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[博士论文] 刘雪飞
世界史 华东师范大学 2011(学位年度)
摘要:从上古迄至中古,许多游牧民族曾在黑海北岸(今俄罗斯南部、乌克兰一带)的草原上骑马放牧,繁衍生息。其中,操伊朗语的斯基泰人(Scythians,又译成西徐亚人或斯奇提亚人)是有史以来最先在此崭露头角的重要骑马游牧民族之一。作为欧亚大陆历史上较早的游牧族群,如同匈奴之于中国历史,斯基泰人在西方历史上的地位也是颇为独特的。它是欧亚大陆上最早出现在地中海古典作家视野中的游牧民族。因此,研究斯基泰人具有重要的价值。本文的写作,即缘起于此种思考。
   全文共分六部分,包括绪论和五章正文内容。
   绪论分两节。第一节介绍了古典世界和斯基泰人相关的各种文献及其使用方法,第二节总结介绍了国内外研究斯基泰人的历史及问题旨趣,指出本文写作的基础和新意。
   第一章,主要梳理古典文献中各古典作家对“斯基泰人”一词的使用情况,明确本文主要关注狭义斯基泰人,即黑海北岸那些名为斯基泰人的政治实体。同时,对斯基泰文化起源的种种说法做了系统回顾和总结。
   第二章,则对斯基泰人的早期历史做一系统探索。指出,斯基泰人之所以出现在北高加索,是因为当时干热的气候所致,斯基泰人因而形成了专化游牧业,并以劫掠补充物资。为此,他们屡次突入西亚,进行劫掠。其间,受劫掠所得等诸种因素刺激,北高加索的斯基泰人社会组织和政治形态较前有所进步。
   第三章,是本文的重点之一。在这一章中,根据希罗多德的记载,笔者详细分析了斯基泰各部落的族称、所事行业及生活地域,指出斯基泰人其时是以游牧业为主,兼事农耕,并劫掠周邻农牧人群、与希腊人开展贸易来补充物资。在社会和政治组织上,则形成了以王族斯基泰人为首的部落联盟。
   第四章亦是本文重点之一。在这一章,笔者将根据考古资料分析此时斯基泰人经济构成发生的变化,村落和城镇的分布,指出斯基泰人受益于良好的气候条件,已呈现一定的定居化趋向。在政治上,指出文献资料不足以研究王权,必须以考古资料为主。于是,根据考古材料,本文指出斯基泰人的社会与前相比,已出现较为明显的分层,同时社会的权力也趋于集中,这说明斯基泰人的国家此时已经出现。
   第五章主要探讨了大斯基提亚瓦解之后,克里米亚小斯基提亚的历史。指出克里米亚小斯基提亚其实与大斯基提亚并无直接关联,而只是克里米亚等地的蛮族在欧亚草原动荡下形成的一个多种族的国家。这群斯基泰人,农牧兼营,定居化程度较高。同时,在政治上形成了较为独特的宫殿.神庙政治体制。
   结语部分从经济、对外关系、政治组织等方面对历史上黑海北岸斯基泰人作了总结。
[硕士论文] 尚万里
世界史 河南大学 2010(学位年度)
摘要:从世界历史以及现代化进程来看,在普适价值的正面冲击下,犹太民族作为一个长期以来“只有灵魂没有躯壳”的在世界各地游荡的古老文明体,它如何面对普适价值的挑战、如何适应现代性主导下的普适价值观念,对于处于现代化进程压力下的许多民族都具有极大的启示。不可否认,犹太人由于长期以来被当作反世俗的存在,并出于多种原因不断激起反犹主义,回顾近现代人类社会历史,我们不得不说许多历史拐点都与犹太文化关系甚密。本文即旨在综述犹太文化在普适价值的形成与传播过程中所扮演的历史角色,并论述犹太文化对于近现代政治体制嬗变的影响。
   因现代性本身往往被视为普适价值的主导力量和理论背景,所以本文第一部分探讨现代性与犹太民族之间的关系,通过对现代以来的犹太人问题的历史考察,旨在探讨现代性条件下犹太人的民族命运和宗教前途。
   西方的历史和思想不失为我们观照犹太文化的重要参照系统,这样也使得我们能够在比较的观点下探索犹太文化、历史及其现状,论文第二部分正是通过普适价值与犹太文化之间的抵触与补充来梳理两者之间联系。
   民族国家的勃兴是近现代以来政治嬗变的主题之一,论文的第三部分论述的是近现代民族国家勃兴中的犹太民族与犹太文化的因素。
[硕士论文] 扎西才旦
专门史 中央民族大学 2006(学位年度)
摘要:论文围绕研究喜饶嘉措大师对藏族文化和教育的贡献,分别研究了大师的生平,文化贡献和教育贡献。 通过评述这位藏族一代佛学大师喜饶嘉措的出生,出家,学习佛法,校勘藏族典籍文献,践行佛学理念等,对他非凡的学习经历、坎坷人生进行分析、评价,力图将大师之所以为大师的成长轨迹勾画出较为清晰的轮廓。 论文还对喜饶嘉措大师的作品进行了认真的辨释,尤其是对他在佛学研究上的造诣作了较为深刻的分析。在重点论述喜饶嘉措在藏族文化方面的贡献时,注意充分利用他的论著,特别挖掘了一些未能引起人们注意的作品,试图在其作品的内涵上找到大师的学术真谛。本文还重点论述喜饶嘉措大师在拉萨校勘经典文献长达14年之久的情况,着重在这一部分中对他的佛学论文进行评价,探求这些论著对藏族文化的推动起到的积极意义。论文还关注到他在民国这个特殊时期为藏汉文化交流所做的贡献,并给予较为公正的评价。 