绑定机构
扫描成功 请在APP上操作
打开万方数据APP,点击右上角"扫一扫",扫描二维码即可将您登录的个人账号与机构账号绑定,绑定后您可在APP上享有机构权限,如需更换机构账号,可到个人中心解绑。
欢迎的朋友
导航
万方知识发现服务平台
排序:
范围:
马克思主义中国化研究 扬州大学 2017(学位年度)
摘要:公平问题在中西方的历史上是一个历久弥新的话题。中国古代春秋战国时期人们就开始了对公平问题的探究,从对“公”、“平”、“正”、“义”的阐释到对大同社会的美好憧憬,展示了人们对于公正平等社会的向往。西方对公平问题的探究在古埃及就有文字记载,表明公平最初是同人们的劳动实践及分配活动联系在一起的,随着社会的不断发展,特别是随着西方资本主义市场经济的逐渐完善,西方的公平思想在不同时期形成了不同的理论派别。中西方历代先贤们的公平思想对于当前中国在社会主义市场经济条件下认识和解决公平问题仍然具有启发意义。
  20世纪七十年代末,中国社会自改革开放之后,开始了从计划经济向社会主义市场经济的转型时期,人们的思想观念、社会资源配置方式以及分配方式出现了多元化的局面,社会主义市场经济的法律环境、运行程序是一个逐步完善的过程,在此过程中出现了收入差距不断扩大的现象,特别是非市场原因导致的收入差距不断扩大,反映收入分配平等程度的基尼系数已经超过世界公认的警戒线;改革中各种矛盾的阶段性和集中性爆发,深层次社会矛盾的显现,使得公平问题成为人们关注的热点和焦点问题。国家和政府也非常重视公平问题,从最初的“效率优先,兼顾公平”到“初次分配注重效率,再分配注重公平”,再到“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系,再分配更加注重公平”显示了政府解决公平问题的过程与决心。从市场经济的角度梳理近代以来西方公平思想在中国的传播与影响,探析不同历史时期西方公平思想在中国传播的历史环境、传播主体、传播内容、传播媒介、传播受众以及传播效果,总结归纳其中的教训和经验,对于在社会主义市场经济条件下分析、解决当代中国的公平问题可以提供某些借鉴和启示,具有理论和现实意义。
  论文采用了多种研究方法。在坚持马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的前提下,采用历史学方法、政治学方法、传播学方法等,对近代以来在中国传播的主要西方公平思想进行跨学科综合研究。论文内容包括绪论及六章内容。
  论文在绪论部分介绍了研究意义、国内外研究现状、论文研究方法与结构、基本概念的界定。在基本概念的界定部分,阐述了“公平”、“公正”、“正义”的异同,介绍了公平的类型等,指出了平等是衡量公平的重要指标。
  论文梳理了西方历史上的公平思想,筛选出了近代以来在中国传播的主要西方公平思想,包括基督教神学公平思想、契约论公平思想、功利主义公平思想、拉斯基民主社会主义公平思想、罗尔斯的分配正义论、诺齐克的权利正义论、德沃金的资源平等论、沃尔泽和米勒的多元正义论,马克思主义公平思想也是产生于西方的公平思想,但在性质上与西方其他公平思想截然不同,所以在分类上单独列出。分析了上述公平思想在西方产生的历史背景,并对这些公平思想进行概括、归纳、提炼。
  西方公平思想随着列强的侵略涌入中国。基督教神学早在唐朝时期就传入中国,在鸦片战争之后随着《圣经》完整译本在中国的出现,基督教神学公平思想开始系统地传入中国,传教士作为基督教神学公平思想的传播主体,通过直接讲道、写作或翻译书籍、创办教会学校、发行报刊等方式进行基督教神学公平思想的传播。基督教神学公平思想在内容上具有麻醉性、消极性,鸦片战争后被列强利用充当了文化侵略的工具,奴化和驯顺中国人民,以利于列强的殖民侵略;另一方面,基督教神学公平思想在客观上冲击了封建社会的等级秩序,成为太平天国的理论来源之一,“上帝面前人人平等”也是西方平等思想在中国发展的一个重要阶段。
  契约论公平思想是随着中国半殖民地化程度的不断加深传入中国的。资本—帝国主义的入侵加速了中国自然经济的解体,客观上促进了商品经济的发展,促进了中国资本主义的发展,代表新兴资产阶级利益和愿望的资产阶级改良派认为不仅要学习西方先进的科学技术,还要学习西方的政治制度及思想文化,西方的进化论思想、天赋人权思想、三权分立思想等逐渐传入中国。契约论公平思想源自霍布斯、洛克、卢梭,其主要内容包括人人生而平等、人人拥有自然权利(天赋人权)等。资产阶级早期改良派王韬、郑观应、何启、胡礼垣较早地接触到或传播了天赋人权思想;资产阶级改良派康有为、梁启超、严复对契约论公平思想的间接或直接传播产生了较大的影响。资产阶级革命派杨廷栋、邹容、刘光汉、陈天华、孙中山也传播了契约论公平思想。西方契约论公平思想是资产阶级改良派和革命派反对封建专制主义的思想武器,促使了民众国民意识、权利意识的提高;但也由于救亡图存的工具性,在传播过程中疏离了西方契约论公平思想的本意,从而导致了影响的变异。
  五四新文化运动时期改造社会的热潮促使了公平思想的广泛传播。在五四新文化运动改造社会的热潮中马克思主义公平思想开始传入与传播,功利主义公平思想也得到了传播。早期马克思主义者李大钊、李达、陈独秀、陈望道、毛泽东等通过在一些报刊上发表文章、翻译出版书籍、成立马克思主义研究机构等方式对马克思主义公平思想进行了传播;一些国民党人也推动了马克思主义公平思想的传播;“问题与主义”之争促进了马克思主义公平思想的传播。此时期传播的马克思主义公平思想主要是社会制度公平思想,即铲除资本主义剥削制度,实现社会主义、共产主义的美好社会,对经济公平也有一些探讨。胡适、高一涵等在知识界传播功利主义公平思想。功利主义公平思想影响主要在理论层面,是五四时期“民主”的思想资源,“科学”的重要内容,是改造国民性、增强国民个人权利意识的理论依据;马克思主义公平思想指出了公平社会的新方向,其影响在不断扩大,并且开始从理论走向实践。
