万方知识发现服务平台
排序:
范围:
世界史 浙江大学 2016(学位年度)
摘要:弗朗索瓦·皮埃尔·纪尧姆·基佐(Frangois Pierre Guillaume Guizot)是19世纪上半叶法国政治舞台上极为活跃的政治家。在30余年的政治生涯中,基佐经历了由复辟王朝时期的“反对派”到七月王朝时期的“当权派”的角色转变。复辟王朝时期,作为信条派的“领衔主演”,基佐不仅带领该派与极端保王派展开了一系列斗争,确保了作为大革命后法国代议制政府之基础的立宪原则付诸实施,而且还为法国大革命后的社会重建设计了一套宏伟蓝图。其中“新的统治方式”、“理性主权”、“代议制政府”及“公开性”等政治主张不仅对当时的法国而言颇具创新色彩,而且即便在当下看来也让人耳目一新;而其推崇的妥协的“中庸”之道亦为大革命和拿破仑战争后的法国带来了那个时代少有的社会稳定。七月王朝时期,一路平步青云且最终登上首相宝座的基佐认为金融贵族统治下的君主立宪政体已颇为完善,余下要做的事情就是在这一政体规定的秩序之中“稳步”地谋求社会的发展,“秩序”因此被基佐奉为是高于一切的目标。诚然,基佐的内政外交曾在其执政的前半期获得一定的成功,然而,一味地强调“秩序”,到一定的时候必然导致出现一个停滞的社会。由于基佐在阻止社会改革的道路上越滑越远,终使自己在1848年革命中成为众矢之的,被迫挂冠而去。
  基佐的最终失败使其在法国政治史上屡遭诟病。但本文认为,鉴于当时法国异常复杂的社会状况与政治局势,以及基佐扮演的政治角色的复杂性,对这位近一个半世纪前的重要政治家的功过是非至今仍不能“盖棺论定”。为此,笔者试图对基佐眼中的民主、信奉的自由、追求的“理性主权”,及其关于代议制政府和公开性原则的构思分别予以探讨,以期客观看待基佐政治思想的丰富内涵与固有局限。在此基础上,本文将肯定基佐在维护社会稳定、推动政治革新、促进宪政建设等方面为19世纪法国社会所作的贡献,思考其言行对于当代世界的警示与启迪,进而反思基佐政治思想乃至19世纪法国自由主义的独特价值。
政治学理论 湖南师范大学 2016(学位年度)
摘要:李维汉协商民主思想是在马列主义、毛泽东思想的指导下,在新民主主义革命和社会主义改造及建设过程中逐步总结形成的。李维汉在革命过程中积累了丰富的党派间合作经验,从新中国成立前夕直至1962年,一直担任中共中央统战部长,为中共领导的政治协商制度、多党合作制度及民族区域自治制度的建立和发展做出了杰出贡献。李维汉协商民主思想是他多年来工作的经验总结,对当前政治体制改革、协商民主制度的丰富等都具有重要指导意义。本文共分为六个部分:
  第一部分绪论。简单介绍了本文的选题原因和意义,并罗列、分析了当前学术界对协商民主思想,尤其是李维汉思想研究的相关论文和著作,以进一步拓宽研究思路,突出本文研究的主题。
  第二部分对相关概念进行了简单的梳理,主要包括民主协商、政治协商和协商政治以及协商民主的内涵及其相互关系。
  第三部分总结了李维汉协商民主思想的理论渊源。主要包括马克思主义民主政治思想理论、中国传统文化中的协商思想、孙中山的协商民主思想和毛泽东的协商民主思想。
  第四部分叙述了李维汉协商民主思想的发展历程。主要分为三节,第一节叙述了李维汉协商民主思想的萌芽,当时李维汉在湖南地区共产党组织中担任主要领导职务,联合工农,积极与国民党、及社会各界团体合作支持北伐,共同组建了具有统一战线性质的联合政府,积累了协商民主的初步经验。第二节论述了李维汉协商民主思想的形成。李维汉经历了大革命失败后至第二次国共合作的过程,得到了正反两方面的教育,认识到毛泽东同志对党的正确领导,摆脱了“左”和右的错误思想的影响,积极投身到抗日民族统一战线中去,通过革命实践逐步掌握了协商民主工作的基本原则,主要包括“求同存异”、“原则性与灵活性相结合”以及“既团结又斗争”等原则,最终总结出一套处理党派间合作关系的方法,并成功应用到“三三制”政权建设中去,为日后的协商民主工作积累了经验。