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[硕士论文] 吴昌祝
中国史 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:马尔萨斯人口论是对近代中国各学科产生过重要影响的人口理论。这一理论的主要内容大体在18世纪末19世纪初由马尔萨斯相继提出,之后随着马尔萨斯环游欧洲的步伐逐渐完善。在其诞生后的一百多年中,对西方思想界产生的影响自不待言。但大抵自19世纪中后期以来,随着马克思主义社会经济思想影响的逐渐深入和新马尔萨斯主义人口思想的流行,马尔萨斯理论实质上业已行将就木——它的历史作用似乎已大于其在现行社会思想中的实质作用。而在大约处于同一时期的民国学界,这一理论实为其重点探讨内容,其中尤以海外求学背景深厚的社会学界对这一理论的接受与传播为甚。目前我国学术界虽对此理论多有研究,但多着重对其内容的评价和意义的评估,而鲜少将其作为接受史与传播史的课题进行研究。本文以社会史和阅读史的研究视角来考察,则可对马尔萨斯人口论的接受与传播历程。文章首先从民国社会学界对马尔萨斯人口论的介绍、译述及论证三个方面,来系统地展示民国社会学界对这一理论的接受面向。接着通过对教科书、报章、年刊记载等的分析展示出民国社会学人在接受这一人口理论的同时,又力图通过多种形式传播这一理论。从而不仅从微观上展示出民国社会学界对马尔萨斯人口论接受与传播的具体历程,也从宏观上揭示了这一在同时期的西方世界业已被送进博物院的人口理论何以会被大多数社会学人所接受,并将其视为解决中国人口问题的基本理论进行传播。
[硕士论文] 秦乐
马克思主义哲学 内蒙古大学 2018(学位年度)
摘要:女性被歧视、被压迫的社会现象是一个历史性的、世界性的问题。产生于第二次女性运动浪潮的朱丽叶·米切尔的女性主义思想,对世界范围内的女性主义思想的发展具有重要促进作用。由米切尔创作的《妇女:最漫长的革命》,这篇论文集中阐述了她本人的女性主义思想,这本著作还被视为第二次女性运动浪潮的纲领性文件。米切尔女性主义思想是建立在吸收传统女性主义致力于剖析女性被压迫的原因,以及探索如何实现女性解放的总体思路;继承了马克思主义理论的历史唯物主义的观点,运用经济理论和阶级概念对女性问题进行分析和解决。在她看来,造成女性被压迫的原因除了马克思主义理论所强调的经济因素,父权制也是导致女性被奴役的重要原因之一。因此,她将生产、生育、性关系和儿童社会化列为压迫女性的四种结构,提出要实现女性的解放就必须整体的变革“四种结构”,如果只是单独变革其中的一种结构,对于女性解放事业来说都是无济于事。
  米切尔的女性主义思想为女性问题的理论研究方面给予了理论借鉴,也为当代女性发展遇到的困扰提供了解决思路。针对当前我国经济发展出现的新形势,结合米切尔的女性主义思想,将更加明确我国女性在经济、政治、文化等方面的处境和需求,有助于推动实现我国妇女解放事业在新时代的新发展。
[硕士论文] 赵丹蕾
马克思主义哲学 内蒙古大学 2018(学位年度)
摘要:齐格蒙特·鲍曼的新穷人思想揭示了消费社会中穷人的社会境遇,为我们理解当下资本主义社会中的贫穷问题和穷人境况提供了新的理论分析,也为马克思主义审视和批判资本主义社会发展的新境况提出了新的理论视角。
  鲍曼将由资本主义发展带来的从生产社会到消费社会的转变和这一转变过程中出现的职位短缺与消费需求之间的矛盾看作是新穷人产生的主要原因,并从“生产”和“消费”两个层面来理解新穷人的内涵。在对穷人社会境遇转变的分析中,鲍曼突出了新穷人在消费社会中的境遇特点并在此基础上描述了新穷人在消费社会中的角色,认为新穷人因消费的“流动性”的缺失沦为底层阶级并扮演了不断被废弃的陌生人角色。在以上分析的基础上鲍曼认为,新穷人对消费自由的迷恋、新穷人内部分散的阶级联系以及工作伦理对新穷人的意识形态统治使其丧失了反抗的意愿和能力。
  本文考察了鲍曼新穷人思想的生成语境,梳理了鲍曼新穷人思想的内在逻辑结构并阐述了鲍曼新穷人思想的主要内容。继而从马克思主义的立场对鲍曼的新穷人思想做出了评价。认为鲍曼的新穷人思想虽然丰富了贫穷的内涵、使后现代性批判理论和消费社会批判理论得以深化,但鲍曼在“新穷人”的定义中缺乏对生产因素的强调,而且鲍曼把消除贫困仅仅诉诸于改良主义方法,没有看到新穷人的无产阶级的阶级属性、缺乏对新穷人主体性的理解。
[硕士论文] 王友叶
社会学 安徽大学 2018(学位年度)
摘要:作为20世纪法国最负盛名的思想家之一,米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926-1984)从历史发展的维度,关注知识与权力的关系——权力怎样通过话语权表现出来,并配合各种规训手段将权力渗透到社会的各个细节中去。福柯的思想对当代社会学的发展产生了重要影响。从历时性角度来看,福柯在其系列著作中选取的研究对象(主要以边缘群体为研究对象)与所采用的方法论(主要指前期的知识考古学和后期的权力谱系学)具有典型的社会学色彩,所得结论也能够启发人们的社会性思考。通过对福柯著作的系统性研读,从社会学角度来理解其知识-权力思想,有助于更准确地塑造福柯的思想肖像。特别是随着人们社会生活网络化的推进,人们更加需要寻求“网络权力”的合理使用,或可从福柯的知识-权力理论中找寻二者的共同之处,为网络社会的良性运行指明方向。
