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[硕士论文] 秦哲璇
教育经济与管理 对外经济贸易大学 2018(学位年度)
摘要:教育投资给人们带来的回报不仅仅体现在货币方面,随着经济的发展、人民生活水平的提高,非货币的回报渐渐呈上升趋势,且覆盖面广,人们对教育投资非货币回报的关注也愈来愈高,而北京地区人口综合素质高,教育投资的意识强,对北京地区的研究对全国具有前瞻性的意义。本文利用CHIP(Chinese HouseholdIncome Project Survey)中国家庭收入项目调查中北京地区2013年的数据,以个人和家庭为研究中心,探讨对个人的教育投资,以及由此带来的对个人和家庭的非货币回报,数据中用受教育年限和学历来度量受教育程度,建立对个人工作、社会保障、子女的影响等不同非货币收益的影响,通过剔除不需要部分和分离所选择的样本,对变量进行更换,对比不同因变量对教育回报率的影响,最终得到了对个人高的教育投资,可以在个人和家庭方面获得更高的非货币收益的研究结果。实证结果表明在北京地区,受教育程度对身体状况的影响在初中和大学受教育阶段表现较为显著,受性别、户籍影响较小;受教育程度只对大学及以上的人员换工作次数有负相关的影响,且影响显著;父母亲受教育程度对高中及以上的人员受教育水平有显著影响。对教育投资的非货币回报进行了深入的研究之后提出了:在北京地区加大个人教育投资、完善相关制度体系,从而保障教育投资非货币回报两方面的对策,其中个人教育投资方面包括鼓励加大个人教育投资、重视教育投资非货币回报、规避教育投资非货币回报的风险;完善相关制度体系方面包括加强政府监管体系,均衡教育资源,提升农村的教育投资非货币回报,推动机制改革,营造良好的非货币回报氛围,从而保障教育投资非货币回报。
[硕士论文] 隆伟东
西方经济学 山东大学 2018(学位年度)
摘要:通过研究家庭背景、个体特征与子女高等教育参与率之间的关系,可以为致力于提高家庭人力资本以实现阻断贫困代际传递的政策提出应有的建议。本文利用CHIP2013年数据,选择logit模型估计的方法,分别研究了城镇家庭、农村家庭、流动人口家庭子女高等教育参与率与家庭背景、子女个体特征的关系,这一分类研究符合我国现实国情。除此之外,本文还研究了子女更高质量的高等教育参与率与其家庭背景、个体特征之间的关系。
  本文研究发现:(1)在所有类型家庭中,父母教育程度与子女高等教育参与率存在显著正向相关性。(2)父母属于权能部门对城镇家庭、流动人口家庭的影响显著为正,而农村家庭这一关系并不显著,这里可能正是反映了农村教育资源的匮乏,即使父母属于权能部门也不能为子女取得更优质的教育资源。(3)女性高等教育参与率在三种类型的家庭中都是略高于男性,且统计上显著,这种情况可能是重男轻女的传统观念淡化或女性拥有更优质的学习天赋。(4)在个体的兄弟姐妹数量方面,在流动人口家庭及农村家庭中其边际效应是-3%,大于其在城镇家庭的-1%,这反映了在非城镇家庭中,子女教育质量与数量的反向关系更加明显。因此,农村家庭、流动人口家庭等更需警惕“二胎”政策下政府若鼓励生育可能带来的子女教育质量下降的不利后果。(5)无论在哪类家庭中,非农户口对农业户口的高等教育参与率的优势都是显著的,且当划分高等教育质量后,非农户口对比农业户口的优势更大,从1995-2005年我国农村和城镇义务教育阶段生均经费支出分别为590元与928元,这意味着农村和城镇教育质量存在较大差距。(6)高收入家庭有能力消除个体特征诸如子女数量、户口所带来的负面效应。收入与三类家庭的子女高等教育参与率均是显著正向相关的。同时,在对收入进行分层后的回归中,我们发现三类家庭中,高收入家庭的个体特征对子女高等教育参与率的影响更小,而中、低收入家庭中,户口、子女数量等会更大地影响子女教育质量,这是因为高收入家庭通过经济上增加教育投入可以弥补个体特征所带来的负效应,而中、低收入家庭由于经济水平的约束,其通过增加教育投入以弥补自身个体特征的能力更小。(7)考虑到农村家庭和流动家庭的可转换性,对比流动家庭和农村家庭发现家庭是否属于流动家庭(migration=1)与被解释变量显著正相关,因此,城镇化对子女高等教育参与率具有正向影响。
[硕士论文] 胡祥
教育经济与管理 哈尔滨师范大学 2018(学位年度)
摘要:提高教育质量是当前教育改革和发展的核心任务,树立正确的教育质量观对提升教育质量具有导向性作用。建设性后现代教育质量观超越了现代教育质量观,为基础教育改革和提高基础教育质量提供了更有价值的参考意见。本研究运用文献法、系统分析法。在结合前人研究的基础上,依据建设性后现代教育理论,对现代教育质量观进行分析与批判,总结归纳出建设性后现代教育的主要质量观,并探索其实现策略。
  论文共分为五章:第一章,绪论。分析了研究缘起、研究目的与意义、核心概念界定、研究方法、研究思路与框架。其中对质量、教育质量、教育质量观、建设性后现代主义、建设性后现代教育、建设性后现代教育质量观这几个核心概念进行了界定,然后运用适合教育质量研究的文献法、系统分析法,提出建设性后现代主义及基础教育质量的研究路径。第二章,文献综述。分别对教育质量观及建设性后现代主义教育的相关研究文献分维度进行综述。关于教育质量观的综述,具体内容包括:质量的概念、分类与衡量标准;教育质量的概念内涵、特征、评价标准与指标体系、提升策略;教育质量观的内涵、分类、特性、演进、转变与发展趋势以及实现路径。关于建设性后现代主义教育的综述,具体内容包括:建设性后现代教育的内涵、性质、特征与方法论;建设性后现代教育的目的观、课程观、师生观、教学观。第三章,建设性后现代教育的内涵与价值追求。分别从建设性后现代教育的内涵及价值追求两个方面来阐述。其中内涵包括对现代教育的反思批判与超越和建设性后现代教育的特征,建设性后现代教育具有辩证性、整体性、过程性、节奏性、有机性、生态性、开放性、包容性、生成性、动态性、创造性、和谐共生性、高效性、持续发展性、复杂性、多元性、多样性、协同性、不确定性、融合性、探索性和建构性等特征;建设性后现代教育追求整体有机教育、生态教育、智慧教育、创造性教育、过程教育、高效能教育、建设性批判教育、个性化与多样性教育、和谐共生教育。