源,以便为人使用,为人谋方便”,不曾想到它与人本主义有和联系,而人本主义则是“满足人类需求来减缓人类痛楚,带有积极的同情,目的是满足所有人的需求,尤其是无权、无钱、或者其他被边缘化的人”。人本主义与工程很少发生联系。人本主义工程思想则赋予工程新的社会属性,让工程成为实现人本主义目的的路径,实现了人本主义和工程的有机结合。
  人本主义工程思想的出现具有深刻时代背景和理论基础。弗雷德里克·坎尼用他的“坎尼方法”,以及工程师视阈下的灾后救援方法让人本主义工程思想萌芽,可以被视为第一位人本主义工程师;技术哲学的“经验转向”与“伦理转向”以及之后社会对技术伦理问题的重视,为人本主义工程的出现提供了良好的时代契机;人本主义工程有跨学科理论基础,亚伯罕·马斯洛的需求理论、C.P斯诺的“两种文化”、技术中介论等为人本主义工程思想奠定了理论基础。
  人本主义工程不论是在理论层面还是在实践层面都有重要的意义,在理论层面,人本主义工程思想为自然科学知识与人文科学知识的沟通提供了新的途径,体现技术伦理学内在主义转向后的优点,弥补了技术伦理学的外在主义研究进路的弊端;在实践层面,人本主义工程让人本主义思想和工程实践更好的有机结合在一起,为世界上基本需求不能得到满足的边缘人群追求福祉。
  人本主义工程目前在西方工程教育与工程实践中产生了广泛的影响,许多大学建立有人本主义工程中心,并开设人本主义工程辅修课程。人本主义工程中心的建立与相关课程的开设为该思想的研究提供了不同了领域的跨学科人才,也让人本主义工程的实践有了依托。同时,这些中心的师生在世界各地尤其是欠发达地区开展了许多人本主义工程的实践,这对于丰富和发展人本主义思想具有重要的推动作用。
  国外人本主义工程的基本理念与我国科技扶贫工程的基本理念具有一定的契合度。因此,我们有必要对二者进行比较分析,从中吸取和借鉴有利于我们当前科技扶贫实践的成功经验,以更好地促进我国攻坚扶贫战略的实施。
[博士论文] 李良玉
科学技术哲学 大连理工大学 2017(学位年度)
摘要:信息伦理学作为一门新兴的应用伦理学科,研究的是社会信息生产、组织、传播与使用过程中人们应当遵守的伦理准则和道德规范,并以此形成的伦理关系。多元主义视角下的信息伦理强调各个国家和地域之间在信息生产、组织、传播与利用等信息活动中达成某种最低限度的道德共识和具有普遍约束力的伦理规范,也即“底线伦理”。在多元主义视角下研究信息伦理问题有助于拓展信息活动中具有可公度性的信息伦理规范,建立多元信息伦理的责任基础。特别是面对人类中心主义和西方世界所掌握的话语霸权,多元主义为我们开拓了信息伦理共生繁荣的疆土,我们既要注意不同文化的独特性,又要重视不同文化的相互依存之道。
  信息伦理具有深刻的历史渊源、文化背景和时代背景。就历史渊源而言,对于普遍性和多元性的历史性探索为解决当代信息伦理问题提供了思想资源。就文化背景而言,多元主义框架下的信息伦理主张每个国家和民族都需要遵循某种最低限度的、具有普遍约束力的价值观和伦理规范,同时又在相互尊重的基础上保持各自的特殊性和差异性。就时代背景而言,经典技术哲学传统之后的“经验转向”、“伦理转向”和“信息转向”为信息伦理研究从单一化向多元化的转变提供了时代契机。
  信息伦理具有深厚的理论根基,经由网络时代和大数据时代的发展,逐步形成一套具有多元性的相对较为完整的思想体系。随着信息化的不断推进,越来越多的伦理学家意识到要用“和而不同”的思想去对待当代信息社会中的伦理问题。一方面,信息社会中的普遍价值观念和规范应当是一种最低限度的伦理,是各个国家、各个民族都应遵守的普遍准则;另一方面,互联网技术和信息技术背景下的伦理规范应当承认和尊重不同国家之间的伦理传统,承认和尊重不同国家、不同文化之间的多元差异。当信息技术越来越多地牵涉到全球范围内的伦理和文化传统,我们所倡导的是用一种多元主义的观点去处理现实社会中的伦理问题,不仅要发展一种最低限度的“底线伦理”,更要保持各个国家、各个民族的多样性文化传统。