  本文分为五部分。
  第一部分,引言:知识与权力的结缘。借用理解权力的钥匙,开启福柯的“知识-权力”观,将目光聚焦投射在“权力之墙”上的知识阴影,实现知识与权力的结缘。
  第二部分,知识社会学:福柯知识-权力理论的思想基础。作为以知识为研究对象的学科,知识社会学自开创以来,便在知识与社会之间架起了一座桥梁。从马克思到舍勒直至曼海姆都为这座桥梁“添砖砌瓦”,力图使之日臻完善。福柯紧随其后,在吸收了尼采的许多学术旨趣基础上,从社会学方面来考察权力与知识的联系,建立了知识考古学和权力谱系学的方法论以研究知识-权力的共生关系。
  第三部分,福柯知识-权力理论解析。在系统研读福柯的著作基础上,梳理出贯穿福柯著作的四个意象:微观、话语、空间和灵肉(身体和灵魂),分别从这四个角度考察他的知识-权力理论。笔者认为,就知识-权力理论而言,微观是其实质,话语是其内涵,身体是其媒介,空间是其基础,四者共同形塑了福柯知识-权力理论。
  第四部分,福柯知识-权力理论的当代发展。一方面试图探讨和论证网络权力作为福柯式权力的当代演化,另一方面论述立足于知识社会学之上而又超脱于知识社会学之外的福柯的知识观对科学知识社会学的引领。围绕网络权力这一互联网时代的新型权力形式所展现的知识性、共享性、符号性、流动性和空间性等特征,来探讨网络权力与福柯式权力的渊源,进一步论证网络权力成为福柯式权力的当代演化形式。
  第五部分,福柯知识-权力理论的评价。指出在知识社会学走向科学知识社会学的今天,福柯知识-权力思想的贡献与局限。笔者认为福柯对权力理论的贡献主要有两个:其一,从政治权力走向社会权力,或者说是从宏观权力走向微观权力。其二,从传统权力的一元论走向“权力—知识”的二元论,以及不断深化的“知识-权力—话语”、“知识-权力—身体”和“知识-权力—空间”等的多元论。由于福柯的权力研究过于尼采化,在权力方面走向泛权力化;同时,他在强烈批判启蒙运动所开启的理性社会的同时,并未就人类的出路指明方向。这便极大限制了福柯思想的发展与传承。
[硕士论文] 桂华笙
社会学 安徽大学 2017(学位年度)
摘要:社会学自诞生以来,有关“个人”与“社会”的关系的问题一直争论不休,社会学研究者在面临研究方法的选择时总会面临这种困境:定量研究还是定性研究。针对这种现状,笔者认为有必要回到社会学创立之初来寻找最终的答案。虽然奥古斯特·孔德和赫伯特·斯宾塞分别有“社会学之父”和“社会学亚父”的称号,但是两者的著作中缺乏对社会学详细的思考,及社会学理论的构建。社会学之于两人仍然停留在哲学的范畴。迪尔凯姆作为社会学的三大奠基人之一,他的著作《社会学方法的准则》是第一部详细叙述社会学方法论的著作,为后来者对社会学的理论构建提供基础和可以借鉴的经验及思想。因此笔者以迪尔凯姆的经典著作为立足点,尝试通过对其经典著作的解读来寻找其思想的蛛丝马迹,从而回答文章最初的设问。
  笔者认为,要想准确把握迪尔凯姆方法论思想的核心,就必须将其经典著作放置其所处的时代背景下,明白迪尔凯姆在写作时的问题意识。按照这样的思路,文章将从17-19世纪欧洲思想史尤其是实证主义的兴起开始,交代社会学产生的思想史背景,并探讨法国文化传统对迪尔凯姆思想形成的影响。接下来文章将通过对其经典著作的研读,结合迪尔凯姆的个人传记和著述史研究,着重探讨迪尔凯姆围绕“社会事实”这一概念所进行的阐述,并以其为线索梳理迪尔凯姆一生的学术思想。紧接着,文章将结合迪尔凯姆的《自杀论》来探讨迪尔凯姆方法论的实际运用。最后,文章将介绍社会学方法论的发展,并结合其他社会学家的思想以及他们对迪尔凯姆社会学方法论的述评提出对迪尔凯姆社会学方法论的见解。
[硕士论文] 余马城
中国近现代史 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:太平天国时期江南的文化家族经历了一场浩劫,面对异文化的太平军,大部分文化家族都坚决抵抗并付出了惨重的代价。常州赵氏作为晚清时期常州地区的文化望族,其经历是一典型案例。赵氏先祖早在元朝时期就迁居常州西盖村。后来主要分为两支,本支为西盖赵氏,主要居住在西盖村。分支为观庄赵氏,自明初迁居观庄。
  明清时期,赵氏家族人才辈出,产生了如明英宗讲师赵琬、监察御史赵敔、“江南老教书”赵继鼎等一批文化名人,成为当地文化望族。这一时期,科举与婚姻的成功不断巩固扩大着家族的影响力。其家族成员也主动参与和组织地方社会的文化事业,如创办惜字会,举办寿宴,参与龙舟竞渡等。可以说常州赵氏在太平天国前已经成为常州地区举足轻重的文化家族。
  伴随着太平军的不断进军,赵氏族人自觉担负起了保卫地方的责任。其成员赵起、赵曾向、赵振祚、赵烈文等都积极参与到团练组织之中,在1853年到1860年持续对抗着太平军。他们一方面配合清军征收物资以支援前线,另一方面积极维护地方治安,稳定地方秩序。当1860年太平军攻占常州之际,部分族人如赵振祚、赵禄保、赵起等坚决抵抗,并最终付出了生命。赵烈文、赵曾向、赵寿仁等族人则仓皇出逃,开始了逃难生活。其逃难经历散见于他们个人的文字记载之中,部分记录得以幸存下来。