第四章,现代教育质量观的批判。以建设性后现代主义哲学价值观及建设性后现代教育的价值追求为理论基础,对现代教育质量观存在的错误倾向进行建设性的批判。本章主要内容包括:教育目的功利化倾向严重;应试教育倾向导致创造力培养不足;师道尊严误用导致平等对话不足;迷恋划一思维导致多元性的不足;结果评价至上轻视过程评价;过度追逐工具理性而忽视价值理性。第五章,建设性后现代教育的主要质量观及其实现策略。依据建设性后现代主义哲学价值观和建设性后现代教育价值追求,在辩证性批判现代教育质量观的基础上提出建设性后现代教育的主要质量观,同时就如何实现建设性后现代教育的主要质量观,提出了具体的实施策略。主要内容包括:高质量教育既要保证知识与技能的传授,又要培养健全完整的人;高质量教育既重视能力的培养,又注重生态性涵养与自身积极性的激励;高质量教育既重视学业成绩,又侧重于启迪智慧并鼓励创新;高质量教育不仅要关注结果,还要注重教育的过程与节奏;高质量教育认为教育不应片面追求一时或一个方面的质量,而是要追求整体效能;高质量教育既重视教师传授,又鼓励基于独立思考的批判精神;高质量教育既需要即时的某方面素质的评价,又需要多元化持续发展性评价;高质量教育不仅要满足学生升学的需要,而且更要满足服务社会与终身发展的需要。
[硕士论文] 刘宸
学科教学(语文) 扬州大学 2018(学位年度)
摘要:陈钟梁(1937-2011),中国当代语文教育家。他长期在一线担任中学语文教师,将毕生心血倾注于教学研究中,取得了瞩目的成就,但关于他的研究却很少。本论文始终坚持马克思主义的历史唯物主义观和辩证唯物主义观,以其语文教育思想为研究对象,通过文献研究法、历史研究法、比较研究法和案例分析法的运用,系统梳理其语文教育思想的形成过程,并根据当前学情探究其实践价值,从历史的维度客观公正地评价其思想的创造性和局限性,明确陈钟梁先生在我国教育史上的突出地位,以弥补前人研究的不足。
  陈钟梁的语文教育思想是在对传统教育的反思、实时教育的分析和教学变革的探索中产生的。其思想的形成及发展源于博大精深的传统语文教育,长期的一线教学经历给予其语文教育研究丰富多样的案例借鉴,新课程改革和教育思潮又激发他的探索与创新,严谨治学、孜孜以求的精神是他终其一生进行语文教育研究的动力和保证。
  陈钟梁的语文教育思想主要包括学生观、语文课程观、语文教学观、语文美育观四大方面。其学生观立足于学生的长远发展,始终把尊重学生放在首位;其语文课程观坚持以科学主义与人文主义作为指导,明确了课程设置的根本目的是人本身的发展;其语文教学观重视阅读写作教学,着眼于阅读方法和能力的整体提高,鼓励生活化写作视野与心中有“我”写作倾向的培养;其语文美育观明确了美的观点和美的内容,倡导在教学中渗透美学元素,培养美学思维。
  陈钟梁的语文教育思想对当下师生关系构建、语文课程改革、语文教学、语文美育提供了宝贵启示。师生关系方面要在尊重学生的前提下,充分发挥教学之“场”与教师之“智”,聚焦学生终身发展;课程改革方面要加强对语文课程内容建构和语文课程基本性质的关注,展现“语文素养”之内涵与“学会学习”之方法;语文教学方面要重视阅读过程,端正写作动机,渗透为人准则;语文美育方面要发展审美情趣,发掘美育资源,提高教师重视程度。
  虽然陈钟梁的部分思想存在历史局限性,但其在中国当代语文教育发展史上所做的巨大贡献和在推动语文教学改革的重要作用是不能否认的。批判继承陈钟梁的语文教育思想,可以对当下的语文教育提供积极的启示,同时也是对陈钟梁先生最诚挚的纪念与缅怀。
[硕士论文] 封佳成
外国哲学 广西大学 2018(学位年度)
摘要:雅斯贝尔斯生于1883年,是德国20世纪生存哲学的代表人物。雅氏有着精神病理学的学术背景,后来走上研习哲学的道路,具有关乎人的生存状态的经验和广阔视野,在此基础上形成了有着鲜明特点的生存哲学。同时他又是一位身体力行的教育家,在教育领域默默奉献了几十年,他在四十多年的教学生涯中积淀了对教育的深刻理解。因此雅氏的教育哲学有着极其深刻的意义和内涵。
  雅氏把教育放在高屋建瓴的哲学理念下进行探讨,深究他的教育哲学著作《什么是教育》、《大学的理念》不难发现生存哲学的许多特征,比如说爱、存在、临界境遇、陶冶、生成、交往等哲学概念下的教育思考。论文第一章从雅氏教育哲学的背景出发,探讨雅氏对他那个时代所经历的教育境况与社会现实境况和教育之间关系的反思,这些现实处境体现了雅氏对人的现实的理解、对教育的理解、对继承文化传统的理解,也可看出雅氏的教育哲学思想和他的时代之间的联系;第二章讨论雅氏生存哲学的三个核心概念“生存”、“自由”、“超越”与他的教育思想之间的联系,阐明了教育意味着什么、教育的本质是什么,人的生存、超越、自由是每个人所要面临的现实处境,教育基于真诚的面对这些现实处境而展开;第三章讨论他的教育哲学方法论,教育的“生成论”、“陶冶论”、“交往论”是雅氏阐明的重要教育方法,也是教育和哲学紧密结合的体现;第四章雅氏的教育哲学的特殊方面-大学教育的问题。大学作为精神生活的一种独特的组建方式有其核心的因素,大学的目标在于培养整全的人,实现一种最宽泛的教育。
[硕士论文] 安娜
思想政治教育 兰州交通大学 2018(学位年度)
摘要:伴随着各国教育机制完善和对教育的日益重视,学生的道德思想教育逐渐成为一个热门话题。长期以来,教育思想家们对学生的全面健康发展不断进行着探索研究,并总结出了很多优秀思想理论。毋庸置疑的是,苏霍姆林斯基的道德教育思想是教育史上的一个重要里程碑。
  苏霍姆林斯基是苏联当代最有名望的教育家,他的道德教育思想是其整个教育思想体系中的一个重要组成部分。苏霍姆林斯基认为培养出国家和社会需要的真正的公民是道德教育的最终目的,并将道德教育看作全面和谐发展教育的灵魂和核心,因为它关系到一个人终生的发展方向和发展道路。