  目前,在信息伦理领域还存在许多现实问题,如数字鸿沟问题、信息自由问题、知识产权问题和信息安全问题等,需要我们对其进行辩证地思考。就数字鸿沟问题而言,数字鸿沟问题的实质是信息控制权的不平等,具体表现在资源获取维度上的不平衡、数技术应用维度上的不平等以及思维分化维度上的差异。就信息自由问题而言,技术的发展使各类信息主体的信息控制权和隐私面临严峻挑战,需要高度重视互联网和物联网的隐私保护问题,从制度设立和技术开发等方面积极制定和实施对策措施。就知识产权问题而言,需要高度关注知识产权制度激励创新的正向作用及其伦理边界,激励知识创新的多样性、可替换性和环境适应性,实现多元化环境下知识创新与技术扩散的共同发展。就信息安全问题而言,信息安全需要在技术实践中用伦理在场的理念、加密代码的技术监管方式以及负责任创新的精神完成对技术新伦理的设计和建构,使技术由重视个体物质利益向关注人需要本身转变,由注重“是”向注重“应该”转变,从而促使技术向人性化回归。
  最后,借鉴全球伦理,为不同国家和地域的伦理对话提供一个平台,在承认多元文化的前提下共同探讨信息伦理发展的新趋势、新动态,推动我国信息伦理的发展及与全球信息伦理的对话。信息伦理问题的解决需要多元部门、多元主体的共同治理,针对信息活动过程中可能出现的伦理问题,从主体、社会、技术三方面建构了一系列信息伦理规约,以此来避免信息活动中的“失责”现象和提高主体的伦理素养,防范潜在的信息风险并确保信息活动的有序进行。
[博士论文] 王爽
科学技术哲学 大连理工大学 2017(学位年度)
摘要:Techné(τ(ε)xvη)是technique(经验性技术)和technology(现代技术)的古希腊词源。亚里士多德将其定义为“与真的逻各斯相关的制作品质”。他建构起techné与伦理思想的内在联系,使得techné不仅关注手段,更关注生产活动应有的结果,从而实现“应然”与“实然”的统一。然而,techné的这一伦理维度在现代技术中却一度被遮蔽起来。因为现代技术与包含伦理价值在内的其他类型社会活动已经分化,由此导致在具有一定自主性的现代技术盛行的社会环境中,人们在享受着技术带来的福祉的同时,也承受着各种技术活动带来的负面影响。随着核技术、生物技术、信息技术、纳米技术的快速发展,“敌托邦”在逐步向我们逼近。因此,有必要重新考量亚里士多德techné概念与其伦理思想的关联方式,寻找重建现代技术的伦理维度的路径。本文从亚里士多德的techné概念的理论渊源出发,考查它与伦理思想的关联,分析techné向现代技术的转变历程,以及这种转变对现代技术伦理建构的启示。
  亚里士多德的techné概念根植于古希腊文化传统。这一概念早在柏拉图和亚里士多德之前,就已经用于揭示人类实践活动的本质特征。柏拉图将知识等同于美德,将techné与伦理关联起来。亚里士多德在很大程度上继承了柏拉图的techné思想并加以拓展。他将techné定位为理智德性,以区别于伦理德性。Techné依靠对制作事物的可言传的正确洞见或推理来行动,以制作为目的,从而区别于“实践”,它本身并非伦理价值的一部分。由于techné与逻各斯的紧密关联,亚里士多德的techné概念在直接与间接两方面作用于亚里士多德的整个思想体系:作为接近智慧的知识,techné起到指引制作活动的直接作用;由于techné与知识紧密关联,使其在亚里士多德的思想体系中起到解释和把握其他思想的间接作用。
  虽然亚里士多德将techné所属的“制作”与伦理德性所属的“实践”区分开来,但二者有着深刻的内在联系。他的“四因说”使得techné本身蕴含伦理维度。“形式”“质料”“动力”“目的”作为共属一体的招致方式,以“培育”和“照料”的方式使潜能变为现实,使得techné不同于现代意义上technology作为“强加”手段的作用,这本身是有伦理意蕴的;此外,techné和伦理之间还存在互动关系。“善”和实践智慧对techné都能起到规约作用;反过来,techné可以通过经验借鉴的途径,起到把握亚里士多德主要伦理思想的作用,包括理解“中道”和“习性养成”等重要的伦理概念。
  从techné向technology的转变造成了技术与伦理的脱节。在中世纪,阿拉伯学者将techné译为ars(技艺),原本密切的techné与伦理关系从此变得彼此疏离。这主要是由于“动力因”内涵的改变使ars失落了自身的伦理意蕴,而ars自身的规则化趋势也削弱了它把握伦理原则的能力。即便如此,中世纪的宗教伦理仍然肯定了ars,同时依据道德对它进行判断。到了近代,随着技术活动专业化进程的加快,从ars中分化出注重“如何”而不关注原因的technique,“四因”中的形式因、动力因、质料因和目的因分别被数学化、力、物质和自然演化所取代。按照机械化的因果关系,人们看待原因无需考虑以尊重各种“存在”的需求和欲望为前提。在主客二分的思维方式的影响下,不但科学技术开始标准化,伦理道德也进一步规范化。新教伦理和功利主义伦理学全面肯定了technique,一度忽视了其负面影响。Technique在与episteme分离之后,与现代科学结合形成technology。技术理性的膨胀以及人的价值理性的失落,导致了各种伦理问题接踵而至,重建现代技术与伦理的关系已经变得十分必要。