还重点论述他根据藏区的特殊情况,在家乡创办了具有现代意义的学校——青海喇嘛国文讲习所。这一讲习所的建立和存在在藏族现代史上有着十分现实和重要的意义。通过大师在不同社会,不同时期诲人不倦地教书育人的事迹,指出其为国家民族发展所做的重要贡献。与此同时,还就其作为一名佛学大师如何重视和整顿寺院教育,探索学僧教育模式,创办中国佛学院,从而在中国佛学发展史上写下了重重的一笔。论文还对大师在世俗教育上的投入和启蒙百姓的商品意识方面所做的工作给予了较高的评价。 由此通过对喜饶嘉措大师的生平论述以及对文化和教育的贡献,比较详细地评价了藏族一代高僧喜饶嘉措大师的人生历程,使我们能够清楚地了解和认识他在藏族现代史上的重要地位。通过评析他对藏汉文化交流方面的贡献,使我们能够了解真正意义上的现代藏学是从喜饶嘉措大师的内地之行为起点的,是他首次把藏族传统的经典文化带到了内地的学术殿堂,以此说明喜饶嘉措大师才是当之无愧的中国现代藏学的鼻祖。
[硕士论文] 向丽丽
专门史 广西师范大学 2006(学位年度)
摘要:本文以中国古代文献和英文资料为基础,站在中国人的立场上对哈扎尔人的历史问题进行了研究。文章将哈扎尔帝国放在特定的历史时期进行考察,着重突出哈扎尔帝国的历史地位及其哈扎尔文明的传递作用。从民族、国家与文明三个层面对其进行专题式研究,重点解决哈扎尔民族的起源、哈扎尔国家的建立和帝国的形成、哈扎尔人皈依犹太教的原因及影响、哈扎尔帝国的政治经济制度、哈扎尔帝国与周边国家的关系等问题,并进一步探讨哈扎尔帝国及其文明衰落与解体的原因。
[硕士论文] 唐彩霞
世界地区史、国别史 山东大学 2001(学位年度)
摘要:该文主要研究1932年2月裁军会议开始到1933年10月德国退出裁军会议期间美国在裁军总是上的对德政策.主要内容有以下四部分.第一部分;一战后裁军问题的提出和几个西方大车对裁军的基本态度.第二部分:胡佛政府在裁军问题上的对德政策——从支持德车权利平等的要求到有限支持德国重整军备.第三部分:罗斯福政府在裁军问题上的对德政策.最后部分;从病因在裁军问题上的对德政策得出的认识.
[博士论文] 罗杨
人类学 北京大学 2012(学位年度)
摘要:本论文是基于我2011年3月至2011年10月在柬埔寨暹粒市吴哥王城遗址区田野调查的海外民族志。受古代中国描述“诸夷”的异域志书,尤以元朝周达观《真腊风土记》最为相关,清末士人海外行纪,及民族-国家建构过程中知识分子访学外国的游记,这些以中国人眼光认识和理解他者之智慧的启迪,本论文主题聚焦于当地把古今中外各种文明因素“并接”(conjuncture)起来的关键点,被称作“阿加”的仪式专家和佛教僧侣。试图呈现出他们超越民族-国家疆界、传统与现代之别、自我跟他者二元分立的强大张力。
  阿加作为柬埔寨吴哥王朝婆罗门祭司的遗存,在地方社会中传承印度教经书和仪轨等知识。当佛教在柬埔寨历史上代替先传入的印度教后,阿加们在延续印度教传统同时,以两种方式融入小乘佛教中,其一是在阿加师承之外加入佛门内部的谱系;其二,充当佛教和民众的媒介,在遁世修行、追求涅槃的和尚与无法跨越圣、俗二分等级的俗人之间,阿加是粘合剂,也是这种等级之别的维系者。佛教在柬埔寨分法宗和大宗两派,这两派造成地方上佛教内部派别和寺院间的不平等,也导致村民因信仰派别不同而形成社区内部的分化,这些分裂恰由阿加弥合。
  柬埔寨人先后将阿加代表的印度教与和尚所在的佛教这两股知识传统吸纳入自身社会之中,使他们并存有两种对生与死的看法。当地人的生命观分做生-死-涅槃这三种状态,以家庭为核心的三种仪式——男孩的成年礼、婚礼和丧礼,是个人生命的重要节点;在社区的非人世界里,地域神娘达和祖灵——无论成为祖先还是变成鬼,分别代表社区“生”与“死”的两极;配合庄稼和干季雨季节律的全国性年度周期仪式御耕节与送水节,则与整个王国来年的兴衰密切相关。
  阿加与和尚在上述仪式中彼此对反。阿加总是联系四面八方、天上地下各种力量,佛教却试图通过超度神灵鬼怪等,消除它们对社会秩序的影响。无论是生通过仪式,社区或国家的年度祭祀仪式,阿加以献祭交换和增殖的逻辑,将它们导向与死亡相对的另一端即更好地重生,和尚们用传递功德和超度的方式,以期众生最终达到佛祖般无生无死的涅槃。
  阿加与和尚又在更高的结构体系中互为配合。他们在纵向上彼此承接的仪式使社区人口繁衍、物产丰盛,这恰是不事“物”与“人”两方面生产的佛教寺庙维系和延续其生命的基础。横向上他们共同在社区和社区之外架起一座交换的桥梁:和尚把村民的献祭转化为超度的功德,并传递给社区之外的神灵鬼怪,让它们不要扰乱人居世界的秩序,阿加将后者的力量引入,实现人与社区生命的更新与更强。
  本论文考察同作为外来知识分子的阿加与和尚在当地社会之关系,试图揭示柬埔寨人自我与他者的观念,正如这二者,它们彼此需借助对方的力量,才得以更新成为新的自我,这种借用并不是彻底与对方融为一体,反之正是以双方的对立为基础。
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