  本文绪论介绍了选题缘由、研究目的及意义。阐述了国内外对于苏霍姆林斯基道德教育思想的研究现状和本文要采取的研究方法。正文包括四个内容:第一部分从时代背景、理论基础和实践基础三个方面分析了苏霍姆林斯基道德教育思想的形成;第二部分阐述了苏霍姆林斯基道德教育的内容和特点,苏霍姆林斯基重视道德教育的核心地位和公民精神,其道德教育重视学生的德性养成、读书习惯、审美教育、自我教育以及教育的循序渐进;第三部分研究了苏霍姆林斯基道德教育的四个方法,包括环境教育方法、情感教育方法、自我教育方法和劳动教育方法;最后一部分分析了苏霍姆林斯基道德教育的给我们的启示,即我们需要科学设置道德教育的目标,要使道德教育内容回归生活,须重视道德体验与实践以及需要创设良好的道德教育环境。
[博士论文] 程远
马克思主义理论 北京交通大学 2018(学位年度)
摘要:改革开放近四十年来,我国的美育事业取得了令人瞩目的成就。但是,伴随新科技革命与全球化所带来的社会变化,过去的美育观念已不能完全支撑起时代的需求。因此,构建符合新时代中国特色社会主义事业发展需要的美育观,并以此指导美育建设成为一个新的命题。马克思主义美育观作为中国美育建设的理论基础,必然承担起了这一使命。源于此,本文将运用马克思主义的立场、观点和方法来对马克思主义美育观进行全方位的梳理,通过结合新时代中国特色社会主义理论的最新论述,与时俱进的呼唤出符合时代特征的新美育观。以此美育观为根底,以当代中国美育发展的现状为依据,又为新时代急需呼唤的美育建设提供了理念、宗旨与对策的支撑。在此,本文将构架三个部分开展这一研究:
  第一部分是概念和理论的梳理与阐释。第一章为序论。第二章着重探讨了美育与马克思主义美育观的形成与发展。通过对史实与史料的细致考证,对马克思主义美育观的意涵进行了界定,从而明确了研究场域、划定了研究方向。在此基础上,论文的第三章论述了马克思主义美育观的学理意蕴。从存在领域、哲学基础和三个维度进行学理化的整理,以此得出马克思主义美育观的理论内核。
  论文的第二部分则是对马克思主义美育观中国化的历程进行梳理。在详尽探讨了中国化马克思主义美育观形成与发展的历史脉络之后,着重对美育观发展的最新成果——习近平新时代中国特色社会主义美育观进行解读。通过领会新时代中国特色社会主义美育观的内涵与逻辑,归总出习近平总书记对美育建设的新要求,从而以更加科学严谨的态度来对待美育建设。
  第三部分是第五章和第六章。通过对当代中国美育建设的环境、队伍、内容、管理四个方面的现状进行考察,找出其所存在的问题及其形成原因。结合习近平总书记对新时代美育建设提出的新要求,提出了当代中国美育建设的实施原则与对策。以此为新时代中国特色社会主义美育建设的发展做出一定贡献。
[硕士论文] 方宇
课程与教学论 安徽师范大学 2018(学位年度)
摘要:对教师的观察行为展开教育现象学研究,缘由有四:以学生为本是现代教学论的基本观点,决定了教师必须要通过观察去了解学生;《教师专业标准》确立学生为本的基本理念,并具体提出通过观察的方法了解学生;现实中教师观察手段单一凸显了教师缺乏观察意识和能力的现状;现行师范教育的人才培养模式或缺对师范生观察力的训练。在此背景下研究教师观察行为显得合理且必要。从教育现象学视角研究教师观察行为,其理论意义在于:赋予教师观察行为新的内涵;丰富教师专业发展的理论体系;在教育学研究中推广教育现象学理论。其实践意义是:激发教师观察意识,促进教师观察行为走向教育现象学观察;拓展教育现象学方法在教育实践中的应用范围。文献综述发现,现有研究都是将教师的观察行为作为一种研究学生的方法,窄化了教师观察行为的意义;研究主要解决两个问题:一是进行教师观察行为的事实判断,即教师的观察行为在现实中是怎样发生的。二是进行教师观察行为的价值判断,即教师的观察行为应当是怎样的。
  研究采用教育现象学的方法。通过收集资料,获得教师观察行为的具体案例,对案例进行直观的提问和反思,并从生存的时间性、生存的空间性、生存的感体和生存的相关性四个维度出发,归纳出教师观察行为有在场式观察、发现式观察、监控式观察和纠错式观察四种类型。分别阐释在场、发现、监控和纠错的通常意义,并论述在场式观察和发现式观察的价值:在场式观察使学生感受到认可和存在;发现式观察使学生体验被欣赏和有价值。对监控式观察和纠错式观察存在的问题则提出批判:监控式观察压抑和剥夺学生;纠错式观察易使学生自卑和畏惧。在此基础上,提出教师观察行为应当走向以发现式观察和在场式观察为代表的教育现象学观察。构建教育现象学观察需要从以下四点进行改进:增强教师观察行为的整体性,就是要多角度观察学生和观察学生所处的情境;注重教师观察行为的发展性,就是要抛去对学生的成见和探寻学生的潜能;增进教师观察行为的同情性,就是与学生充分地进行交流和感受学生的脆弱;强化教师观察行为的认可性,就是要认可学生的存在意义和尊重学生的独特性。
[硕士论文] 杨洁
课程与教学论 安徽师范大学 2018(学位年度)
摘要:教学是一个动态的过程,其中蕴含着诸多伦理方面的问题,中小学教师在教学实践过程中会遇到多种教学伦理间的碰撞,不可避免地会陷入伦理冲突的困境,本研究围绕中小学教师在教学过程中的面临的四种不同类型的伦理冲突展开论述,旨在从理论和实践两个方面探讨教师教学伦理冲突的产生及相应的可行措施。
  本研究借鉴社会学冲突论、赫尔巴特伦理学及罗尔斯正义论等相关理论,采用观察法和访谈法收集中小学教师教学伦理冲突的相关资料,并采用案例分析法对不同类型的伦理冲突进行深入探讨。在教学公正与教学效能之间的冲突、教学民主与教学权威之间的冲突、教学自由与教学责任之间的冲突以及教学忠诚与教学关怀之间的冲突这四种中小学教学伦理冲突类型划分的基础上,以学者肯尼斯和乔纳斯的两种伦理观——效果论和非效果论作为案例解析的分析框架,对不同类型的教学伦理冲突的代表案例做深层分析,将中小学教师教学伦理冲突的影响因素概括为外部因素和内部因素两个部分,其中,外部影响因素包括文化因素教学制度因素两个方面,而内部影响因素则包含教师的专业素养和伦理素养两个方面。基于教师教学伦理冲突的现状和影响因素分析,从构建条件机制、动力机制和保障机制三个方面帮助中小学教师合理应对教学伦理冲突并提出理性追求教学工作与效能、适度发挥教学民主与权威、正确把握教学责任与自由以及自主调节教学忠诚与关怀等调适路径。
[硕士论文] 马龙