  为了恢复techné的本性,使现代技术听从自然的召唤,按照自然的方式展开,需要借鉴亚里士多德的techné与伦理相对独立又相互联系的方式,运用实践智慧解决现代技术实践中面临的各种伦理问题。自然作为有价值的事物,不应被无度地开采和利用,人与自然应该形成友好关系;技术与伦理应该实现有机的融合,道德规范应内化于技术活动之中。具有伦理意义的实践智慧有助于动态地把握技术与伦理的关系,使人们能够灵活制订和调整技术伦理的约束机制。亚里士多德的实践智慧的获得离不开道德的习性养成,现代技术伦理意义上的实践智慧则离不开技术伦理意识的养成。Techné对道德习性养成的把握也为技术伦理意识养成提供了启示性方法,能够促进将外在的技术伦理规约上升为技术实践主体内在的道德要求,进而作用于价值敏感性设计,促进技术实践与人类社会生活的充分和谐。
[博士论文] 朱晓林
科学技术哲学 大连理工大学 2017(学位年度)
摘要:纳米技术的善治是近年来纳米技术与社会(Nanotechnology in Society)研究的一个重要领域,也是STS研究中的新方向。
  文章从纳米技术的不确定性和现代多元社会的价值冲突出发,旨在探索一种新的“善治”模式,即着眼于纳米技术发生的科学与文化语境,针对不同利益相关者的不同利益诉求,以实践智慧为准绳,多元地、即时地、原位地、动态地考察纳米技术的利益与风险,以求在纳米技术发展的上游对纳米技术进行伦理调控,引导纳米技术走向健康与可持续发展。
  文章在阐述和分析现代不同框架的治理理论的基础上,提出并论证“善治”作为最好的治理,不仅指的是由下而上的治理,还应该是由微见著(原位)、审时度势(即时性)的治理,其伦理基础来自于实践智慧。它应该包括几个特点:语境性,即强调实践语境是善治考量的第一要素,包括技术的、政治的、经济的和文化的要素;即时性,即针对善治对象的特点,以动态、即时的评价为依据,包括针对不同时期的不同特点发展出一套分阶段治理的规范;多元性,即针对现代社会的多元价值,强调广泛吸取利益相关者参与治理。其理论基础是中道、明智和审慎。
  以实践智慧为准绳,文章首先分析了纳米技术善治的必要性与可能性,指出纳米技术的复杂性、中介性与不确定特征、人们对纳米技术新特征的不知与无知、以及纳米技术发展中的文化冲突、利益相关者之间的价值冲突、权力的博弈等,决定了纳米技术在带来巨大经济和社会效应的同时,也具有一定的风险。面对纳米技术的可能风险,有必要以“善治”的方式加以防范。进一步分析了纳米技术的发展规律,指出纳米技术既遵循自身的演化规律,同时也是多种社会因素建构的产物。纳米技术与政治的密切关系,为纳米技术的治理提供了可能性前提。文章从宏观和微观两个层面,分析了纳米技术“善治”的可行性:从宏观层面,试图在语境性、即时性与多元性的原则下,探索新的适合纳米技术特征的技术管理模式,即以远景评估、即时性评估以及建构性评价作为善治的可行性手段,提出将政府调控的自上而下的治理与公众参与的自下而上的治理、以及政府与公众协同治理相结合;从微观层面,通过分析纳米技术善治的可行性原则与战略,指出实践层面的纳米技术的善治应该由科学家共同体、企业及政府共同作用,实现负责任地发展纳米技术,在进行纳米技术研究的同时,同步进行纳米技术的治理的研究。
[硕士论文] 冯一凡
科学技术哲学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:随着科学技术的不断发展,科学争议相伴而生,面对争议如何实施有效地治理,是当前形势下亟待解决的问题。对比多种研究路径最终选取符合综合分析思路且体现多元参与科学治理模式的公民认识论作为分析维度,并结合我国转基因食品争议现状进行深入研究,分析我国在治理争议过程中参与主体的行为特征以及存在的问题,尝试总结出我国公民认识论的特征,为形成合理的政府、专家、公众三者和谐互动的科学治理模式提供参考。