  20世纪三四十年代马克思主义公平思想与其他公平思想展开博弈。具体来说,马克思主义、自由主义(民主社会主义)、新专制主义在制度公平方面进行理论与实践的博弈。李达、李一氓、吴亮平(吴黎平)、郭大力、王亚南通过在报刊上发表文章、翻译出版马克思主义著作传播了马克思主义公平思想,中国共产党的领导对于马克思主义公平思想的传播发挥了重要促进作用。中国20世纪三四十年代的自由主义思潮的主要组成部分是民主社会主义,主要传播者是罗隆基、张君劢、张东荪、施复亮等人。民主社会主义的实质是资产阶级的改良主义,所谓“计划化民主国家”的公平社会难以实现。新专制主义覆亡、自由主义式微、马克思主义(新民主主义)胜利,这是历史和人民的抉择。
  中华人民共和国成立后三十年,马克思主义公平思想在践行中出现了曲折,在建立相对公平的基本制度之后,马克思主义公平思想在实践中进行了探索,出现了波折,由最初的追求平等到陷入了平均主义的误区。此时期传播的马克思主义公平思想主要是社会制度公平思想、分配公平思想。马克思主义的分配公平思想认为社会主义社会的分配原则是权利原则和按劳分配原则,在共产主义社会则是按需分配原则。诸多主客观因素影响了中华人民共和国成立后对马克思主义公平思想的解读与实践,使之附着了中国传统大同思想与平均主义的色彩。
  改革开放后,随着社会主义市场经济的发展,公平思想的传出现了新气象,因此从市场经济的视角分析当今中国社会对公平正义思想的吁求,从起点公平、机会公平、结果公平方面透析西方公平思想的影响。传播的主要西方公平思想包括罗尔斯的分配正义论、诺齐克的权利正义论、德沃金的资源平等论、沃尔泽和米勒的多元正义论。马克思主义公平思想在改革开放的实践中得到了新的发展,发展了的马克思主义公平思想仍然居于主导地位,可批判借鉴西方其他流派的公平思想,以利于中国社会主义市场经济下公平正义理论体系的构建。
  马克思主义公平思想的传播历程启示我们在当今时代应充分发挥中国共产党的各类传播主体的潜力、充分发掘各类传统传播媒介和新媒介的功能,还应重视马克思主义公平思想的中国化实践,以增强马克思主义及其公平思想的传播力,巩固其主导地位。
马克思主义中国化研究 华中农业大学 2017(学位年度)
摘要:戴季陶早期经历了从君主立宪思想到民主共和思想,最后接受并传播马克思主义,但是孙中山去世之后又彻底背弃了马克思主义,由于戴季陶在国民党中身份地位的特殊性及其阶级立场等原因,使得戴季陶在接受、背弃、反对马克思主义思想的过程中既具独特性、又具代表性,因此,对戴季陶这一“转型”进行研究,可以为“为什么马克思主义早期传播者是国民党,而这些国民党最后都背弃马克思主义、甚至反对马克思主义?”这一历史追问找到线索。同时,“戴季陶主义”的出笼,标志着戴季陶彻底走上了反对马克思主义的道路,中国共产党又一次面临具有浓厚政治意味和敌视意味的理论挑衅,而共产党人对戴季陶主义的反击不但捍卫了马克思主义,而且从反方向促进了马克思主义的中国化,并促使马克思主义在中国化的进程中始终与传统的消极东西、各种思潮的保守东西保持足够的距离。研究戴季陶与马克思主义的合分关系,不仅有助于梳理戴季陶的思想历程,从个体层面透析一个人在选择一种思想时所经受的复杂主客观因素的影响,也可以梳理马克思主义与非马克思主义和反马克思主义之间的碰撞、冲突以及碰撞、冲突背后的历史背景,揭示马克思主义在近代中国的出场路径和演进脉络,从而对在思想多样化、受众个体化时代背景下有效发挥马克思主义的引导、统合作用以及推进马克思主义中国化提供历史借鉴。
  第一部分导论部分。主要论述本选题的研究背景、目的和意义,同时对国内外的研究现状进行分析介绍,并且分析了本文的创新以及不足之处。
  第二部分戴季陶接受、传播马克思主义的思想历程及特点。戴季陶在辛亥革命前已经初步接触马克思主义,但他否定了马克思主义的革命意义。辛亥革命之后他开始运用马克思主义阐释、建构三民主义,但他摆脱不了新旧思想并存这一状况。五四时期他开始宣传马克思主义,但他的宣传却是有选择性的。
  第三部分戴季陶对马克思主义疏离表现及原因分析。中共成立前夕戴季陶开始疏离马克思主义,他退出宣传马克思主义的队伍并重新回到三民主义的宣传实践中。第一次国共合作时期戴季陶开始消极抵制马克思主义,他不仅请辞党内职务还对中共的发展表现出惧怕。孙中山逝世之后,戴季陶开始公开攻击马克思主义,并衍生出具有强烈反动意味的“戴季陶主义”。
  第四部分共产党人对戴季陶的批判及效应。“戴季陶主义”出笼之后,共产党人对戴季陶的唯心主义“道统说”、阶级调和论、对中共的污蔑、对国共合作的反对等观点及言论进行批判。通过批判一方面从反方向推进了马克思主义中国化。另一方面加速了国民党和共产党、戴季陶主义和马克思主义的彻底分裂。
  第五部分戴季陶与马克思主义合分的历史启示。通过梳理戴季陶与马克思主义的关系转折过程,并分析转折的原因,得出在当前马克思主义中国化的过程中,坚持马克思主义首先必须成为一名坚定的马克思主义者,同时必须把多种文化有机的融合一起,并且必须要正确处理不同党派之间的关系,还必须正确对待与非马克思主义和反马克思主义之间的争论。