思想政治教育 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:李大钊同志在中国近代史上具有举足轻重的地位,因为他不仅领导组织了我国的新文化运动和五四运动,把自我置身于革命的浪潮中,践行无产阶级革命家这一历史使命,同时对于我们来说也是一位非常重要的教育家。他所阐述的以“青春”为主的青年教育思想在中国近代史上具有不可替代的地位,在当时的革命实践活动中,由于李大钊的积极呼吁和倡导,在他的身边围绕着一大批青年,尤其是其中一些有志知识分子,李大钊用他的实际行动以身作则,做青年革命道路上的引路人,做青年生活中的良师益友,在他的教育思想中对青年教育问题有着非常高的关注,为青年活动指明了方向,对青年运动进行了非常高的歌颂,并对青年寄予了无限的希望。他站在民主和自由的最前列,指出了青年就是国家和民族的灵魂,是社会的未来,为了实现他那“青春中华”的强烈愿望,他号召青年只有认清自身的使命感和责任感,不断地投身到革命的实践活动之中,造“青春之我”,才能创“青春之中华”。
  首先,在文章一开始,为了理清逻辑脉络,先对其教育思想当中的理论渊源和形成过程进行剖析,结合在当时对李人钊本人产生很大影响的中西方近代思想潮流以及几个很重要的教育思想家的相关思想进行具体分析和研究,与此同时更是结合了李大钊本人的创作历程和其具体的教育实践及革命实践活动,总结出了李大钊青年教育思想的理论渊源和形成过程。在其理论渊源中,受到了中国传统思想的影响,同时在向西方寻求救国救民真理的先行人物之中,无论是梁启超的“新民说”观点和“少年中国”说思想,还是严复的“三民”观点,还有陈独秀“青年”思想观等都对李大钊青年教育思想的形成有着颇深的影响,在结合了马克思主义科学的世界观和方法论教育青年,指导青年的革命活动,李大钊的青年教育思想初步形成。随着马克思主义在中国大地的进一步传播和中国革命实践活动进一步开展,李大钊成为了一名真正的马克思主义信仰者,他以马克思主义为指导,辩证地分析了自己原有的思想体系,抛去了其中的理想成分,也标志着他的青年教育思想逐渐成熟和稳定。其次,文章参考了很多李大钊本人具体的著作和文集,以及后人对其教育思想的评传和研究,在具体深入分析的基础上,概括出其所要倡导的一系列教育方法,他告诫我们要通过各种各样的教育方法,多角度多层次满足青年的生活成长和学习要求,并且要对青年进行一系列的教育,包括马克思主义教育、三观教育、政治观教育、爱国主义教育和实践观教育等,把青年置身于学校、社会和生活实践中,倡导青年努力成为中国革命的先锋,时时刻刻以国家兴旺为己任,对自身发展的人生目标和历史使命有着清晰的认识,用无畏与奋斗投身于革命之中。最后,本文结合中国当下诸多的现实情况和具体国情,从理论意义和实践意义两个方面,对李大钊青年教育思想的当代意义进行探讨,对进一步做好当前青年工作具有很重要的启示。
  总之,本文通过对李大钊青年教育思想的认真分析和研究,从理论渊源、形成过程到其教育内容和教育主张,结合当今社会的具体情况,探讨出了思想体系中的教育特点和当代价值,这些有益的探讨,不仅对青年本身的成长很有帮助,而且能够更好地提高青年的理想信念教育和实践活动教育,促进青年全面发展,同时也对加强我国社会主义核心价值体系建设、中国当代和谐教育体系建设等方面提供了非常有益的借鉴意义。研究李大钊的青年教育思想,拓展延伸了其本身的思想内容,尤其是在青年教育方面,而且更重要的是结合当今的现实状况,能够为党和国家在开创马克思主义中国化新历程、加强社会主义核心价值体系建设、构建新时期和谐教育理论体系和促进青年全面健康发展提供重要的理论基础和精神动力。
教育经济学 华中师范大学 2018(学位年度)
摘要:自科尔曼报告以来,涌现出了大量研究。尽管研究结果并不一致,但关于环境因素是否对学生学业成就有着重大影响或者是否学生或家庭层面的因素对学生学业成就产生着更显著的影响等一直是学界持续不断的研究主题。近年来,研究者们逐渐将注意力从美国学生学业成就研究转移至发展中国家教育产出功能研究及发展中与发达国家学生学业成就的比较研究。此外,随着学业成就研究逐渐加深,研究方法与研究设计也愈加严谨规范。如最小二乘法估计技术已受到了密切关注。八十年代以后,越来越多有效的研究方法涌现出来,多层线性模型逐渐成为许多论文的主要分析模型。而模型的选择仍要取决于所收集教育数据的类型。教育数据并不适用最小二乘法估计的假设,即假设聚在一组的个体可能与该组其他被试的数据更相像而不是与其他组的被试数据相像,这就影响了参数估计的精确性。
  出乎意料的是,随着数据、国别、研究方法、年代等的变化,关于哪些因素能够更好地解释学生学业成就的讨论并未终结。相反,相关背景信息的改变为不一致的研究结果提供了更多的支持。文献综述发现仍有必要加强学生学业成就影响因素的相关研究,尤其是加强发展中国家该方面的研究。
  概括而言,文献综述并未得出适用于世界各地的影响学生学业成就的确定性因素,关于各因素对学业成就的作用方向与程度的相关研究尚未达成一致。并且,适用于一个国家的模型在未经过实证研究的条件下并不可能适用于另一个国家。
  根据经济合作与发展组织(OECD)报告,中国上海与新加坡的经济发展水平居于前列,印度尼西亚和马来西亚的经济处于较低的发展水平,但印度尼西亚发展仍落后于马来西亚。因此,本研究不仅分析比较印度尼西亚和马来西亚与中国上海、新加坡在数学学业成绩上的差异,还尝试通过分析选择的亚洲国家和区域在国际学生评估项目(PISA)的数学测试成绩总结出些许规律。
  国际学生评估项目采用分层抽样程序。第一层抽样中,根据学校规模随机抽选适龄学生,每个国家至少选择150个学校,随后将年龄限制为15岁左右的学生。印度尼西亚、马来西亚、中国上海、新加坡四个国家(城市)的样本量分别为5622、5197、5177和5546。数据来源于PISA官方网站。数据分析采用描述性分析、多层线性模型,采用HLM7.0软件。
  研究采用多层线性模型分析,第一层、第二层分析不包含解释变量。模型分析结果显示国家间的数学成绩表现存在显著差异,同样地,组间相关分析发现国家间不一致。结果表明,该模型在不同国家的作用不同。具体而言,在印度尼西亚和上海,除了学前教育经历不足一年的学生,其他所有的学生背景变量均是数学成绩的显著预测变量;然而,只有学前教育经验超过一年的新加坡学生的家庭经济、社会文化地位与其数学得分显著相关。同样,对于学前教育经历少于1年的新加坡学生而言,不同学校间的数学成绩与性别间的关系存在显著差异,并且,在马拉西亚,仅有性别变量与学校显著相关。