  第一章阐明本文的研究意义、研究目的和研究方法;综合分析了国内外学者面对科学争议带来的巨大挑战是如何从科学治理角度寻求回应、解决之法的。第二章通过探究科学争议出现的原因,凸显当前科学争议带来了诸多方面的挑战,面对挑战急需寻找有效的科学治理模式来予以应对。第三章从参与主体视角介绍公民认识论维度下的科学治理的新思路,具体区分政府、专家、公众在科学治理过程中扮演的不同角色、履行的不同职责。第四章由中国知网的数据统计结果得出我国转基因食品争议的焦点是关于其安全性之争。第五章结合我国转基因食品安全性争议现状,以公民认识论的视角分析我国的科学治理措施和存在的问题,并尝试归纳出治理过程中体现的公民认识论特征,为后续研究提供理论补充和参考。
[硕士论文] 吴苗苗
科学技术哲学 中国矿业大学 2017(学位年度)
摘要:生态城市是依照生态文明理念,遵循生态学原则建立的自然、经济、社会和人的协调发展的新型城市,是中国城市化发展的必由之路。论文运用了矛盾分析方法、系统论分析方法和实践哲学基本理论,对生态城市建设问题进行了哲学思考。论文是沿着为何建设生态城市,建设怎样的生态城市,以及如何建设生态城市这一逻辑思维开展研究的。第一章展现了生态城市建设研究的时代背景,梳理了学术界在这方面的研究成果后,理清研究思路,构建论文框架;第二章明确了生态城市建设内涵、申明了生态城市建设理念,并以此为理论基础,着重分析了生态城市建设的动力机制,认为城市化与生态化矛盾的对立统一是当代生态城市建设的重要的动力之源。第三章对生态城市建设中的环境因素进行系统分析,从理论上说明了我们将建设一个怎样的生态城市,生态的自然环境、生态的经济环境、生态的文化环境和生态的社会环境是我们对生态城市的美好追求与憧憬。第四章以实践哲学的行动理性为依据,使生态城市建设研究的落脚点放在理论将如何付诸于行动上,提出了生态城市建设应遵循的基本原则及建设生态城市的主要路径。第五章进行了总结。生态城市就在我们眼前,我们不仅仅是憧憬,需要的是行动。
[硕士论文] 赵晓静
科学技术哲学 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:无论是在生理层面还是心理层面,血液都是人类从古到今重要的研究对象,其对人类了解生命和自身的奥秘具有重大意义,因此,在对血液信息的探索历程中,“血型说”的发现是具有革命性意义的科学探索。“血型说”的发现史不仅是与之相关的种种具体医学成就之累积史,也是医学科学和各种社会因素相融的发展史。在这些社会因素当中,公众无疑是至关重要的,公众对于新晋科学信息及其价值的认知、态度和关注点等直接或者间接地影响着科学的发展。
  全文从两条线索解读“血型说”发现史中与血液相关的医学科学和公众的特殊关系:一是对“血型说”发现史中起关键性作用的人物和事件进行线性梳理以理解具体医学科学发展的社会性,二是对“血型说”发现史过程中的公众因素进行多方位的联系和挖掘,以理解科学是如何融入公众的。本文顺应线索分为两大部分,第一部分以梳理“血型说”发现史为重点分析公众在“血型说”发现史中对血液的认识、态度和心理,分别从认知、传播、接受和扩展四个维度去解读,旨在构建从传统到现代式的公众理解科学的大厦;文章的第二部分则是着重探讨“血型说”发现史带来的思考——如何促进公众参与科学,即对于公众较为敏感和陌生的科学发现,科学需要思考应该如何与公众进行沟通、对话和融合等相关问题。
[硕士论文] 王晓晴
哲学 中国矿业大学 2017(学位年度)
摘要:托马斯·休斯(Thomas P.Hughes)是美国杰出的技术史学家,他一生致力于技术主题的思考并且获得诸多荣誉。休斯认识到,技术影响社会的同时社会也形塑了技术,这种相互作用只有在时间的长河中才能感受得到,所以休斯认为技术不可孤立,而需要放置在历史环境和人文环境中加以考察。因此,休斯的研究始终集中于社会发展中的技术史。休斯深入到技术发展的内部,考察与技术相关的社会因素如何作用于技术,同时又站在技术系统之外宏观分析技术与社会的互动。他创造了技术系统方法(Technical system methods)、技术动量(Technological momentum)、反向凸角(Reverse salient)等重要概念作为技术系统的分析工具,促进了技术系统的创新和进化。休斯将一系列的非实体性的部件纳入技术系统,打破了传统意义上认为的技术系统是独立存在的观点,丰富了技术系统的社会性、整体性,也为技术史研究提供了一条全新路径。