  战后赵氏族人陆续回到常州,面对战后的凋敝,他们积极参与到家族重建之中。一方面,部分族人如赵寿仁、赵承炳、徐小娴等开始着手恢复承载家族创伤的约园。另一方面,族人也力图通过重修家谱来重建家族记忆。到1886年,随着重修家谱的完成,赵氏家族的战后重建也基本结束。
  纵观太平天国时期的常州赵氏,其对太平军始终持敌视态度。常州赵氏战后的发展表明家族组织仍然是晚清时期重要的社会团体,对战后秩序的稳定起到了积极作用。可以发现赵氏源于常州,其文化世家正是由常州乃至整个江南孕育而成的,因而其族人也坚决地捍卫家乡来维持其文化世家的地位。
[硕士论文] 张祯
社会工作 湘潭大学 2017(学位年度)
摘要:我国社会工作经过了两个断裂的发展阶段,一是民国时期,二是1987年以来。现代社会工作以引入当代主流社会工作理论与方法为发展基础却忽视本土社会工作经验。但社会工作的专业化发展要求对民国社会工作本土发展经验进行借鉴与继承。作为民国时期最早引入与研究社会工作专业的社会学家之一,言心哲的社会工作理论正是其中不应被忽视的重要组成部分。本文力图通过文献研究基本掌握言心哲其人其学,对其社会工作思想进行系统研究形成一定的理论框架。在此过程中结合当代社会工作发展明了言心哲社会工作思想的可取与不足之处以服务于现代社会工作本土化发展。
  言心哲追求经世致用、求真务实的治学理念并且将其贯彻社会工作理论之中。在引入社会工作基本概念,独特解读“Social Work”基础上,言心哲探索了中国本土社会工作萌芽史,关注专业人才的培养,提出专才教育的方案。言心哲关注社会问题,探求社会工作实务发展,详细介绍社会工作方法,注重社会研究与行政,形成了系统的社会工作体系与框架。不可否认,言心哲的社会工作理论对民国与当代社会工作发展都具有一定的价值,对社会工作本土化发展做出一定的贡献。但是也存在理论与实践的矛盾关系以及理论性不足等问题。
  立足当代社会工作发展的实际情况,最紧要的任务是要在认清当代社会工作专业发展存在何种问题的基础上批判的吸收与借鉴前人社会工作专业发展经验以促进专业本土化发展。言心哲社会工作理论对于当代社会工作发展的启示在于始终秉承实用,服务社会的精神,以需求为导向促进社会工作在人才培养的多样化发展、社会工作实务实现社会化、创新化、持续化发展以及社会工作教育的全方位发展。
[硕士论文] 王君义
中国史 贵州师范大学 2017(学位年度)
摘要:播州之名始于唐贞观十三年(639年),明万历二十八年(1600年)平播战争之后改称遵义军民府,辖区主要是今贵州省遵义市所属县、区、市。从唐到明,播州不仅在地域范围上经历了复杂的变化,而且播州社会也经历了羁縻制度下的松散治理、土司制度下的杨氏家族自治以及改土归流后的中央王朝直接管辖。社会生活有广义与狭义之分,广义的社会生活是指整个社会物质的与精神的活动,而狭义的社会生活则是指社会的日常生活,包括吃、穿、住、用、行、文娱、体育、社交、学习、恋爱、婚姻、风俗习惯、典礼仪式等广泛领域,本文主要研究狭义上的播州土司时期社会生活。
  土司时期的播州人民在服装样式与饰品搭配、饮食结构与饮食习惯、民居样式与居住习惯等方面,和之前相比都已经发生了明显的变化。特别是婚姻上开始流行讲究门当户对、三媒六证的媒证婚姻,丧葬的世俗化、功利化、现实化成为显著特征。从土司时期播州社会生活中的服饰、饮食、民居、婚姻、丧葬等日常生活,我们可以明显地看到播州上层精英积极融入中华主流文化圈的诉求,也可以看到播州地区人民是在不断学习中原地区汉族的文化礼仪,从而使播州社会生活发生了变迁。播州地区通过对中原汉文化的认同进一步强化了对中央王朝国家的认同。
[博士论文] 赵雷
科学技术哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:本论文由导言、五个专题论述和结束语七个部分组成。
  导言部分针对本文选题的背景以及写作意义做了相关说明,具体考察了国内外的研究现状,简略介绍了各专题的核心内容,特别是在写作思路的阐明中提供了各章节之间的内在逻辑关系,指出本文的主要目的就是试图通过“自然主义转向”的思维模式,来重新考察社会科学研究中的基本哲学问题,通过对这些问题的求解试图为社会科学构建一种以当代自然主义为核心观念的哲学基础。
  第一章从科学与哲学两个层面,分析了社会科学研究中自然主义转向的外部影响与内在动因,并着重从社会科学哲学研究模式的转变上,阐述了自然主义的基本内涵以及社会科学研究的自然主义进路及特征,从而进一步在社会科学哲学的研究内容与方式、社会知识“科学性”的辩护,以及社会科学哲学研究论域等方面,探讨了自然主义转向的意义。
  第二章从本体论维度,立足于巴斯卡批判自然主义的哲学观念,阐释了自然主义在社会科学中的使用范围,以及社会科学与自然科学在本体论层面的区别与联系,从而来揭示社会科学可能性的条件。在此基础上,本章从科学实践的层面上,通过邦格的系统本体论思想以及当代认知科学的新发展,为社会本体论的自然化,提供了一种基于自然主义哲学观念的论证方案。
  第三章进一步从方法论维度,以“自然化”为视角,阐述了自然化社会科学的形成、特征及意义。为此,本章以进化生物学、认知科学、神经科学等自然科学,作为社会科学“自然化”的基础,具体分析了自然化社会科学得以形成的内在动力,并通过对连续性关系的澄清与综合认知维度的考察,描述了自然化社会科学理论的两个显著特征,从而揭示了社会科学采用“自然化”的研究视角,在社会科学统一性的构建、“科学性”的辩护等方面所带来的新的思维模式与观念。