  除了新加坡,印度尼西亚、马来西亚及上海的数学成绩和学校教育资源质量存在显著相关关系,新加坡的数学成绩与学校教育资源质量的相关关系在不同学校间存在显著差异。研究发现,在选择的亚洲国家和区域,师生比与数学成绩间存在显著相关关系。
  总之,实证研究发现,至少在研究涉及到的亚洲国家和区域中,学生水平的变量在一定程度上可以很好地解释学生数学学业表现,但这并不意味着对其他潜在变量的否定。值得一提的是,在2012年的PISA测试中,上海和新加坡分别位列第1位和第2位,马来西亚排第52位,而印度尼西亚在参与的PISA测试的65个国家中仅排64位。
  尽管本研究并未得出系统变量,未来研究可以采用三层级的多层线性分析模型,以探究国家间在教育系统、教育政策、教育实践等方面的差异是否会影响学生的数学学业表现。此外,未来研究可以采用现有的国际学生学业成绩其他大型数据库,如TIMSS、SACMEQ、PIRLS等。最后,本研究并未对背景变量与学生数学成绩间的显著关系出现的原因作出解释,后续研究可在此基础上,对每个国家或地区的数学学业成绩展开深入研究,以探明其与背景变量的关系。
[硕士论文] 董明
外国哲学 山东大学 2018(学位年度)
摘要:本论文讨论杜威教育哲学中的两个重要概念,即生长与民主。生长在杜威教育哲学中占据中心地位,它与杜威的经验概念联系密切,并且集中体现了达尔文进化论对杜威哲学的影响。杜威在很大程度上把教育等同于生长,认为教育所追求的就是持续不断地生长。杜威所说的生长不仅是个人的生长,还有社会的维度,是民主导向的生长。他提出了一个看待民主的独特视角,即民主是一种生活方式,同时是共同体联合的方式。在杜威看来,民主是实现经验的改组与改造的最好方式。同时民主理想的实现离不开公民智识水平的提升,这需要通过教育才能达到。因此在杜威那里,民主、教育和生长三者是密切相关的。
  本论文首先从讨论杜威的教育起源学说着手,引出杜威的生长概念,通过分析生长所应满足的条件,以及经验与生长的关系,对生长概念做出界定。其次,探讨杜威提出生长概念的用意,通过讨论教育目的与教育目标之间的关系,彰显生长概念的优越性。接着,着重讨论教育目的的个人维度,即杜威所强调的反思性思维,阐明在杜威的理论框架中经验、生长和反思性思维之间的关系。第三,讨论生长的社会维度。生长经常被认为是无方向生长,是一种相对主义和彻底多元论。但杜威的民主观以及它同生长和教育的关系告诉我们,生长是民主导向的,教育旨在培养民主公民。最后,为杜威的大共同体理想所遭到的质疑做出辩护,并分析通过教育改造社会的过程中存在的问题,进而尝试对这些问题做出回应。
[硕士论文] 林董怡
行政管理 浙江大学 2018(学位年度)
摘要:每一个青少年都是每个家庭的希望也是国家的未来,校园伴随每个人度过了重要的时期,对于身心正在发展的小学生和中学生来说,校园时光对他们的性格、行为特点以及价值观都能产生很大的影响,因此拥有一个安全且舒适的校园环境,让学生们渡过快乐而充实的校园生活不光是学生和家长的心愿,也是全社会的愿望。然而恶性校园欺凌事件的频发,让我们不禁感到即使在看似安全的校园里也存在着许多不为人知的危险。减少校园欺凌,保护青少年学生,全社会正在关注且需要尽快采取行动。
  在此背景下,本文基于2016年中国教育追踪调查的江浙沪数据,通过文献分析法与实证研究法对初中生遭受校园欺凌的现状以及影响因素进行了研究。结合现已有的研究与CEPS调查问卷,将相关自变量与因变量进行了归纳,将因变量分为了遭受欺凌的总体情况、肢体欺凌、言语欺凌、关系欺凌和网络欺凌五个维度,自变量则包括了个人、家庭、学校和社会四个层面,采用描述性统计分析、相关分析、回归分析等方法确定各因素的影响关系。结果表明超过半数的初中生遭受过不同程度和方式的校园欺凌,综合这五个因变量,男性、非公立学校、学校位于农村会加剧初中生遭受校园欺凌,身体健康程度、家庭经济条件、班级氛围和学校周边环境会对初中生遭受校园欺凌严重程度产生负相关,而个人心理消极情绪程度、不良行为会产生正相关,学习成绩、家庭关系、师生关系、家校沟通情况尚未进入回归方程。对初中生遭受校园欺凌程度影响最显著的因素是个人层面,家庭与学校因素具有一定的影响性,而社会层面的影响较小。
  在此基础上,本文梳理了美国、挪威和日本应对校园欺凌的经验,并结合实证检验和经验借鉴的内容上,对我国预防与治理校园欺凌提出了对策建议,要形成“以政府为核心,学校为行动主体,家庭与社会共同协作”的多元共治联动机制,发挥全社会各主体的力量,为学生提供一个安全的校园环境。
[硕士论文] 李青青
教育学原理 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:消费文化的盛行,使得整个社会越来越倾向于以消费作为一种生活方式。消费文化视野下,人们习惯性地以他们所获取的金钱和消费数量来衡量生活水平的高低,通过测量和计算的工具性价值在人们的社会生活中占据主导地位。消费文化使在不断尝试以物质来满足自我需求的同时,忽视了对自我内在价值的提升和对生命意义的追寻。
  消费文化在给人们生活带来诸多变化的同时,必然也会给教育领域带来深刻的影响。人们越来越多地把学校教育看作一项投资,目的在于获取丰厚的利润回报;教学活动也被无穷无尽的考试和量化考核所代替;知识则被看作可供人们选择、购买和消费的商品;教师所从事的职业不再是一项培育人的事业,而被简化为技能培训师。发生在教育领域的一系列深刻的变化都在告诉,教育的消费化趋势和特征越来越明显。
  消费文化带来教育的消费化,这不仅与教育的原初目的相违背,同时也改变了学生的身份认同。学生原本是一个受教育者,是一个努力通过学习实现自己德性优秀和灵魂卓越的人,如今却只想变成一个成功的消费者,提升自己的消费能力。学生作为教育的消费者形象与学生原本应有的形象发生了严重的背离。