中共党史 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:选举民主和协商民主是民主的两种基本形式和途径。在我国,发展协商民主既是人民民主的本质要求,也是社会主义政治制度的自我完善。江泽民协商民主是以民主法治、公平正义为原则,以党内协商民主、党际协商民主、社会协商民主为内容安排,对人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商,尽可能就共同性问题达成一致性意见的一种社会主义民主实现形式。
  本文主要通过四个部分对江泽民协商民主思想进行论述。第一部分主要介绍江泽民协商民主思想的研究缘起、研究综述、研究方法及研究的创新点。第二部分主要叙述了江泽民协商民主思想的形成条件。首先指出江泽民协商民主思想形成的国内与国际背景;其次指出江泽民协商民主思想的理论基础主要包括人民民主的理论、统一战线的理论、多党合作的理论、群众路线的理论、民主制度化与法律化的思想。第三部分指出江泽民协商民主思想的内容包括党内协商民主、党际协商民主、社会协商民主三个部分。其中江泽民党内协商民主的思想主要包括党内协商民主要以宪法和法律为协商原则,党内协商民主要进一步健全民主集中制,党内协商民主要进一步完善民主协商程序,党内协商民主要以实现人民当家做主为根本目标;江泽民党际协商民主的思想主要包括党际协商民主要坚持中国共产党的领导,党际协商民主要营造团结和谐的民主协商环境,党际协商民主要充分发挥人民政协的作用,党际协商民主要紧紧围绕民主和团结两大主题;江泽民社会协商民主的思想主要包括社会协商民主要加强企事业单位民主协商制度建设,社会协商民主要加强农村基层民主协商制度建设,社会协商民主要加强社区民主协商制度建设。第四部分指出江泽民协商民主思想不但具有重要的理论价值,而且具有重要的现实意义。其中江泽民协商民主思想的理论价值在于为实现“党的领导、人民当家做主、依法治国”指明了路径,并且为构建社会主义和谐社会提供了理论依据;江泽民协商民主思想的现实意义在于有助于实现决策的科学化与民主化,有助于实现人民当家做主,有助于维护国家统一与社会团结。
马克思主义理论;国外马克思主义研究 天津师范大学 2017(学位年度)
摘要:约翰·罗默作为“分析的马克思主义”主要代表人物,广泛运用数学和建模的工具,使其在这一流派中独树一帜。机会平等理论是罗默研究分配正义理论后产出的最新成果,也是近几年罗默的研究重点。为批判当今资本主义社会机会不平等的现实、探索以机会平等为目标的未来社会主义社会运行机制,罗默论述了机会平等的概念、政策、价值目标以及社会实现途径,提出了以机会平等为基础的正义观。罗默的机会平等理论,为当今平等理论研究提供了一个崭新的维度,为马克思主义政治哲学提供了数理分析的研究方法,为我国解决分配公平问题、社会主义平等观问题提供了借鉴意义。
  但是,罗默的机会平等政策的实施缺乏现实的操作性,并不能完全解决现实中资源分配问题。罗默对“机会”和竞争相当重视,但却忽略了结果平等的重要意义。罗默虽然是西方马克思主义学者,但是他放弃剥削理论、否认劳动价值论、排斥辩证法,对这些马克思主义基本观点的否定态度必然导致其理论面对当今资本主义制度时没有很强的说服力和批判性。
  本文围绕着罗默机会平等理论的思想内核,追溯其理论来源,确定其价值取向,从概念界定、政策模型、测量技术、目标定位、实现路径五个方面,系统地分析了罗默的机会平等理论,并从分析方法、政策设计、价值取向、学术价值四个角度评价了罗默机会平等理论的贡献和局限性。最后,结合我国的实际情况,分析了罗默的机会平等理论对我国解决相关问题的启示。
公共管理 大连海事大学 2017(学位年度)
摘要:决策是公共管理中高度综合和复杂的一个环节,决策的质量效率问题关乎国家的兴衰与民众的祸福。我国公共管理起步较晚,发展缓慢,随着时代的不断发展,现实对公共管理提出了新的要求,尤其是决策。我国现阶段的公共管理决策理论并没有形成一个完整的理论体系,也没有一个成熟理论进行支撑,无法满足民众日益丰富的需求,探索科学合理的决策理论迫在眉睫。西蒙有限理性决策思想对传统完全理性决策思想进行了批判,对于完善发展决策理论具有重要意义。本文着重分析西蒙有限理性决策思想产生背景、主要内容,并且对其时代意义和局限性进行了客观评价,为提高现代政府决策质量效率、完善公共管理决策理论体系提供理论支撑。
  本文主要包括四个部分。第一部分绪论阐述了论文的选题背景、研究意义、国内外研究现状以及研究内容与研究方法。第二部分介绍了西蒙有限理性决策思想产生背景具体包括形成的时代背景和思想渊源,系统地阐述了当时社会现状对该思想的影响,以及诸多思想对于西蒙有限理性决策思想形成奠定的基础。第三部分重点阐述了西蒙有限理性决策思想的主要内容,包括西蒙对于有限理性决策概念的界定、完全理性的质疑、有限理性的证明以及有限理性决策模型的设计。第四部分西蒙有限理性决策思想的评析,从其理论价值、现实意义及其局限性三个方面,客观辩证地分析了西蒙有限理性决策思想。
政治学·政治学理论 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:政党权威是政党基于自身所拥有的权力、能力和魅力等资源而对整个社会形成的一种特殊影响力,是政党核心力量的重要组成部分。一个政党如果失去了权威,就丧失了对各种资源的支配力和吸引力,进而失去民众的被动服从和主动认同,将面临存续危机。国家也会因此而失去领导中枢,变得混乱。现如今,在执政党执政模式现代化的时代要求下,依据多变、复杂的政治生态重塑政党权威成为一个难以逃避的议题。