  休斯处在一个科学技术兴盛发展的时代,他的技术思想依托他的研究成果可大致归为三个阶段:第一阶段:《电力网络》的出版,是休斯技术思想框架的初步展示;第二阶段:《美国创世纪》和《解救普罗米修斯》的出版,这是休斯技术思想的完善时期,同时展现了他强大的叙事能力;第三阶段:《人造世界》是休斯技术思想的拐点。他不仅在技术系统的方法论上做了理论的完善,还对技术有了更深层次的思考。休斯开始考虑技术与生态环境和文化艺术间的关系,并提出生态技术系统的概念。
  休斯的技术思想对于当前人们理解技术的本质和技术发展的动力等问题具有重要价值,对我国科学技术及其相关学科的发展具有启迪意义。其技术思想中的重要概念,挖掘出很多技术史研究长久以来被忽视的问题,对客观的从事技术史研究,还原技术发展原貌有很大意义,同时进一步促进了社会构建学科的发展。在科学技术史上,他是一个领先的学者和一个具有开创性的历史学家。
[硕士论文] 刘丰瑞
哲学 中国矿业大学 2017(学位年度)
摘要:科技智库是科技政策咨询与决策参与的机构,其职能是从科技发展规律角度出发,前瞻思考科技发展走势,开展科技评估以及进行预测预判,并对经济社会的发展提出一定的建议。近年来,随着经济社会发展的需要和科学技术不断创新的诉求,使得科技智库建设的条件日趋成熟,引发了中国科技智库建设的热潮,对科技智库建设的哲学反思也成为一个现实问题。
  科技智库建设有一个过程,其本质是知识思想的生产再生产及其在科技领域的应用,即科技智库服务对象对专业知识的应用过程,而知识在科技智库与从事科研人才间存在一定的反馈流转过程。科技智库的建设可以有不同类型,从隶属关系可分为官方科技智库、半官方科技智库和民间科技智库;按组织结构可分为党政军科技智库、科研院校科技智库和企业科技智库;从研究领域课分为综合型科技智库和专业型科技智库。
  科技智库建设是有其价值取向的。解决科技智库建设的价值取向问题,在于主体的差异性与科技智库建设的价值取向。从参与科技智库建设的主体来看,科技智库本身、国家政府、社会公众技智库建设的价值取向问题,并通过自己的评价与选择,在科技智库的建设与服务过程中影响科技智库建设的价值取向。中国的科技智库建设以政府建设为主导,需要科技智库建设以实现科技决策咨询制度和国家创新体系的完善。实现科技智库建设的价值取向需要以人为本,这是科技智库建设的价值核心;需要注重公共性,这是科技智库建设的内在要求;需要坚持创新,这是科技智库建设的基本动力。
[硕士论文] 刘茜
哲学·科学技术哲学 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:近代以来,科学的发展和成就深深震撼着人类世界。科学家将科学的成功归根于科学的客观性和合理性。在很多人看来,科学和理性是无法分割的,科学的优越性是毋庸置疑的。但是德国科学哲学家费耶阿本德却提出了与众不同的观点,他呼吁“告别理性”,他质疑科学的客观性、质疑真理和进步等概念,反对科学的优越性和霸权地位,提倡对非西方文化的关注。这些观点使得科学知识增长的标准受到了冲击。这些观点在当时看起来似乎有悖常理,但是对现在社会文化的发展却很有意义。
  传统的科学哲学家致力于通过逻辑分析或者句法分析实现对科学的理性重建,他们认为只有预设了理性的研究方法,才能得到科学的知识。他们认定科学知识的发现具有严密的逻辑性,科学的准则具有绝对性和普适性。费耶阿本德受传统科学哲学的培育,但是他却反其道而行之,提出了独树一帜的观点:理性的定义是历史性的,时代背景与文化传统的差异造就了理性的不同定义。同时在一定程度上,理性排斥其它异己的原则,甚至阻碍了科学发展的道路。
  科学实践总是处于特定的社会文化背景中,而作为进行科学研究的主体——科学家们的思维总是受着社会历史发展条件的影响和制约,因此以往的公理和真理也有其局限性,将以往的公理作为衡量现在知识的标准是不合时宜的。因此费耶阿本德提出了“理论的韧性”和“理论的增生”,以期推动多元主义方法论的实现。他试图消解理性、一致性原则、科学的优越性,提出构建自由社会,以此来清除人们思维同质化发展的趋势,改变人类文明同一性发展的形态。