  第四章立足于认识论维度,对社会科学与自然科学的连续性做了详细探讨,具体介绍了在当代自然主义观念的影响下,哲学与科学、社会科学与自然科学的连续性建构所表现出的自然主义发展趋势。在基础之上,本章进一步论证了,以“自然化”的方式在社会科学与自然科学之间所构建的连续性,不仅为人类行为理论提供了一种科学的心理学解释,而且为社会科学中文化现象的解释,构建了一种基于自然主义的研究路径。
  第五章以实践维度为基点,从“模型”、“实验”两个方面,考察了社会科学哲学与科学实践方面的两个具有代表性的论题:表征的传染病模型与社会科学中的实验方法,并以此详细阐述了人类学与经济学等具体社会科学与自然主义的互动。一方面,表征的传染病模型综合了当代自然主义的基本观念,为社会科学研究构建了一种自然主义的研究纲领,另一方面,实验方法将社会科学与自然科学建基在共同的方法论基础上,从而为消除两者在研究方法上存在的根本对立,提供了新的思路与方案。
  结束语部分概述了本文的研究内容与不足之处,特别是从哲学的“规范性”与科学的“描述性”相融合的视角,着重阐述了特纳所提出的“折衷理论”,以及布迪厄和吉登斯所倡导的“实践论”,从而为解决自然主义本身所面临的“规范性”问题提供了求解的方案,同时也为构建自然主义的社会科学哲学纲领提供了有效的理论基础。
[硕士论文] 刘为
科学技术哲学 河南大学 2017(学位年度)
摘要:本文是对伯纳德·巴伯的科学社会学思想的研究。20世纪30至40年代,在科学社会学这一新兴领域尚未得到社会学界普遍认同时,巴伯深入致力于科学社会学的探索。1952年,巴伯的《科学与社会秩序》一经面世就在同时代的社会学者及科学史学者中引起不同反响。作为巴伯的第一本科学社会学的基础导论,它为科学的研究以及科学与教育、国防、福利、政府、工业、权力之间关系的研究提供了基本框架。
  本文意图以巴伯的《科学与社会秩序》一书为切入点,囊括巴伯前期至后期的科学社会学思想,按照介绍人物思想的一般方法,系统梳理了巴伯科学社会学思想的来源、科学社会学思想的内容及科学社会学思想造成的持续影响。科学社会学的产生是有其深刻的背景的,解读巴伯的科学社会学思想,首先应考察其思想产生的背景,勾勒出思想之间的具体承继关系。巴伯的科学社会学思想是十分丰富的,笔者在该篇论文中根据特定的标准选取其中三个问题加以介绍。通过对巴伯科学社会学思想背景的追溯、具体内容的介绍及其持续影响的梳理,笔者认为巴伯从结构功能主义的理论出发,把科学视为一种特殊的社会活动。科学是社会系统的有机组成部分,它在保持着自身自主性的同时,与社会其他子系统之间相互依赖、相互影响。无论巴伯前期的还是后期的科学社会学思想,其具体研究方法包含的六个方面的内容,在巴伯的科学社会学思想研究过程中都是贯穿其中的主线,是研究巴伯思想必不可少的一个前提和基础。
  作为在经验理性基础上产生的科学,它的概念框架及其应用是人类认识和改造自然过程中可靠程度最高的工具和手段,但多数情况下科学不得不面临来自各种社会因素的抵制,这是巴伯所认为的科学与社会复杂关系之要义。科学身处其中的社会经常呈现出的不稳定性是社会为理性的建制化付出的代价,是人们面对一般的理性和特殊的科学时矛盾心理的根源。
  最后,笔者综合对巴伯科学社会学思想的认识提出三点看法。第一,在调和科学特殊价值与社会普遍价值的冲突方面,巴伯认为起源于经验的科学对于社会价值的其他非经验领域如道德是无法作出指引的。笔者认为随着科学的不断发展,科学是可以给出相对于人文来讲更加可取的道德指导准则,进化生物学就是一个极好的例证。科学精神应该保持更大的张力,而巴伯的那种有所保留的科学观是不可取的。第二,在科学家的社会责任问题上,笔者认为社会责任的问题不仅是一个共时态的问题,系统地理解科学家的社会责任需要对科学家的社会责任问题有一个历时态的考察,也就是要追溯到从它之中产生的社会的某些基本特征。第三,巴伯并没有忽略对科学知识的考察,他与科学知识社会学派的不同之处在于社会因素与逻辑规则在科学知识的形成过程中,哪一部分应当居于主要的、决定性的地位。所以,武断地认为巴伯缺少对科学知识的社会考察是有失偏颇的。
[硕士论文] 梁笑芬
社会工作 华南农业大学 2017(学位年度)
摘要:随着社会的发展,社会工作者(简称社工)和志愿者在社会治理中的作用日益明显,政府部门开始重视“社工+志愿者”联动的开展,广东、上海等地区相继出台相关政策推动社工与志愿者的联动合作。广东省自2013年开始探索“社工+志愿者”联动服务,开启社会服务的新方式。然而,在实践的过程中,社工与志愿者联动仍面临诸多困难和问题,如何使“社工+志愿者”联动服务运作更顺畅,有效整合双方的力量,是值得探讨的话题。
  结合广州市的社工与志愿者联动的现状,在系统梳理协同理论和社工与志愿者联动服务相关文献的基础上,本研究以个案研究的方法进行了以下分析:
  一是协同理论在社工与志愿者联动领域研究的应用。通过剖析协同理论的研究对象和核心观点,分析社工与志愿者联动的现状,完成了以序参量、自组织、子系统为立足点的社工与志愿者联动研究的协同解释;