  1954年,李光耀等人和马共互为利用、合作建党。在之后的党内斗争与党派博弈中,人民行动党通过大选这一行政合理路径和饱含“人民”“行动”本色的政绩不断确认自身权威的合法性、有效性与先进性,最终在1968年的大选巾夺得全部议席,开启了权威建设的新篇章。一党独大的执政地位确立后,旦夕之间,人民行动党缔造了“新加坡奇迹”。这一奇迹的出现有赖于人民行动党执政地位的延续和政党功能的发挥,而人民行动党执政地位的延续和政党功能的发挥离不开其权威的维持与强化。人民行动党牢牢控制国家权力,使政权机关为其权威的程序合法性保驾护航,增强自身的制度化权威;同时,人民行动党致力于执政有效性的提高和政策前瞻性的保持,通过能力和魅力赢得民众的认同与服从,使自身权威更具凝聚力与号召力。
  21世纪,新加坡人民行动党执政的生态环境呈现出复杂的动态演变特征,其权威面临着政治、经济和社会等各方面的挑战。随着经济全球化和一体化的发展,人民行动党主导的新加坡经济对国际环境的依赖程度加深,难以维持高速增长和稳定发展的态势,加上收入分配不尽如人意,人民行动党经济能力的展现遇到瓶颈,权威的有效性基础遭到了削蚀;世界民主化浪潮的冲击使得新加坡民众对人民行动党的认同感降低,反对党也因生存环境的改善而不断壮大,人民行动党对各项权力的垄断性控制广遭诟病,其权威面临着新的合法性压力;国内社会结构的变化和人员在国际间的流动,使得人民行动党的魅力不再无懈可击,凝聚力和向心力有所减弱。
行政管理 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:随着社会经济的发展,我国智库的影响力不断增强,智库已成为了影响行政决策和推动社会发展的重要力量。我国民主政治的发展直接影响到我国政治现代化发展进程,而智库在行政决策过程中扮演着越来越重要的角色,对于促进政治科学化、民主化发挥着重要作用。在我国,智库已逐渐参与到行政决策中,但是智库作用的发挥与行政决策科学化、民主化的要求相比,与发达国家相比,都存在一定的差距。因此,进一步研究我国智库参与行政决策非常有必要,分析智库参与行政决策中存在的问题,寻求促进智库参与行政决策的路径,从而充分发挥智库的积极作用。
  本文主要采用文献研究法、案例研究法和历史分析法,从阐述智库的相关概念和理论入手,归纳总结了智库的类型、数量,立足我国智库参与行政决策的历史背景,详细地分析了当前我国智库参与行政决策的基本状况,并论述行政决策中智库参与的功能。接着指出我国行政决策过程中智库参与所存在的问题并揭示存在问题的原因。最后结合我国实际情况,提出改善智库参与行政决策的路径要从优化政府决策体制、完善智库参与行政决策的外部环境、创造智库参与公平竞争的平台、拓宽智库参与行政决策的途径以及加强智库自身能力建设等方面来建设,使智库参与行政决策的积极作用得到全面的发挥,促进我国行政决策的民主化、科学化和规范化。
中共党史 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:民主是人类在政治文明发展过程中智慧的集中体现,是人类为获得自身全面发展而追求的社会理想和目标。中国共产党至立党起,就将人民民主社会作为本党一直坚持的理想社会,中国作为一个人民民主专政的社会主义国家,经过60多年社会主义道路的探索与发展,特别是改革开放以来的30多年,中国的综合国力增强,在中国现代化发展进程中,协商民主在我国民主政治发展中发挥着重要作用,是我国民主政治的重要形式和主要特色,它是当代中国政治文明的重要成果。中国共产党第十八次全国代表大会上正式确认“协商民主”概念,提出要发展和完善协商民主制度和工作机制,把要求协商民主向广泛、多层、制度化方向发展作为未来中国民主政治建设的关键环节。习近平同志发表了一系列有关社会主义民主改革重要讲话,丰富我国协商民主的内涵与内容,中共中央还印发了许多有关建设协商民主的具体工作意见,习近平同志重视发展协商民主,不断扩大协商民主的范围,拓展协商民主的渠道,努力寻求人民根本利益的最大公约数,推进协商民主的体制化、制度化、规范化发展的进程。他坚持实事求是为原则,结合中国发展国情,乘风破浪坚定地推行全面深化改革,为我国协商民主进一步发展与完善提供了指导。
  本文分为四个部分对习近平协商民主思想进行研究:
  第一部分是论述习近平协商民主思想的理论基础。习近平协商民主思想不单纯是习近平个人的智慧结晶,而是习近平为总书记的党中央领导集体的政治思想成果,但不可否认,习近平在协商民主建设工作中却发挥着主要作用。习近平协商民主思想接受了马克思主义巾民主政治理论精髓,根植于中国的优秀传统民本思想的沃土,并继承并发展了几代中国共产党人的协商民主思想,他结合中国当前发展的实际国情,使中国协商民主思想的又一次取得创新性发展,进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。
  第二部分是习近平协商民主思想的主要内容。这一部分内容主要阐述协商民主的基本原则、主要目标、地位与性质以及发展渠道,在本文给出了较为详细的论述与深刻的研究,这对我国社会主义建设具有重大指导意义。
  第三部分论述的是习近平协商民主思想的现实价值。论述现实价值的内容主要分为理论价值和实践价值两方面阐述。理论价值是习近平协商民主思想是丰富和发展马克思主义协商民主思想;是习近平治理国家思想的重要组成部分;是马克思主义协商民主思想与当今中国具体实际相结合的产物。而实践价值就包括有利于党和政府做出科学决策、民主决策和依法决策;有利于巩固与完善我国特色社会主义协商民主制度;有利于扩大公民有序的政治参与;有利于集思广益、寻求最大公约数;有利于“四个全面”战略部署顺利实行。