  费耶阿本德的科学观在当时饱受人们的质疑,但是对于我们今天现代化建设却有很大的启发意义。首先,在现代西方科学霸权主义的态势下,我们应该秉持一种宽容的态度去重视和了解非西方民族的文化,从而实现文化的多元;其次,对待非西方民族文化,我们应该从文化持有者的内部视界去看待它,非西方民族文化有着和科学不一样的表达和描述系统,虽然它们不符合科学的标准,但却具有无可替代的民族价值;再次,我们应该努力消解科学文化与人文文化的对立,为科学注入非理性文化的活力;最后,近代以来科学的优势让中国人形成了一种文化的自卑情节,但是文化本身是无法进行量化的比较的。因此,在科学文化建设中实现文化自觉和自信就有很必要,只有从多元的文化观去审视科学,与科学对话,才能为科学创新提供源源不竭的动力,更好地促进文化的繁荣与和谐。
[硕士论文] 唐熙然
科学技术哲学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:生态文明是人类深刻反思工业文明弊端的产物。强调人与自然的和谐,倡导环境友好、资源节约和可持续发展,是生态文明观的重要内容。普适计算极大地丰富了生态文明观的内容,促进生态文明的建设,同时,普适计算对生态文明建设也提出新的挑战。
  本文回顾了普适计算的发展历程,概括了其无形性、融合性和透明性的特征。鉴于文明类型的更替、文明观的变化与技术发展密切相关,本文认为普适计算对生态文明观和生态文明建设将产生重要影响,并从自然观、资源观和发展观等方面,探讨了普适计算对生态文明观的影响。首先,普适计算时代的自然观将人与自然的关系拓展到人、机器与自然之间的关系,认为三者之间通过数据联系起来,且人类不再只追求人、机器和自然间的因果关系,而是追求人、机器和自然的整体相关关系;其次,普适计算时代的资源观是一种资源跨界融合,线上线下双向互动的新观念,这种新的价值观减少了无效资源的消耗,实现了物质资源的节约,促进了资源节约型社会的发展,但在某种程度上,普适计算时代的资源观也是一种资源消耗的新观念,它扩大了生态文明建设的范围,为生态文明提出了新的挑战。而普适计算的信息资源观认为信息世界呈现一种生态化发展状态,更关注信息的价值观,提倡信息与信息之间多元化、宽领域、以及历时态的整合观念,不再仅限于追求精确性,而是强调信息的混合性,同时也承认信息资源的两面性,信息数量呈指数增长,信息存量越来越大,信息安全问题更加突出;最后,普适计算时代的发展观强调从单一、线性的发展转变为非线性、循环式的发展,不断创造出新价值,实现绿色发展、协调发展、循环发展,强调人与自然、人与机器、人与信息、人与人的和谐发展,促进经济社会发展,使人类社会实现开放共享型生态文明。这种基于普适计算的生态文明观与“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念高度契合,有助于促进可持续发展,推进资源节约型和环境友好型社会的建设。
[硕士论文] 王洋燚
科学技术哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:综合的科学史和科学哲学(&HPS)是科学哲学沉寂近三十年来科学哲学界诸多核心人物共同关心的主题,通过对过去科学史和科学哲学关系状况的反思,提出了重新结合的主张。&HPS代表着科学哲学发展过程中的一种突破,其意在将科学哲学的中的哲学分析与科学史所提供的历史解释结合起来,立足于相关科学史材料和当代科学哲学中所广泛讨论的问题,通过自然主义路径、科学思想史路径、科学知识社会学路径、补充科学路径,以及其他路径达到科学史与科学哲学相综合的目的。
  除了引言和结语,本文分为三个部分。第一部分介绍了&HPS的形成契机、形成过程与当前面临的挑战,这些是&HPS中的基础部分。第二部分较为详细地阐述了&HPS中的典型模式,包括自然主义、补充科学、科学思想史、SSK等。通过介绍各种路径的切入点以及实现科学史和科学哲学结合的具体方法,有助于我们对&HPS理论有深入的了解。第三部分主要通过对比模式间的异同,简要归纳了&HPS的特征,即多元性、差异性和一致性并存等。同时,以&HPS取得的成果为例说明这一理论的突破和创新之处,以及目前所面临的主要困境,这对&HPS未来的发展具有指导意义。本文不仅是对&HPS的国外研究现状加以梳理、分析与整合,而且也是对国内在这一领域研究空缺的弥补,有助于丰富国内科学哲学理论。
[硕士论文] 李金霏