  二是以广州市G项目为案例的实证分析。基于理论研究,以访谈、观察相结合的方式对广州市的社工与志愿者进行调查,描绘社工与志愿者联动的现实情况,挖掘社工与志愿者在联动过程中的问题,并在此基础上对产生问题的原因进行了剖析;
  三是从序参量、自组织、社会和政策四个层面提出完善社工与志愿者联动的具体对策。要积极发挥社工与志愿者作为序参量的支配作用,从不同层面提出优化社工与志愿者联动的对策,促进系统正向涨落,促使社工与志愿者由竞争步入合作,进而产生协同效应。
  在研究结论的基础上,对“社工+志愿者”联动提出了进一步讨论和思考,要实现联动服务常态化发展,首先要保障联动服务的合法性和服务资金的投入。另外,“社工+志愿者”联动处于探索阶段,各地区要结合实际进行操作。
[硕士论文] 段晶晶
马克思主义哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:异化问题是现代社会发展进程中不可忽视的。西方资本主义国家经济的快速发展,社会财富的增加,人们的物质生存条件得到提高,但在精神方面陷入了异化的困境。现代社会错综复杂,异化现象被隐藏的很深使人们难以辨别。社会的新变化带来的是更深层的异化。我国作为发展中国家,同样存在着异化问题,并且在今后的发展中也同样会遭到西方国家的这种情况,所以,为了我国能够在进行中国特色社会主义建设时,少走发达国家的弯路,对异化进行全面、深层的探讨还是很有必要的。近现代异化领域中影响力较大的有弗洛姆和鲍德里亚的异化理论,对两者异化理论的比较可以为研究异化提供新的视角,丰富并发展马克思的异化思想,拓宽人们分析问题的思维。
  文章主要由四部分组成:第一部分先叙述了异化在西方历史上的演变,让人们能够清楚地了解异化的发展,为文章主题部分奠定基础。此外,还分别对形成弗洛姆和鲍德里亚的异化理论的背景作了概述,以便能够更好地理解两人的异化思想。
  第二部分主要是论述了两者异化理论的共同点,马克思的异化理论是两者异化理论的共同来源,导致异化的物质前提是相同的,异化给人带来的伤害也是一样的。
  第三部分先分析了两者异化理论的差异,并对其差异作了原因分析,两者异化理论的差异分别从剖析异化的视角、人的主观能动性及在各领域的表现方式这三方面进行分析的,并且也剖析了产生差异的原因。
  第四部分主要是评析了弗洛姆与鲍德里亚异化理论的比较研究所带来的理论意义和现实价值。
[硕士论文] 匡梦叶
社会政策与社会管理 华南农业大学 2017(学位年度)
摘要:自民政部1991年提出社区建设开始,社区建设在政策及实践层面越来越被重视,但“重执行、轻评估”的做法却让社区建设成效大打折扣。广州市于2012年提出幸福社区建设政策,由政府财政出资,对每个参与创建的社区提供30万元创建经费用于建设社区,至2015年底,全市50%的社区创建成为了幸福社区。广州市幸福社区建设政策是一种以社区需求为出发点,以项目为载体的社区建设方式。同时,广州市民政局通过招标形式引进了第三方对社区建设过程进行动态评估,评估的同时对基层社区进行督导。
  本文以广州市幸福社区建设项目为例,以项目制为研究视角,借鉴实践社会学的研究方法,在项目制框架内,以项目实践过程为时间轴,对广州市幸福社区建设中的各个项目主体的行动逻辑及行动策略进行研究,重点探讨广州市幸福社区建设过程中的第三方评估的评估体系、介入过程、角色、功能及存在的不足等。
  研究发现,在广州市幸福社区建设项目中,广州市民政局作为幸福社区建设项目的发包方,扮演着项目规划者、资源分配者、组织协调者的角色,其行动遵循着效益逻辑和效率逻辑;各区民政局和街道办事处作为项目打包方,扮演着资源再分配者和上传下达者的角色,其行动遵循着完成任务逻辑和“项目——发展”逻辑;作为项目抓包方的各个参与幸福社区创建的社区居委会则因为对整个项目的认知程度以及自身工作态度的不同,采取的行动策略也不相同,大致可以分为积极进取型、敷衍应付型、抱怨抵制型三种类型。
  第三方评估方作为广州市幸福社区建设项目中的重要主体,采用对接会、前期测评、过程观察、末期评估等行动策略,全程跟进社区创建过程,发挥了“以评促建”“以评促进”的作用。在广州市幸福社区建设项目中,第三方评估方扮演了评估者、督导者、共建者以及民意收集者的角色。在项目需求评估方面,第三方评估有助于项目计划的合理制定;在项目过程评估方面,第三方评估有助于项目过程的动态督导;在项目结果评估方面,第三方评估有助于项目结果的科学评判。对此,被评估方也普遍认为第三方评估方在指导社区撰写项目方案、推动社区建设等方面发挥了积极作用。
  对于广州市幸福社区建设项目的评估,既有第三方社会组织和评估专家的直接参与,也有社区居民的间接参与,在一定程度上推进了广州市幸福社区建设。但幸福社区的评估也存在一些不足,主要包括:(1)评估组织面临的制度困境和资源困境影响评估的独立性;(2)专家参与机制不完善影响评估科学性;(3)居民参与代表性不足。对此,应该加强相关立法及制度建设、提高第三方的专业化水平及公信力、提升社区居民参与度。
[博士论文] 胡敏
科学技术哲学 山西大学 2017(学位年度)
摘要:公共政策制定中社会科学的效用研究一直是社会科学哲学的一个重要题域,也是社会科学研究者与公共政策制定者高度关注的理论与实践的范畴。但截至目前,国内学术界尚未出现过系统性的研究。