  在消费文化视野下,应重申教育的目的,重塑学生作为受教育人的形象。通过对消费文化的解读,本研究试图从文化批判的角度来分析教育消费化的具体表现,从而对学生作为教育的消费者这一身份进行定位,并进一步论述学生作为教育消费者的生活样态以及由此带来的严重后果,最后从教育的本质目的出发,以教育哲学的视角来解读一个受过教育的人所应有的品质和形象。
[博士论文] 孟丽
文艺学 山东大学 2018(学位年度)
摘要:陶行知是中国教育史上最著名的教育家之一,他始终将美育放在教育活动的重要位置。经过海内外学人多年来的共同努力,陶行知美育研究已经取得一定成果,但综合分析发现仍有所不足,如研究内容的重复化、研究成果碎片化等,这些问题制约着陶行知美育研究进一步深化。
  本文研究对象是陶行知的生活美育思想,主要围绕三个问题展开:一是对陶行知生活美育思想本身的解读。通过对研究文献梳理,发现许多研究成果并未给陶行知美育思想以独立地位,而是与德育、智育等内容混为一谈,这从侧面反映出陶行知美育作为具有独立研究价值的课题仍有待重视。本文从陶行知生活教育理论整体出发观照陶行知生活美育思想,并且从社会学、心理学、传播学的角度对陶行知生活美育思想变迁作考察,这也是一大创新点;二是对陶行知生活美育理论及理论指导下的实践的研究。陶行知奉行“行知行”的实践哲学,注重“行”(即实践),他一生的美育活动都将理论与实践紧密结合,不断在实践中丰富理论内涵,并且以实践拓展理论价值;三是对陶行知生活美育的评价与影响做深入研究。本文力图综合运用辩证逻辑、分析比较的方法,对陶行知生活美育思想进行多层次、立体化、多角度的研究,考察其在中国乃至世界教育事业发展中的地位与价值。
  全文分为绪论、正文、结语三部分。
  绪论分为三节。首先阐述选题背景,指出美育是生活教育的主要组成部分,“生活”是陶行知美育思想的逻辑起点和突出特点。导源于生活教育思想的美育思想,即生活美育思想,是陶行知审美教育思想的集中体现;第一节是研究目的和研究意义,指出本选题旨在通过对现有资料的占有与研究,梳理出生活美育思想的基本脉络和框架,研究其价值与意义。其中,研究意义主要体现在有助于丰富和深化对陶行知美育思想的研究、有助于继承优秀的传统教育思想资源、为推进素质教育提供借鉴与参考、为社会主义精神文明进程提供借鉴与参考等方面;第二节是研究综述与研究现状,研究综述部分将20世纪以来的陶行知研究分为探索研讨期、纪念评价期、批判沉寂期、争鸣复兴期、发展实验期等几个阶段,并结合每个阶段的成果、热点、态势、特征等做简要梳理回顾。研究现状部分指出,陶行知生活美育研究肇始于20世纪二十年代的中国、而海外研究最早也可追溯到20世纪30年代的日本。上世纪80年代以来,随着国家对美育的重视和陶行知研究的复苏,陶行知美育思想进入更多学人的理论视野,基于多样学术视角的研究成果也日渐丰富。通过对于所占有的陶行知美育材料研究发现,、陶行知生活美育乃至美育仍缺乏足够的关注和富有深度的研究成果,有很多问题尚待研究;第三节论述研究内容与研究思路,指出在海内外学人多年来的共同努力下,陶行知美育研究已经取得一定成果,但综合分析发现仍存在一些不足之处。本文在前人研究基础上,在生活美育的视域内,以“生活”为特点,对陶行知生活美育思想的内涵和外延进行细致深入的分析。
  正文共分为五章,分别从生活美育思想的提出、基本观点、主要特征、生活美育实践、评价与影响等方面展开论述。
  第一章,从文化背景、理论渊源和理论基础三方面把握生活美育思想的背景。第一节论述文化背景,主要围绕陶行知的徽文化基因、求学与成长经历以及同辈学友影响展开讨论;第二节探寻理论渊源,指出陶行知的生活美育建构于中西双层文化底色之上。从最初对王阳明“知行合一”学说的批判继承,到留学美国期间对杜威实用主义哲学的接受与转化,期间还受到马克思主义的影响。使陶行知经历了从“行知”到“知行”再到“行知行”的转变,并实现了由唯心主义到唯物主义的思想飞跃;第三节阐述理论基点,通过陶行知早期的美育活动,可以发现生活美育思想伴随平民教育和生活教育的逐步推进而不断完善。陶行知从平民教育理论和生活教育理论出发,构筑起具有时代内涵和个人特色的生活美育理论体系。
  第二章,从宗旨、内核、方法与基本原则等方面分析陶行知生活美育思想的基本观点。陶行知重视生活本身所具有的审美属性,将审美教育生活化,主张在广阔的生活中实施美育。陶行知认为生活、教育与艺术三者之间具有天然的、有机的联系。他将生活、教育与艺术置于审美的视野下重新审视,发现了三者在审美维度上的关系之美,并从其关系出发探讨生活审美教育问题。此外,陶行知生活美育始终贯穿一条以真善美为旨归的育人红线,主张实施“知情意合一”与“智仁勇合一”的情感教育。主张“以诗的真善美来办教育”,发挥诗歌强大的魅力和旺盛的生命力;第二节指陶行知生活教育思想的本质是一种美育化的教育,以“是艺术的生活,就是艺术的教育;是不艺术的生活,就是不艺术的教育”为其理论内核;第三节指出“生活力”是陶行知生活教育中的独特概念,它产生于自然社会里的生活,是陶行知生活美育思想的内在要素。生活美育的实施方法是培植向上的“生命力”;第四节探讨陶行知的生活美育实践遵循理论与实践相统一、“寓教于娱乐”、“因材施教”、“启发性”教学等原则,这也是陶行知生活美育实施的基本要求和基本准则。
  第三章,通过前两章的分析可以看到,陶行知生活美育以生活为中心,体现出“生活化”的特点。第一节主要讨论其生活化的特征,指出生活教育是“以生活为中心的教育”,“生活化”也是陶行知生活美育的首要特点,学生在生活与自然、社会和艺术的互动关系中提高审美趣味;第二节分析生活美育思想的“平民化”特征,指出其倡导“大众的艺术”,面向平民开展审美教育,以艺术作品直击心灵的作用感染人、改造人;第三节探讨其“全面性”的特征,认为生活美育的全面性主要体现在陶行知强调将身体和精神的健全放在人格健全之前,其中,健全的身体是前提,愉快的精神是旨归;第四节分析其“终身性”的主要特征,指出生活美育主张进行终身的艺术教育、获得终身的艺术生活,其横向联合学校、家庭、社会共同实施美育,纵向来看,人生各个时期都无法脱离美育滋养,故主张从学前阶段开始接受生活美育。