公共管理 华北电力大学;华北电力大学(北京) 2017(学位年度)
摘要:全社会兴起的社会管理创新的背景,伴随着基层事务的增多,城市发展与传统管理体制之间矛盾、当前街道管理体制的弊端日益明显。无论是基于现实需要还是政府作用,在有形或无形中,街道办事处承担了越来越多的政府职能,而自身又难以协调,出现权能失衡、条块关系混乱、运行机制不畅等问题,阻碍了城市管理科学化的发展和社区自治。街道办事处正是处在了改革的十字路口。理论界对此有着广泛而深入的讨论,最终还是无法得出定论。自20世纪90年代以来,民政部推动社区建设工作,各地相继进行试点工作,从而引发了关于街道办事处的改革,改革试点工作在不断推进。目前,我国街道办事处改革尚处于探索试点阶段,国家层面上还没有推而广之的改革方法和模板,更多的是地方根据实际“摸石过河”。从当前的改革实践情况来看,街道办事处改革基本形成了两种改革方向:一是自治导向的街道办事处改革;二是行政导向的街道办事处改革。
  文中运用里格斯的行政生态学理论,结合我国街道办事处改革具体情况,综合考虑理论与现实选取了经济要素、政治要素、社会要素以及地域规模等要素,对比分析行政生态因素对这些改革案例的影响,比较了不同改革方向的街道办事处改革案例,分析了行政生态因素对街道办事处改革路径的影响。经过分析之后发现,行政化导向的街道办事处改革不适合当前我国街道办事处改革的方向,长期行政力量过强干预社区,最终会阻碍社区自治。当前,我国的政治环境要素、社会环境要素在不断的发展和提高,社会生态环境逐渐改善、政治民主化程度也在不断提高、公民参与意识逐渐加强,这些都为自治化导向的街道办事处改革提供了基础。不同地区的具体改革方式还需要根据实际情况来确定。因此,在今后的改革中提出一些建议,为街道办事处改革提供理论思路,对改善城市基层管理有一定的实践意义。
政治学理论 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:阿列克西.德.托克维尔(1805-1859年),是法国著名的历史学家、政治思想家,以研究美国的民主和法国的大革命而闻名于世,被誉为“民主的集大成者”。作为民主思想的集大成者,托克维尔不仅看到了民主的正当性,也看到了民主的盲目性,并给出了“以自由规范民主”的办法。他的民主思想不仅对当时世界各国的民主革命产生了巨大的影响,而且对当今各国的政治发展或民主的转型仍有诸多可借鉴价值。因此,笔者认为很有必要对托克维尔的民主思想进行一次比较全面的梳理与分析。
  本研究分为四个部分:第一部分,介绍托克维尔的生平和学术地位。第二部分,简述托克维尔民主思想的形成背景及理论渊源。主要指出,托克维尔民主思想的形成,首先与其家庭有关,特别是深受其曾外祖父马尔泽尔布思想的深刻影响;其次,与其所处的时代背景有关,特别是法国大革命后的政治动荡与美国民主制度的稳定确立,对其民主思想的形成有极重要的影响;再次,与许多思想家有关,帕斯卡尔的理性批判思想、孟德斯鸠的限权思想以及卢梭的平等思想,是托克维尔民主思想形成的主要理论渊源。第三部分,概述托克维尔民主思想的主要内容。主要指出,托克维尔的民主思想主要包括以下四个方面:首先,民主具有必然性,贵族社会必然衰落,民主潮流势不可挡,即民主的必然性;其次,民主具有丰富的内涵,民主的第一要旨是身份平等,民主的核心原则是人民主权,民主的实现方式是多数人统治,同时民主也是一种社会状况;其三,民主具有盲目本能,即可能带来多数暴政和集体个人主义;最后,寻求对民主盲目本能的超越,即制度层面上建立分权制衡的宪政体制,社会层面上以自由规范民主。第四部分,对托克维尔的民主思想进行评价。首先,指出托克维尔的民主思想有一定的历史贡献,突出表现在:确立了身份平等在民主社会中的首要地位;系统论述了“多数暴政”思想,拓展西方民主理论的重要内涵;提出“以自由规范民主”社会机制,促进了各国的民主化进程。其次,指出托克维尔的民主思想具有一定的合理性,包括民主定义的全面性,民主价值的双面性,自由对民主盲目本能的规制性。再次,指出托克维尔的民主思想,也具有局限性,主要表现在其民主概念的模糊性和民主态度的矛盾性。最后,探究托克维尔民主思想的当代价值。研究托克维尔的民主思想有助于我们理解民主的必然性,坚定民主发展的信心;重视身份平等,维护社会公平正义;警惕多数暴政和“集体个人主义”,保护基本人权,加强公共意识培养;关注“以自由规范民主”,推进社会民主建设。
政治学理论 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:本文通过对古典政治哲学关于人类特性思考的重新理解,提出世界公民理论的价值、合法性与可行性,分析世界公民理论所带来的对权利、正义等概念,并参考目前的世界性组织,结合中国传统思想与世界主义理念相契合之处,思考中国国民参与全球性事务的要求和途径。