  自十九世纪以来,学者们和政策制定者一直积极探讨着社会科学与公共政策的互动关系,并取得了一定的成果。以往这一领域的研究大体上集中在两个方面:第一,是学科领域内的规范性阐述,包括知识和权力的关系,并且围绕知识权力观在不同时期的发展,对照研究社会科学与公共政策的关联性;第二,是社会科学家的研究成果通过怎样的方式应用到公共政策制定中去,也就是社会科学介入公共政策的模式研究,以怎样的机制获得更高的社会地位从而影响政策制定。这些研究本质上经历了由一元统一到二元分立的发展阶段,并且在很长一段时间内,学者们聚焦在二元分立阶段,探讨如何促进社会科学与公共政策间的良性互动。因此,在二元阶段出现了大量的有关模式、路径和机制等方面的研究成果。然而,随着人类社会的不断发展,二元维度下的研究成果应用在当代复杂的社会背景下,已经越来越多地凸显出其局限性。本文的核心研究目的,就是突破这一题域的二元研究维度,将这一题域拓展至多元维度下,构建出符合当代社会发展需求的多元互动模型,并围绕这类模型进行实证研究,最终阐明社会科学在多元维度下,不同类型的政策制定过程中,分别发挥着怎样的效用。
  本文由导言、五个专题章节和结语七个部分构成。
  导言部分主要就本论文做出相关的说明。其中包括论文选题的目的和意义,国内外研究综述与分析,论文的思路设计和主要研究内容,以及论文的创新点与不足。
  第一章,社会科学与公共政策关联性的历史演进。本章从梳理知识和权力的发展历史开始,描述了知识权力观从古典时期到近现代时期的发展历程,分析了每个阶段的重要特征,并且以知识权力观的发展脉络对应分析了社会科学与公共政策关联性的历史过程,探寻社会科学具有公共政策取向的内在必然性以及外在呈现。
  第二章,二元分立模型下的互动。本章以社会科学中普遍存在的二元分立思想为切入点,揭示了知识与权力二元分立模型形成的内在成因,阐述了社会科学研究成果在公共政策中运用的几种模型,探讨了影响社会科学在公共政策中发挥效用的相关因素,分析了社会科学介入公共政策的主要路径,并重点讨论了以往二元维度下的研究成果在当代更为复杂的社会背景下应用时所凸显出的局限性。
  第三章,重建社会科学的公共政策维度。本章共分三个部分。第一部分,通过对社会科学的特性以及对社会科学与公共政策之间不匹配问题的分析,指出重建社会科学公共政策维度的必要性。第二部分论述了如何重建社会科学的公共政策维度问题,即加入公众参与这个要素,构建出多元互动的新模型。第三部分探讨了大数据时代下的公共决策新模式。
  第四章,多元互动模型的建构及应用。本章详细论述了多元互动模型的三种主要类型,并对应选取了三个具有较大影响力的典型案例展开实证研究,分析指出在不同的应用环境下,在不同类型的政策制定过程中,社会科学的效用。
  第五章,全球化视域下的反思与变革。本章主要聚焦于全球化引发的公共问题的国际化以及社会科学领域的新变化,进而探讨了社会科学参与公共政策的新特征,并分析指出了探索全球化时代促进多元互动模型发展的机制。
  结语分为两个部分展开,文章首先对本文所研究的主要内容进行了简要的概括与分析,指出了社会科学政策维度研究的目标走向,即,多元互动。其次,指出了当前中国政策科学化和民主化过程中存在的主要问题,并提出了针对性的解决方案。此外,作者就社会科学的公共政策维度问题的未来发展趋势,做出了进一步的思考。
[硕士论文] 孙涛
社会学 华中农业大学 2017(学位年度)
摘要:自然环境是人类赖以生存的必需条件。近年来,我国雾霾天气频发,各种环境污染屡见不鲜,环境问题已经成为困扰人们生活、影响人们健康的重大问题。而环境问题归根结底是人们不良环境行为的客观结果,探寻环境行为的影响因素,分析它们的影响机制便成为值得研究的主题。
  本研究以我国公众环境行为为研究对象,运用CGSS2010环境数据,主要探究了两部分内容:第一,从个体和结构视角出发,寻找影响公众环境行为的个体性因素和结构性因素;第二,分析各影响因素之间的相互作用机制,把握它们对公众环境行为的影响逻辑。根据行为的平均成本强度,研究中对私人领域环境行为进行低成本与高成本环境行为的分类,并在价值-信念-规范理论和计划行为理论的基础上,构建了公众环境行为的模型分析框架。基于多元线性回归和路径分析结果,可以得出以下结论:
  (1)低成本与高成本环境行为具有相同的个体性影响因素和差异化的结构性影响因素,并且相同因素的影响路径呈现一致性。
  在个体性因素方面,“生态世界观”、“环境危害后果意识”、“感知环境行为能力”、“环境行为责任感”、“环境行为付出意愿”、“环境知识”、“媒体使用度”、“环境关注度”、“环境敏感度”对两类环境行为产生显著的正向直接与间接影响;新增的“消费主义价值观”显著地负向影响两类环境行为;“后物质主义价值观”在控制其他变量后并没有对两类环境行为产生影响。在结构性因素方面,东部地区居民比中西部地区居民的环境行为表现较好,城市居民比农村居民参与更多的环境行为;“当地政府环境治理状况”仅对低成本环境行为产生显著的正向影响;不同阶层公众在两类环境行为上没有差异。
  (2)同一因素对不同成本环境行为的影响程度存在差异。