科学技术哲学 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:我国改革开放以来,社会、经济、政治、科技、文化等各方面都取得了突飞猛进的发展,社会结构发生重大变化,社会关系日益复杂。在取得举世瞩目成就的同时,也产生了一系列社会矛盾和问题,这些都为我国新时期社会管理创新提出了挑战。如何构建与当今社会发展相适应的新的社会管理体系、探索新型社会管理模式,成为我国学术界关注的热点话题。因而,从社会管理转向社会治理是当前发展的迫切要求,同时也是我国社会主义现代化建设发展的大趋势。如今,随着知识经济时代的到来,我国学术研究的不同主体对于该领域知识的需求量日益增加,知识流动在人们获取、吸收、创新知识的交往和实践中活力凸显。知识流动作为动态发展的过程给社会管理向社会治理的转变研究带来一种新的理论视角。
  本项研究以CNKI数据库作为数据来源,从社会管理和社会治理研究文献成果入手,运用科学计量学方法,借助Bibexcel和CiteSpace相关功能,对检索到的文献进行量化研究。从数据中探寻社会管理以及社会治理文献的基本要素、热点、前沿的内在变化规律,从而透视这一领域的知识流动及其主题演变过程。通过本文的计量分析研究,以期为相关研究人员把握社会管理转变的动向提供量化参考,为我国社会管理、社会治理的相关政策制定和实践提供有价值的客观信息。
  研究结果表明:社会管理、社会治理的文献量表征了该领域知识流动发展状况,两者文献量呈山峰低谷交错态势;从社会管理到社会治理,知识流动始终朝着积极向上、蓬勃发展的方向迈进,主题的流动状况与时俱进,随世事变迁;从社会管理到社会治理,知识流动的内容日趋多元,且与我国的国家政治倡导有着正相关关系;从社会管理到社会治理,知识流动呈现聚焦和动态演变两种主要趋势。
[硕士论文] 杨春雪
哲学;马克思主义哲学 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:生存和发展是人类社会的永恒主题。在当代社会,人类社会的生存和发展面临着资源匮乏和环境污染所反映出的人与自然之间的深刻矛盾,这一矛盾的解决路径需要深入到人类社会的实践活动去寻找。在反思人类社会的实践活动所引发的生态危机这一问题时,我们发现如何理解和践行生态正义问题已成为人类社会生存和发展的重要课题。因此,对生态正义问题实践困境进行认真的反思,找出人类社会可持续发展之道是解决生态危机以及中国生态文明建设必须努力的方向,也是本论文写作的主要目的。本论文主要分为三部分:
  第一部分是关于正义与生态正义的理论概述。这是论文写作的基础部分,写作的目的是为后面的内容做理论铺垫。这部分主要阐述了正义的内涵与本质、生态正义的主体及其实质,马克思主义的生态正义观以及生态正义实践的两个维度。马克思主义生态正义观阐述了实践是自然观产生、变化和发展的基础,揭示了人类的利益冲突是生态问题的根源,指明了社会主义制度是资本与生态和谐发展的应有之义。生态正义实践的两个维度:时间维度与空间维度,时间维度划分为代内生态正义与代际生态正义,空间维度主要从国度生态正义与国际生态正义两方面展开。
  第二部分是论文写作的重点部分,分析了生态正义的实践困境和成因。成因主要从生态理念、生态建设、生态机制、生态主体及发展等几个方面进行了分析。这一部分是论文中承上启下的重要部分。本文试图通过挖掘隐藏在生态正义实践困境背后的成因,找到生态正义实践困境的化解之道。
  第三部分是论文写作的难点部分,这部分探讨了实现生态正义的原则并指出了化解生态正义实践困境之道,以期能为推动生态正义的实践活动提供路径参考。
[硕士论文] 游优优
哲学 湘潭大学 2017(学位年度)
摘要:兰登·温纳((Langdon Winner)是当代美国著名的科技哲学家。其著作《自主性技术》开拓了技术政治领域的先河,使他成为了这一领域的代表人物。技术在当代的快速发展及其与社会日益复杂的关系是温纳的技术哲学产生的社会背景;马克思的技术异化思想,埃吕尔的技术社会思想,刘易斯·芒福德的技术哲学思想是兰登·温纳的技术哲学形成的理论背景。
  温纳的技术哲学主要包括技术社会观和技术政治理论两方面的内容。温纳认为技术通过自身的不断进步重新安排人类社会的模式,使人类更好的适应和服从技术,这主要是通过心理和社会环境的双向作用实现的,这种双向作用使人由内而外地对技术产生服从感和依赖感。技术政治理论包括技术与人的关系、技术的政治学、技术的民主三个方面。温纳认为技术与人的关系是主人与奴隶的关系,人类正在逐渐被技术所支配;技术政治的本质是技术对人和社会施加的总体影响;技术的民主是技术系统控制人类社会,人类自愿对其服从的状态。