  本研究分为三个部分:第一部分梳理了世界公民理论的产生基础----世界主义理论及其社会根源。在对世界主义的概念性考察中,区分了西方世界主义概念发展的不同阶段,得出世界主义理想在人类历史发展中始终占有一席之地,并在当前全球化趋势下具有重要意义的结论。另外,本文在世界主义理论发展脉络中发现了世界公民理论、世界公民社会、世界政府、世界法律等观念的雏形。关于世界主义实践也作了古代与现代区分,这利于下文中对古代世界公民主义和现代世界公民主义之间区别的理解。第二部分考察了世界公民理论的内容,包括微观意义上的世界公民和宏观意义上的世界公民社会。本文注重阿伦特对古典政治哲学理想的重现,明确了古代语境中的“政治”与现代语境中的“政治”的不同指向。古典政治哲学对于政治的理解是公共和道德取向的,而现代意义上的政治则带有私人和功利取向。西方古代思想家提出的人的政治性是人拥有美好生活的条件。在此意义上,本文批判了当前作为政治事务中重要内容的经济因素对人类政治生活和公共领域的摧毁,从而探讨世界公民及组建世界公民社会对于当下世界的意义与可行性。关于世界公民的实践中,区分了关于世界公民的政治实践与价值实践,根据古典政治哲学的理解,将世界公民归述为一种价值实践。第三部分分析了世界公民理论所产生的影响和面临的质疑,并针对世界公民理论如何在当前全球化背景下得以实现,提出两方面方案。一为建构世界范围内的社群与公共空间,二为实现世界公民教育。
伦理学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:王道思想自萌生伊始,便迅速进入学者的视野。王道本身涉及面极广,更内蕴了中国传统文化的精神旨归和价值追求。严格来讲,这一思想直到战国时期才初具体系,经过孟子的发挥,为此后历代封建统治者规范了理想的政治蓝图。孟子充满政治伦理内涵的王道思想,打通了政治与伦理的关隘,给政治以伦理的基石,并在此基础上论证了他丰富的政治理想、政治价值、政治规范和政治行为等,对中国传统政治伦理思想的建构产生了深远的影响,成为了中国历代统治者治国的主要方针。时至今日,在我国建设社会主义和谐社会的历史进程中,孟子的政治思想依然为我国当代政治伦理的发展提供了大量有价值的参考。
  本文将研究的视野聚焦于政治伦理的角度,分析孟子王道思想,研究其产生的时代背景、历史渊源、哲学基础、主要内容、影响及其现代价值。本文系统地阐释了以下四方面内容:第一,结合战国时代的政治、经济和意识形态等时代背景,研究孟子王道思想产生的渊源;第二,从孟子“人性善”的心性基础和以人为本的民本内涵出发,研究孟子王道思想的哲学基础;第三,分别从孟子王道政治思想的政治理想、价值理念、行为准则和具体措施四个方面研究王道思想的主要内容;第四,客观地分析孟子王道思想在政治、经济和思想文化方面的影响,剖析其局限与不足,发掘孟子王道思想对我国现代政治伦理建设的价值。通过本文主体四个部分的阐释,以期更好地从政治伦理的视角解读孟子王道思想及其对现代政治伦理和政治伦理文化的贡献。
马克思主义理论 北京化工大学 2017(学位年度)
摘要:新文化运动作为中国近现代思想文化史的关键历史节点,前承近代前70余年思想文化演变的轨迹,后启新民主主义文化生发的方向,对其后中国文化和社会发展产生了深远影响。在新文化运动期间,各种学术思想充分涌流,不仅表现为中西文化的激荡、新旧思想的交锋,更是一场关于社会改造方案的论争。
  论文通过梳理近代前70多年知识群体对中西新旧文化的态度和选择,分析这些选择归于失败的根由以及先驱们的思想心路进程,理出新文化运动文化论争所沿袭的主线,重点论述新文化运动期间的思想文化大论争,经过对中西文化的比较和反省,实现了思想上对传统文化和西方近代文化模式的“双重突破”,最终选择和接受了马克思主义,为中国文化和社会“向何处去”指明了出路,对后来的文化选择及文化前进方向提供了诸多有益启示。
  回顾百年前新文化运动先驱的历史选择,有助于我们自觉坚定马克思主义信念,坚定理论自信和文化自信,进一步推进马克思主义与中国历史、中国文化、中国实践深相结合,建设高度发达的社会主义文明。
项目管理 北京化工大学 2017(学位年度)
摘要:将云计算技术应用于电子政务是当前政务信息化的重要发展趋势。基于过去电子政务项目建设的实际情况,其体现的项目预算额度大、实施周期长、技术比重大和干扰因素多的特点,无疑增加了项目的不确定性。作为系统性工程,项目的复杂性与艰巨性以及对政府影响的广泛性和长期性,决定了采用云计算技术的电子政务项目在建设过程中必须加强项目风险管理。本文在分析了电子政务系统和云计算技术特点的基础上,梳理了当前电子政务项目建设中的关键问题,参考国内外关于项目风险管理相关成果,围绕电子政务项目的特点,结合自身参与相关项目的实际,突破从单点问题探讨降低风险的研究思维,强调政务系统严谨、权威、一致的特点,立足电子政务建设的前瞻性和全面性,引入项目周期内电子政务系统的使用方、建设方、承建方、开发方以及监理方等全员参与风险管理的思路,研究设计了该类项目的风险管理框架,确定了风险管理过程中的识别、分析和控制方法,从提升政府项目管理水平的角度来实现对电子政务项目风险的控制,提出了基于云计算环境下的电子政务项目风险管理方案,制定了风险管理策略。论文通过D市电子政务云平台建设项目案例对提出的方案进行了实践应用,验证有关风险管理方案的可行性和合理性,最后对实际取得的效果进行评价,并对未来云计算环境下电子政务项目的建设给出建议。
中国史 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:学界一般将士风限定在士人的行为和思潮领域,本文将观念引入到士风的研究领域。观念具有普遍性,并且能够潜在支配着行为风气和思维风气。忠君观念是影响士人价值取向和精神风貌的重要因素之一。本文通过追述西汉忠君观念与两汉之际士风,考察士人的忠君观念及忠君行为,探察东汉前期忠君观念与士风的特点。