  “生态世界观”、“感知环境行为能力”、“环境行为责任感”、“环境行为付出意愿”、“环境关注度”、“环境知识”、“媒体使用度”、“城乡类别”对高成本环境行为产生较大影响;而“环境危害后果意识”、“消费主义价值观”、“环境敏感度”、“东部地区”对低成本环境行为的影响力较强,说明它们对环境行为的影响会受到成本情境的制约。对于“生态世界观”、“环境危害后果意识”、“消费主义价值观”、“环境敏感度”这些环境态度变量,只有“消费主义价值观”对低成本环境行为的影响明显大于高成本环境行为,低成本假设在本研究中未被证实。
  (3)低成本与高成本环境行为的决定因素不同。
  “环境关注度”、“环境知识”和“环境行为责任感”是两类环境行为的共同决定因素。此外,低成本环境行为还取决于“东部地区”和“消费主义价值观”,而高成本环境行为还受到“环境行为付出意愿”、“媒体使用度”、“感知环境行为能力”和“城乡类别”的影响。
  (4)结构性因素对低成本与高成本环境行为以直接影响为主,个体性因素不仅对两类环境行为产生直接影响,而且存在显著的间接影响。
  我国公众环境行为的形成逻辑可以理解为:它是在结构性因素和个体性因素共同作用下发生的,两类因素一方面直接影响环境行为,另一方面通过以个体的“生态世界观”为起点,以“环境危害后果意识”、“感知环境行为能力”、“环境行为责任感”、“环境行为付出意愿”为中间变量形成的一系列因果链关系作用来发挥间接影响。
  价值-信念-规范理论和计划行为理论融合形成的模型在本研究中较好地解释了我国公众环境行为,为今后的环境行为研究和相关政策的制定提供了参考。
[硕士论文] 黄喆安琪
中国史 南昌大学 2017(学位年度)
摘要:本文以族谱、地方志等为主要研究史料,以社会文化史为分析视角,以明清时期赣东北地区的移民与宗族为研究对象,考察在经过长期的经济积累和复杂的家族建构后,移民完成定居化的历史进程。以期深入了解赣东北地方社会秩序的发展脉络。全文除绪论和结论外,主体共3章。
  第二章主要讨论赣东北的区域环境与历史背景。赣东北地处交界山区,历史上形成了矿业、茶业、纸业等山区特色经济。同时由于赣东北地处浙、闽、皖、赣四省边界,长期以来人口流动频繁。加之该区域行政管理相对薄弱,社会秩序往往面临周期性的破坏与重建。自然环境的复杂、山区经济的开发和行政设制的更迭,共同构成了历史上这一地区人口流动的区域环境,也是明清时期的移民和社会秩序周期性重建的历史背景。
  第三章主要讨论明代赣东北的移民与宗族。明代赣东北地区持续的“矿乱”和封禁政策,造成赣东北地区长期以来开发相对滞后。但仍有大量移民不断进入这一地区,形成持续的开发过程,清漾毛氏就是其中的一支。该族迁入这一地区后,经过长期的经济积累,开展了一系列的修谱、建祠等宗族活动,成为地方大族。随着宗族内的士绅阶层的兴起,地方社会秩序也经历了整合的过程。
  第四章主要讨论清代赣东北的移民与宗族。清初的赣东北经历了较长时间的社会动乱,政府因之实行招徕政策,移民随后逐渐进入,社会得以重建。花厅黄氏于清初迁入此地,在定居化过程中,族产的积累和宗族组织的强化发挥了重要的作用。其中,族产的长期积累是移民向土著化转变的经济基础,而宗族组织的构建则是促成这一转变的关键。在此过程中,地方秩序也得以调整。
  本文的研究表明,明清时期赣东北的移民波浪式的涌入,在不断实现定居化的同时,也在周期性的改变着社会秩序。这种周期性的结构性调整,构成了赣东北地域社会的基本特征之一。
[硕士论文] 袁坤
中国史 南昌大学 2017(学位年度)
摘要:本文试图通过对禅宗在宜春地区传法脉络的分析和对三大祖庭寺院修建过程的考察,探究禅宗与宜春地方社会的互动关系。
  唐中后期,随着宜春地区人口的增多、经济开发的加速和科举文化的繁盛,禅宗开始在宜春落地生根。禅宗在宜春的广泛传播根植于宜春优越的地理条件和经济人文环境,以及官僚士大夫对宜春禅宗的青睐。与此同时,宜春地区流传的诸多民间信仰与禅宗之间的冲突、糅合呈现出大传统与小传统共存于同一空间的和谐图景。建构于这一时期的诸多灵验故事不但映证了禅宗与宜春地方社会的积极互动,而且展现了唐宋时期宜春地区经济开发的历程和生态环境的历史变迁。
  宋前中期,朝廷对宜春禅宗的封赐达到了一个高峰,三大祖庭的增建规模也更为宏伟,四方前来修法的人数较之前有所增加。也就是在这个时期,禅宗开始从宜春大规模向南北诸省及海外扩散,奠定了“三大祖庭”地位确立的认同基础,宜春禅宗发展到了鼎盛时期,而从其弘法规模来看,到宋后期又不断呈现式微之势。有宋一朝,政府放松了对土地和人口的控制,土地私有越来越普遍,租佃关系进一步确立,以“禅农”“禅茶”为特征形成的禅院庄园地主经济即属于这一时代的产物。
  明清时期,宜春禅宗逐渐衰弱下来,有的寺庙甚至到了僧散寺废的境地,禅院庄园地主经济的继续发展激发了禅宗与地方官府、土民的诸多矛盾。然而,地方士绅、大家族对禅院修建、法脉恢复的大力支持又使禅宗得以延续不灭。
[硕士论文] 姜涛
中国史 南昌大学 2017(学位年度)
摘要:本文是从生态环境史与区域社会史相结合而研究的一个课题,将生态环境作为一个视角来考察19世纪吉安府西部山区的社会状况。在尽力把握前人研究的基础上,试图对明清区域社会经济史、特别是江西地区的研究成果添砖加瓦。更希望能从生态的角度对井冈山之所以能成为中国近代革命摇篮的历史根源进行说明。