  第四章,主要讨论生活美育和理论指导下的实践。理论与实践并重是陶行知生活美育思想的突出特点,本章通过分析生活美育的理论内涵和实践活动,探究两者的内在关联。陶行知重视教育实践,他面向学校开展审美教育,以创办晓庄师范学校和重庆育才学校为例,梳理教育目标、设置课程,分析其将建设“诗的学校”作为学校美育工作重要内容;第二节是社会审美教育,基本思路是面向社会开展审美教育,对大众普及文化艺术知识、开展文学艺术创作活动,以此提升大众的文化修养、道德水平、科学素养以及审美品格是生活美育的重要组成。
  第五章,阐述陶行知的审美教育思想所具有的理论价值和现实意义,指出其生活美育思想带有强烈的时代色彩。第一节,梳理分析前人对陶行知及其美育思想的肯定及批判,研究陶行知生活美育在海内外的传播情况以及对中国现代美育的影响。指出他以崇高的理想将美育之种播撒在中华大地,以开放的办学思路让中国教育走向世界;第二节,讨论陶行知美育思想的理论和社会价值,综合分析得出陶行知生活美育对中国现代美育建设的价值和意义,以及对网络时代审美教育的启示。
[硕士论文] 俞文卉
教育史 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:让-雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau,1712-1778),作为18世纪法国著名的启蒙思想家、文学家和教育家,在社会众多领域都作出过杰出的贡献。本文从政治与教育的关系出发,以卢梭的自由教育思想为研究对象,对自由教育的内涵及其主要内容作了较为系统的论述。
  卢梭自由教育思想的目标是实现公民真正的自由,要实现这个目标,必须从儿童刚出生时就对其进行教育。卢梭针对当时法国社会的腐朽黑暗,基于感觉经验论、自然法哲学和自然人性观,对自由观的三种形态及政治自由与教育自由之间的关系进行了详细的分析。在此基础上,他提出自由教育是始于自然教育终于公民培养的教育;自由教育是以自由为出发点和归宿的教育。据此,卢梭从人的自然教育、道德教育和政治教育三个方面论述了自由教育的内容。在自然教育方面,为保持儿童的自然品质,对他们进行感官和体格的训练,劳动和知识的教育。在道德教育方面,青年需要进行友谊与爱情的历练、历史与寓言的学习和坚强意志的培养,以获得道德品质。在政治教育方面,通过游历使自由人获得政治观念;通过公意构建理想的政治共同体,将自由人转化为自由公民;最后注重爱国教育维系契约和公意,建立公民宗教以保障自由公民的道德自由。
  卢梭的自由教育思想以自由为出发点和归宿,通过自然教育、道德教育和政治教育,将作为个人的道德自由与作为公民的道德自由相结合,从而实现公民的真正自由。卢梭的自由教育思想不仅重创了当时的欧洲封建教育体系,也对后世教育家的思想、欧美和我国的教育实践产生了重要的影响。
[硕士论文] 李小丽
教育史 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:儿童无论在哪个年代都应被重视。儿童与成人一样,是社会的重要成员,儿童的成长与社会发展相互影响。社会对儿童的观念决定了儿童在社会的地位。观念是一种社会意识形态的表达,每个时代的儿童观都是该时代独特的社会意识形态。古代传统观念认为儿童就是小大人,是成人的附庸。直到近代,大众对儿童的看法才开始转变。本文从近代学制出发,运用文献研究法、历史研究法、文本分析法、案例分析法,讨论学制中儿童观的变迁。
  第一章主要论证传统儿童观。传统儿童观主要从其产生、内容、影响等几个方面进行分析。第二章清末儿童观开始关注儿童是人,培养儿童成为独立的人。本章主要阐述《壬寅·癸卯学制》下,儿童观产生的背景、内容以及在学制性质、目标、宗旨、课程中的主要表现。还从学制相关的代表人物张百熙、张之洞着手,了解其儿童观与学制之间的关系。最后,以正蒙书院为例,从学校的性质、目标、宗旨、影响等方面加以论证,在学制的理论基础上,了解儿童观在学校实践中的反响。第三章主要阐述民初儿童作为国民,在《壬子癸丑学制》致力培养儿童成为合格国民的宗旨下,国民儿童观的产生、内容及在学制性质、目标、宗旨、课程等方面的表现。又从学制相关的代表人物蔡元培着手,了解其儿童观与学制之间的关联。最后,以北高师附小为例,从学校的性质、目标、宗旨、影响等方面,论证学制儿童观在北高师附小中的体现。第四章主要探讨20世纪20年代以后,儿童是有个性的国民,培养儿童回归本真。本章论证《壬戌学制》下儿童观的产生、内容及在学制性质、目标、宗旨、课程中的表现。再从学制相关的代表人物俞子夷着手,了解其儿童观与学制的关联。再则,以南高师附小为例,从学校的性质、目标、宗旨、影响等方面加以论证,了解学制儿童观在南高师附小中的表现。最后一章从总体上把握近代中国儿童观变迁,总结学制下儿童观变迁的特点、动因及意义。
  近代中国儿童观经历了从清末儿童是人,到民初儿童成为国民,再到后来儿童发展成有个性的国民的变迁过程,人们对儿童的观念可谓是发生了翻天覆地的变化。近代儿童观的变迁是社会政治、经济、文化发展共同作用的结果。社会的发展影响学制的演变,学制的演变促使儿童观发生变化。通过学制将儿童观的思想运用于实际的教育教学中,可使儿童的价值得以展现,也让儿童的地位有所提升。本文研究近代学制中儿童观的变迁,理清儿童观变迁的过程,探索儿童观的变迁动因,总结儿童观变迁特点,旨在从制度层面,了解近代儿童的地位、生活、学习,社会对儿童的看法以及如何关注他们的发展。从而,更好地衔接古今,丰富儿童历史研究,完善儿童发展研究,为现代儿童观的相关研究提供参考。
[硕士论文] 赖国辉
学科教学(语文) 延边大学 2018(学位年度)
摘要:唐文治是中国近现代著名的精通理学、经学、训诂学、文章学的国学大家,是继承传统教育并向现代教育开拓的承前启后的教育家。唐文治以“正人心,救民命”为宗旨,在近现代特殊情境下,大声疾呼“教育救国”。随着国家富强,“教育救国”成为历史发展的一个阶段,但其核心理念体现了“教育是民生工程”理念,与科教兴国、人才强国战略紧密切合。正人心救民命不只是一句口号,在这一教育宗旨的指导下,唐文治构建了系统的教育思想。