  学者通常用谨固自守、保身怀方、去就之节等词语,来说东汉前期的士风。其实,东汉前期有些士人谨慎事君,仍以谏诤的方式,对君臣关系、君主德行提出建议;部分士人在皇权威压下,以敬顺、迎合方式事君,彰显其忠心;也有士人不计生死,采用直言进谏的方式表现出忠君。东汉前期士风呈现出三大特点:谨慎敢言之风、自我约束之风、刚毅之风。东汉前期的刚毅之风是东汉中后期婞直之风源头所在。同东汉中后期士人忠君爱国、流血牺牲的精神相比,东汉前期士人忠君观念中带有理性精神以及以道正君的治世情怀,因此用谨固自守等类词语来概括东汉前期的士风并不准确。
  两汉之际士人的忠君观念与行为表现出充满矛盾的色彩,士风也呈现不事二姓和追求功名利禄的矛盾色彩。从两汉之际和东汉前期士人忠君观念强弱与士风的变化趋势来看,忠君观念与士风之间的互动,呈现亦步亦趋的特点,忠君观念越薄弱,士风中的自保色彩越强烈,忠君观念越浓厚,士风中刚直色彩越强盛。本文将观念引入士风研究,企望开辟士风研究的新视角,以便深化士风的研究。
政治学理论 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:殷鉴思想是指西周初期的统治者在全面反思总结三代兴亡的历史,深入的探究殷亡周兴的原因的基础上,结合周初的政治社会现实提出的政治思想主张。殷鉴思想的提出是为了避免重蹈夏商灭亡的覆辙,实现周王朝的长治久安。殷鉴思想是中国古代政治思想中历史理性与政治理性结合的思想根源,对中国传统政治有着深远的影响。殷鉴思想是西周初期的统治者为了维护统治稳固,对商王朝灭亡的历史教训的总结并提醒西周的统治者引以为鉴的思想,对中国传统的政治治理提供了思想基础,增强了政治治理的理性化。
  殷鉴思想形成于西周初期。殷商王朝逐渐走向没落,与此同时,西周逐渐兴起,并通过牧野之战,推翻了商的统治。西周建立初期,兴起了“三监之乱”,周公进行东征,平定叛乱。成王继位初期,政治统治面临内忧外患,在这种背景下,统治者对于西周的政治统治有着深深的担忧,以周公为代表的统治者对夏商周三代的王朝兴亡进行了政治总结,对王朝更迭的历史事实进行了深刻的反思和借鉴。
  殷鉴思想对于殷商时期“帝”至上的思想有了实质性的突破,通过思考殷周兴败的史实,武王产生了天命不常的思想,这是殷鉴思想中天命观的初步发展。周公着重于对殷商亡国进行了思考,分析了殷商灭亡的原因,并指出西周以后的统治者应该对此引以为鉴,形成了系统的殷鉴思想。殷鉴思想的形成,是中国政治思想中历史理性与政治理性的结合的源头。
  西周初期的统治者,在殷鉴思想的主要内容中,首先分析了三代天命转移的原因,认为是夏商的统治者失去了得以天命的德,所以才受到了上天降下的惩罚失去了天命,并在此基础上提出了以德配天的天命观。周公认为,获得天命的依据在于君主是否具有良好的政治德行,这样就形成了以德配天的政治路线,把德融入政治统治,认为德是政治统治的基础,是政治权力来源合法性的依据。
  其次,殷鉴思想对夏商周三代兴亡的规律进行了探析,并对夏商末期王朝走向灭亡的原因进行了总结:夏殷无德,天降罚命,乱法度,失民心等,并对商周兴起的原因进行了分析。在三代兴亡的规律的探析下,周公总结并提出了以敬德保民为核心的德性政治观,包括了重农保民,明德慎罚等主要内容。
  最后,周公对夏商周三代国家治理的经验进行了总结并提出了为政以德的施政方略。从以德配天出发,形成了敬德保民的政治路线,将敬德,慎罚,保民紧密的结合。在总结国家治理经验的过程中,周公还认为要想统治长久,统治者必须能够任人唯贤,具有良好的个人品德,戒酒、勤政,并对百姓进行道德教化,这样才能避免重蹈夏商的覆辙。
  殷鉴思想的形成产生了深远的影响。在周公之后的成王、康王统治期间,形成了“成康之治”的盛世。在春秋时期,孔子和孟子对殷鉴思想中的德性政治观进行了发展。殷鉴思想对中国传统政治范式也有着深远的影响。中国传统政治范式中,史鉴思想一直是统治者吸取前朝经验教训更好的进行统治的有效方法,这种传统源于殷鉴思想,德治和民本思想是中国传统政治范式中的核心内容,道德教化也是统治者维护统治极为有效的方法,受殷鉴思想的影响,中国传统政治范式中,一直存在着刑德并重教化为先的传统,而且极为重视敬德保民的传统。这些政治思想和政治措施的形成与发展深受殷鉴思想的影响。
  殷鉴思想作为历史理性与政治理性结合的思想根源,对西周时期的政治统治及中国传统政治治理都有着深远的影响,值得认真的总结研究。
国际政治 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:欧洲是共产主义运动的发祥地,经过长期的发展,当今共产主义所面对的已不再是封建剥削和帝国主义的暴虐统治,而是打着自由、民主旗号的资本主义统治。因此如何以一种和平的方式过渡到共产主义社会,成为了当代欧洲激进左翼政党巾共产主义政党的根本政治任务。
  本文首先在引言部分,对欧洲激进左翼政党中共产主义政党进行了界定,进而梳理出了十八个符合标准的政党。然后对本文的选题意义、研究现状、研究思路以及研究方法进行了阐述。本文第一部分对于当代欧洲激进左翼政党中的共产主义政党的形成与发展现状进行了简述。第二部分对欧洲激进左翼政党中的共产主义政党与政府的关系、政党规模和政治发展道路进行了类别的划分。第三部分详细阐述了欧洲激进左翼政党中的共产主义政党在进行道路调整后,所展现出的理论特征、实践特征以及组织制度特征。第四部分从本国的范围、欧洲激进左翼范围和整个欧洲的范围内分析了欧洲激进左翼政党中共产主义政党的政治功能。第五部分对欧洲激进左翼政党中共产主义政党所面临的困境以及前景做了剖析。该政党家族所面临的困境一方面来自于外部的政治环境,另一方面是由于本党内部未能形成一个独特而团结的整体。就发展前景而言,从金融危机以来的选举数据变化,新社会运动以及理论更新,这三方面来分析该政党家族的发展前景问题。