  本文没有把自然生态从人类社会中剥离出去,而是将其作为人类社会发展过程中的重要一环进行考量。基于此,文章首先对19世纪的龙泉县的自然生态状况进行了系统的考察,而这种生态环境又深远的影响了其社会状况——19世纪北半球气温的整体下降让本身山多地少又土壤贫瘠的龙泉县雪上加霜,生存成为了百姓们的第一要务,思想道德和文化教育被抛弃在一边。在之后的两章,又详细的描述了自然生态对当地宗族组织和人口状况的影响,主要表现在宗族功利化,伦理道德让位于实际利益;男女比例严重失调,生活状况十分艰难,人口素质明显低下。在此情况下,社会秩序持续动荡,并为日后的革命埋下了种子。其后的个案考察一方面是进一步指出19世纪龙泉县的生态与社会状况,另一方面是对前文进行的一个梳理。结论部分主要讲明了生态在人类社会发展中的重要作用以及其对社会状况的深刻影响;同时,我们在分析历史事件时要综合多种因素,全面的、多维度的去考察和研究,不陷入庸俗的单一要素决定论。
[硕士论文] 许思源
专门史 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:婚书是传统婚姻中的重要组成部分,能折射出传统的婚姻仪式、婚姻观念、社会习俗等内容。本文以传统婚书为出发点,选取了定婚书、婚姻关系解除文书和特殊婚姻契约这三类传统婚书作为研究对象,在分析传统婚书概念、功能与起源的基础上,着重探究传统婚书演变趋势及其启示,主体研究内容包括以下几个部分:
  第一部分:传统婚书及起源探究。婚礼中出于对婚姻关系证明的需要,就需要婚书来扮演这一个角色。传统婚书是伴随着婚俗的出现而产生的,具有婚姻凭证、契约证明以及体现儒家礼法等功能。
  第二部分:传统婚书演变趋势及其原因分析。笔者选取传统社会婚书中的定婚书、婚姻关系解除文书以及特殊婚姻契约这三类婚书作为研究对象,着重探讨这三类婚书的演变趋势及其演变原因。定婚书从先秦到民国格式上逐渐形成了稳定的结构,然而每个朝代又有其不同的表现形式,如相对于宋代,元代在保留了草贴、定帖的基础上,又出现了写明聘礼的“礼物状”,在明朝“礼物状”则被称为“聘礼仪书”等;而在语言方面,从魏晋到唐宋,定婚书的语言比较华丽,多虚词套话,元代逐渐向语言朴实、明了转变。定婚书的这种演变趋势和一定时期的语言习惯、社会风气无不相关。婚姻关系解除文书演变的趋势和原因大致和定婚书相仿。而特殊婚姻契约本身是契约的一种,清楚明确地交代两方义务与权利即可。
  第三部分:传统婚书演变的启示。一方面,传统婚书是承载婚俗礼仪变迁的具象。在婚俗方面,先秦到两汉婚姻关系中体现出重礼的观念,到了魏晋南北朝时期更加重视门第,而从唐朝开始尤其是在宋代以后,人们在婚姻关系中更加重视利,即看重彩礼和嫁妆等。另一方面,传统婚书是折射妇女地位起伏的镜子。在社会地位上,古代妇女基本是处于劣势,是男性的附属品,而不同时期妇女的地位有相对的高低之分,传统婚书正好是一面反射镜。
  最后为结语,通过结语对文章的脉络进行了梳理,总结本文研究的不足与今后研究打算。
[硕士论文] 杨凡
世界古代中世纪史 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:ανδρεlα一词是古典时期用来表示男子气概的常用术语,字面意思为“像男人一样”,引申义为“男子气概”,狭义上指代“男人的勇气”或“勇敢”。该词最早出现在公元前五世纪中期,早期的古典作家笔下并不常见,且多用来表示与男性生理特征或与男性身体暴力有关的过度的男子气概。公元前5世纪末至4世纪初该词大量出现,并具备了正面的内涵,多用以表示男性在保卫城邦的军事斗争中所体现的勇敢品质。在柏拉图的哲学对话中,ανδρεlα一词被大量论述,包括《拉凯斯篇》、《普罗泰戈拉篇》、《克拉底鲁篇》、《会饮篇》、《理想国》、《政治家篇》以及《法律篇》等,这些作品横跨柏拉图创作的各个阶段,ανδρεlα在柏拉图的修辞中被定义为“美德”,并且柏拉图多次强调这种与其他美德不同,ανδρεlα在哲学对话中体现着男子气概术语的矛盾性。
  本文从男子气概的视角结合话语分析的理论对柏拉图修辞中的ανδρεlα一词展开讨论。全文分为三章,第一章对柏拉图之前的古典作家笔下的ανδρεlα一词进行梳理,并交代公元前5世纪末至4世纪初男子气概术语内涵转变的社会背景。第二章分析了柏拉图如何在对话中对ανδρεlα进行定义与重新建构,ανδρεlα被纳入“美德”的范畴,该词已不同于早期古典作家笔下男子气概的术语内涵;同时柏拉图将ανδρεlα与“激情”(θμμοζ)进行区分,二者具有完全不同的社会性别内涵,雅典社会对于男子气概与大男子主义在术语上有着完全不同的界定。第三章重点分析了ανδρεlα话语建构背后的权力与等级的实质,柏拉图如何对传统的军事型男子气概进行贬抑,对不同政体下的男子气概进行不同的修辞表达,以及柏拉图如何将妇女、儿童、蛮族人、奴隶排斥在ανδρεlα的范畴之外,从而进行社会性别的建构。概而言之,柏拉图对话中ανδρεlα的话语演变,反映了公元前5世纪末至4世纪初,雅典社会男性精英在民主政体混乱的情况下,通过男子气概话语的建构回到话语秩序的中心,并重新确立雅典社会男性身份的过程。
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