  教育对民生的促进重点之一在精神建设。需要通过发扬中华优秀传统文化中的人文精神以满足人民的精神追求,而这一责任重点落在了语文教育上。唐文治的语文教育思想接续了传统教育强调“学为圣贤”的理念,认为教育根本在于人才的培养;培养的中心在人格教育,通过继承中华传统文化的人文精神来进行道德、性情等方面人格的锻造;而传统语文的主流是文以载道,古代诗文典籍中承载着中华传统人文精神,因而人格教育又具体落实到“国文”学习上。唐文治教育思想最精华之处就在于国文教育,既有理论又有实践,在阅读教学上以正人心为价值取向选择阅读内容,构建了完整的读文法体系——以诵读为中心,以三十遍读文法为方式,以十六字诀、读文四象为指导;写作教学思想与阅读思想一脉相承,有文道论和文气论,讲究文以载道,再加以文法作纲要;教学卫生思想散落在唐文治教育理念与实践各处,主要有动力定型,脑力思维分配,阅读记忆等等。其教育思想的价值在于他将立德树人宗旨落实到了工具性的语文学习上,通过文本学习来发展学生的语言能力、提高思维能力,继承文化精神,陶冶性情,培养家国情怀。使得学生能说铿锵有力的中国话,写挥洒自如的中国文,做顶天立地的中国人。与当下的语文学科核心素养遥相呼应。同时从其教育思想内涵延伸出去能从侧面对当下语文教师专业化提供积极的启示。
  本文首先介绍唐文治的生平与教育活动,以期对其有感性认识。其次概述其语文教育思想主要内容,包括“正人心,救民命”的教育观,阅读教学、写作教学、教学卫生思想。进而从教育理论的角度分析其语文教育思想的特质。最后对照当下的语文学科素养、教师专业化等教育理念分析唐文治语文教育思想对当下的启示意义。
[硕士论文] 陈菊萍
文艺学 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:梁启超是近代杰出的思想家、教育家、美学家,作为近代美学的奠基人之一,其美学、美育思想也极为丰富。梁启超的诗教思想是其美育学说中极为重要的组成部分,探究其诗教思想的构成和影响有助于厘清其整体思想的脉络、建构独特的美学体系。
  第一章着重分析了梁启超诗教思想的形成,深厚的儒学基础、传统礼乐文化以及孔子诗教观都对其产生了极大的影响。儒学基础以及对礼乐文化的接受奠定了其诗教的“经世致用”的基本特色,孔子的诗教则具体影响了他的诗学思想。梁启超诗学思想中的对人与人生的关注、对“诗”与“乐”的重视以及以“情感”为中心的特色从根源上来说正是承袭于传统的礼乐文化,其中孔子的《诗》学也对他产生了深刻的影响。
  第二章是梁启超诗教思想的基本内容,其诗教思想主要由三个部分组成:首先是其诗教的基础——诗学思想。他的诗学思想一方面呈现出对儒家诗教的继承,另一方面又呈现出对“温柔敦厚”的批判。承袭方面主要表现为对传统儒家诗教的肯定以及对“诗乐合一”思想的发展。梁启超就“诗”的范围进行了论说,扩大了“诗”的范围,融合了“诗”与“乐”;其次是诗教的中心,即“情感教育”。通过对梁启超“情感教育”的研究可以把握其诗教思想的主要特色,其中包含了对情感的性质、表达以及情感教育方式的诠释。梁启超强调了情感的重要性,并就情感的表达提出了五种“表情法”,强调要用艺术创作和鉴赏的方式实施情感教育;变化气质是其诗教的目的,其中包含了陶养人性和改良“国性”两个方面。梁启超认为诗教的目的不仅在于提升个人人格还在于提高整个社会的人格。
  第三章是梁启超就诗教的实施所阐发的一些思想。梁启超认为要将诗教落到实践中去,文艺上就需要进行“诗界革命”,教育制度上也需要改革。梁启超曾三次提出“诗界革命”,其中第三次“诗界革命”体现出前所未有的美育的转向。他不仅强调了进行“诗界革命”的必要性而且提出了“新诗”改革的方法,从内容上要注重情感的表达和意境的构造,从形式上注重修辞和音节。就推动教育改革而言,梁启超拟定了大量的教育章程以及学校制度总则,其中他强调了废除科举制度、建立新型学校的必要性。从教育内容来看,学科要全面发展,开设多样化的教学科目、设立艺术类专科学校,不仅要重视智育,也要重视美育和德育。
  总而言之,梁启超的诗教思想是具有浓厚中学特色、以诗学理论为基础、以“情感教育”为中心、以“变化气质”为目的的学说。梁启超不仅从学术的角度阐发了他美育的理念,并且从践行的角度提出了宝贵的实施美育的方案。
[硕士论文] 刘恩萱
学科教学(语文) 延边大学 2018(学位年度)
摘要:“绿色语文”的理念是由赵谦翔老师最早提出来的,他回顾了自身多年的语文教学历程,认为:实验“语文教育与人的发展”,是他的改革;将学生从死板僵硬的旧学习方法中解放出来,是他的“绿色语文”教学思想。他提倡将语文教育从应试教育的束缚中解救出来,以素质教育牵动应试教育,其主要理念为关注学生们的长远而可持续的发展,既注重学生们语文知识的获取,又注重学生们的素质教育和综合能力的提升。赵谦翔的“绿色语文”符合语文课程标准的理念,顺应学生身心发展的规律,是实施素质教育和推进基础教育课程改革的一条必由之路。绿色语文在赵谦翔老师心里有一个细致的定义,“绿色”除了本身颜色的解释外,还可以引申出两个释义:一是纯天然的,二是可持续发展的。作为语文的纯天然性,就是“工具性与人文性的统一;其“可持续发展性”,就是学习语文不能仅仅满足于为了成绩、为了学业而学,学生们眼光应该更高,要为自身进步而学。“绿色语文”遵循了语文授课的规律,保证以学生为本,鼓励学生按照自己内心天性的发展,给学生们显示自身的机会,激发内在的潜力。
  本文的脉络主要是从五个方面进行论述分析,第一部分是绪论,主要对本文研究的背景、目的、意义、研究现状、研究内容和方法及主要概念界定进行了分析;第二部分对赵谦翔其人、教育经历、发表的著述进行介绍,以便对赵谦翔本人充分的了解,为本文的研究奠定了重要的前提条件;第三部分是对赵谦翔“绿色语文”教育观的详细说明,具体从“绿色语文”的内涵,素质教育、“绿色诗歌”鉴赏、“绿色文言文”教学、“绿色作文”等几个方面详细论述了赵谦翔的“绿色语文”的教育观点;第四部分是赵谦翔“绿色语文”教育观对初中语文诗歌、文言文、写作教学方面的启示,让其能够成为当下语文教学的有效参考;第五部分是结语。
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