  总之,欧洲激进左翼政党中的共产主义政党既不同于传统的共产党也不同于极左翼共产党,依然在资本主义的框架下为了实现共产主义的理想而艰难的奋斗着。
思想政治教育 山东大学 2017(学位年度)
摘要:约翰·罗默提出的机会平等理论推动了当代政治哲学的发展,引发了关于平等主义的激烈争论。学者对“什么是平等”的回答出发,指出了福利平等、罗尔斯、德沃金代表的资源平等、阿玛蒂亚·森的能力平等或者科恩的优势可及机会平等的局限性。福利平等是一种结果平等,资源平等没有很好地将机会与责任结合,能力的平等不具体,罗默在不断批评和吸收前人基础上提出了将机会作为平等物的正确方式,并且认为实现平等主义的最好方式是机会平等。罗默指出,机会平等包括公平竞争环境和非歧视原则。政府应该为社会成员创造一个公平竞争环境,使得社会成员能够有资格竞争自己想要的职务和地位等。同时社会对初始的不利地位进行补偿并且主张个人应该为自己的选择负责。在对机会平等理论体系的建构建构中罗默指出努力可测的概念,主张用类型理论区分人们之间的努力程度,也就是在不同类型“付出相同努力获得相同报酬”。当然,实现罗默的机会平等理论需要一种实现路径。他设想了社会主义与市场主义的结合—市场社会主义。一方面坚定社会主义信心,一方面吸收资本主义的基础—市场社会主义是对社会主义实现形式的一种创新。文章进一步论述了笔者对罗默机会平等理论的价值分析与总结,机会平等不仅是社会主义规划的重要原则,也是对马克思主义公平观的发展。最后旨在科学正确把握罗默机会平等理论的前提下,立足我国现实社会,为解决当前我国社会中存在的机会不平等问题和更好实现中华民族伟大复兴中国梦有着重要意义。在当前的世界形势下,实现中华民族伟大复兴的中国梦,仍然需要坚定中国特色社会主义道路,仍然需要不断完善的机会平等理论,仍然需要构建公平竞争的社会主义经济。
马克思主义中国化研究 山东大学 2017(学位年度)
摘要:20世纪60年代,以列菲伏尔、大卫·哈维为代表的一批西方马克思学者开启了社会学研究的空间转向,从空间角度进行社会学研究。作为洛杉矶学派的领军人物爱德华·索亚也投入到这一研究的浪潮中。在索亚看来,空间正义既是一种价值诉求,也是一种斗争策略。作为一种价值诉求,就是要实现空间维度的社会正义。作为一种斗争策略,就是要借助空间来实现社会正义。
  索亚从树立空间意识开始,着手构建空间正义理论。空间意识,就是首先让人们意识到人类是空间性地存在,并且置身于不正义的地理环境之中。通过对不正义地理景观进行批判,让人们看到,空间中充满了权力、政治、意识形态。既然不正义的空间是由社会性的因素导致,那么也可以通过社会和政治行动去改变,寻找空间正义就成为斗争的目标。在空间正义的实现路径上看,空间正义批判又是一种斗争策略,是对当代资本主义空间矛盾的批判。在索亚看来,晚期资本主义空间矛盾根源于后福特生产方式导致社会空间的呈现碎片化、离心化。因此,索亚提出要借助空间正义批判,凝聚社会各方力量,建立跨区域的联盟,来争取实现空间正义的斗争目标。并且索亚结合自身经历,借助洛杉矶巴士联盟的成功案例,进一步阐述了如何通过树立空间意识,建立区域联盟,实现空间正义。
  在今天中国城镇化背景下,空间分配正义问题日益突出,空间矛盾也日益尖锐,在解决当代中国空间正义问题过程中,索亚的空间正义思想,为分析中国城镇化进程中的空间正义问题提供了一个理论参考系。索亚提出空间正义问题具有普遍性,能够在一定程度上解释中国的空间正义问题;但是,中国的空间正义问题又有其特殊性,这是索亚空间正义理论框架没有考虑的问题,也是没有遇到的问题。所以,通过建立区域联盟来实现空间正义在中国不一定适用,中国空间正义问题的解决应当置身于中国的语境,探讨中国方案。
中国史 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:《天人三策》比较集中地体现了董仲舒的政治思想。董仲舒是西汉的思想家,其思想不可避免地受到了汉初学术的影响。这种影响可以从陆贾、贾谊和叔孙通三位学者的学术主张中看出:陆贾提出了“忠君”、“孝父”,“兴辟雍庠序而教诲之”,强调“礼乐教化”的重要性。贾谊认为“礼”是约束一切的神圣法则,声称君主只有以“仁”、“义”、“礼”、“信”、“公”和“法”为执政标准,国家才能达到理想的效果。叔孙通主张“时变”而不泥古。董仲舒在不同程度上受到了上述思想的影响。
  在《天人三策》中,董仲舒依托孔子的权威,利用《论语》在当时的广泛影响,充分阐述了自己的政治思想。《天人三策》涉及孔子的引文多达18条,几乎是言必及孔子。这18条中有17条引自《论语》,涵盖了孔子有关德政、礼乐教化、先德后刑、仁政和民本的政治主张。董仲舒的政治思想不仅继承了孔子的德政思想,还对德政理论进行了重要创新,将阴阳、德刑思想联结为一整体。董仲舒运用教化理论,明确君主与臣民的尊卑之别,使臣民安于君主的统治。董仲舒将德刑与阴阳联系起来,既明确了德在理论上的主要地位,又确立了刑在理论上的重要地位。
  董仲舒的政治思想对汉代的政治产生了深远的影响。董仲舒的刑罚思想中有“春秋决狱”的主张。因《春秋经》文大义不像法令那样明确具体,所以“春秋决狱”使得断案没有统一的标准。他的教化思想促进了汉代“立太学”、“罢黜百家”等措施的施行。“罢黜百家”的主张表面上似为尊儒,而儒学之内容已逐渐蜕变为涵百家之学。
学术圈
实名学术社交
订阅
个性化订阅推荐
收藏
快速查看收藏过的文献
客服
服务
回到
顶部