  温纳的技术哲学对现代社会产生了深远的积极影响,使得人们能够辩证地对待技术带来的有利和不利方面。但他的技术哲学也显示出一些不足,比如技术具有自主性和非自主性两面,但他只研究了自主性这一面。另外,他对于技术的民主控制、技术专家治国论与普通民众的关系也没有详细解剖。
[硕士论文] 齐金玲
哲学;马克思主义哲学 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:当代西方马克思主义思潮中,生态马克思主义无疑是最具活力的流派之一。生态马克思主义自20世纪70年代在西方资本主义国家产生之后,目前已经发展成为一个具有自身鲜明特色的完整的理论体系,并在当今世界的学术领域和现实社会生活中产生了越来越广泛的影响。生态马克思主义内含丰富的思想,而生态危机理论是其最为核心的部分,也是其最具特色的部分。
  本文试图站在马克思主义哲学的高度,对生态马克思主义的生态危机理论进行分析和研究。文章首先分析了生态马克思主义生态危机理论产生的背景及其发展过程,其次具体阐述了生态马克思主义对生态危机原因的剖析,并进一步论述了其对生态危机解决方案的探寻,最后站在马克思主义视角对生态马克思主义生态危机理论的合理性和局限性进行了揭示,并阐发了这一理论对当代中国社会发展和生态文明建设的启示。
[硕士论文] 邵培凇
科学技术哲学 南昌大学 2017(学位年度)
摘要:卡尔·波普尔是证伪主义流派的开创者,其学术著作表述方式极为清晰但思想内涵极为深奥复杂,其证伪主义思想自诞生之日起便在学界引起了极大反响。本文试图从波普尔的思想起点和核心洞见做起,分析其合理性和局限性,并对质疑其思想与实践的几个重要人物和问题进行分析。
  第一,波普尔猛烈地批判了当时主流的实证主义,并试图解决归纳问题。第二,在此基础上提出了科学的划界标准是证伪而不可能是证实,波普尔新的科学方法论重新阐释了科学的划界标准、科学发展模式等一系列传统的科学哲学问题,更重要的是,这一思维方式的颠覆性转变在科学哲学界和科学领域引起了广泛关注。第三,对证伪主义思想后续影响的研究,证伪主义提出后,给科学界和科学哲学界提供了一个新的视角,这种对科学的怀疑和批判精神也鼓舞了后人,无论是库恩的范式理论还是拉卡托斯的精致证伪主义、还是阿伽西多元论批判理性主义,都对证伪主义本身进行了批判和继承,这种批判和反思的过程恰恰是对证伪主义的丰富和发展。第四,索罗斯在波普尔的科学方法模型中加入了人这个变量,提出了反身性原则;并在“猜想-反驳”方法论的基础上形成自己的投资理念,并通过历时实验的方式在金融市场中进行了实践,有力的支持了波普尔哲学应该解决实际问题的论断。
[硕士论文] 傅适也
科学技术哲学 南昌大学 2017(学位年度)
摘要:第二次世界大战之后科学全面步入了普莱斯所说的大科学时代。大科学时代科学研究的最大特征在于科学研究靡费不低。步入新世纪,科学所耗费的经费更是越来越多,欧洲大型粒子对撞机耗资逾100亿美元,再到中国的FAST射电望远镜耗资12亿人民币。科学已经变成了一个巨大的资金黑洞,在这里,我们就要发出一种追问,为什么我们要将如此之多的资金投入到科学当中,这样一种行为的合法性在什么地方。
  但是在这样的一种追问当中,又面临一种障碍——不可通约性。问题之一在于学科间的不可通约性。不可通约性的问题之一在于不同学科之间的不可翻译,乃至科学共同体如何向民众解释自己的工作,以期可以达成共识让民众理解该学科的工作意义所在,也是十分困难的;不可通约性的问题之二在于价值的不可通约性,拨款给科学共同体是一种社会公共政策决定的行为,或者说是一种政治行为,但是科学共同体的价值与普通民众的价值之间亦有所区别,所以,给科学研究拨款的行为也许反映的只是政府的偏好和意愿。本文正是在价值的不可通约性与理解的不可通约性的基础上探讨将社会权益分配给科学的合法性研究。
  文章首先厘清了标题的含义,证明投资科学与科学成果的分配是存在公正问题的。其次,论证了这个问题是有时效性的,科学研究在近代才开始有公正问题。之后在科学可能带来的经济效益,作用于社会的公共政策,以及作为意识形态的作用三个方面去分析科学投资的公正性。此后再在科学成果的货物属性和益品属性之上,讨论分配成果的公正性问题。最后在伦理、社会公正与人的超越的维度检视科学的公正性。
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