第三节阐述了建国后伴随着政治协商制度和多党合作制度的全面实行,李维汉协商民主思想得到全面应用并逐步走向成熟的过程。他一方面带领统战部坚决执行“共同纲领”的要求,正确处理政权内部的多党合作关系,帮助各民主党派进行党建工作,积极推动民主党派人士参与社会主义革命和建设,为巩固国家政权作出重要的贡献;另一方面,认真帮助民主党派人士提高政治觉悟,与中国共产党一道为建设社会主义社会努力,同时兼顾他们的切身利益。李维汉等统战干部的协商民主工作实践和经验,为“长期共存,互相监督”的多党合作方针出台提供了现实依据和思想基础,从而形成了自己的协商民主思想。
  第五部分总结了李维汉协商民主思想的主要内容。共分为四节,第一节总结了李维汉协商民主思想的主要原则,主要包括:坚持党的领导、注重调查研究、实事求是和既团结又斗争三个方面。第二节阐述了李维汉协商民主在党际协商方面的主要内容,包括:政治协商、民主监督和合作共事三个方面。第三节叙述了李维汉协商民主思想在党内协商民主上的体现,主要包括:民主集中制和集体领导制。第四节总结了李维汉协商民主在基层协商民主方面的体现,主要包括:宗教事务中的协商民主思想和民族区域自治中的协商民主思想。
  最后一部分主要分析李维汉协商民主思想的历史价值及对当代的启示。李维汉协商民主思想对丰富马克思主义相关理论、调动社会各阶层建设社会主义的积极性、增强民族凝聚力和维护政治稳定等都有重要意义。对当前我国正在进行的政治体制改革和协商民主制度的发展和完善也具有重要的指导作用。
马克思主义基本原理 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:社会有机体思想源远流长,最早可以追溯到古希腊时期朴素的整体社会观。近代以来一些哲学家、社会学家将这一思想理论化、系统化,并将人类社会与生物有机体进行类比,从而提出了“社会有机体”思想,但仍存在历史唯心主义和机械主义的缺陷,不能正确说明社会有机体的内涵和本质。马克思在对近代西方资产阶级社会有机体理论的缺陷进行批判的基础上,从人类社会的整体性生成角度真正揭示了社会有机体的科学内涵和本质。继马克思后,俄国马克思主义者结合无产阶级革命发展的新阶段新特点对这一理论作出了新的阐释,布哈林就是其中杰出的一位。布哈林沿着马克思社会有机体理论的分析路径,在从事俄国社会主义革命和建设的历史进程中,结合俄国实际和时代特征,对社会有机体产生和存在的前提、基础、内涵、结构、发展规律等方面进行深入阐述,大大丰富和发展了马克思主义社会有机体理论的宝库。因此,深入而系统地探讨布哈林的社会有机体理论,将有助于我们从整体上把握和认识布哈林在传播、继承和发展马克思主义唯物史观方面的重要贡献,进而揭示这一理论在马克思主义发展史上的历史地位,同时也将大大拓宽布哈林思想研究的领域。
  布哈林社会有机体理论的思想渊源可以追溯到古希腊时期朴素的社会有机体思想、中世纪的神学社会有机体思想、德国古典哲学中的社会有机体思想和近代社会学家的社会有机体思想,主要来源于马克思恩格斯的社会有机体理论,同时,也受到与其同时代的普列汉诺夫、列宁等思想家的社会有机体理论的影响。
  布哈林社会有机体理论的形成与俄国社会主义革命与建设的历史环境和其人生际遇、性格特征有密切的关系。布哈林社会有机体理论的形成轨迹有较为明显的历史分期,经历了萌芽阶段(1911-1917)、探索阶段(1918-1920)、形成阶段(1921-1924)和成熟阶段(1925-1937)的发展过程。
  布哈林从社会有机体产生和存在的基础、社会有机体的内涵、构成要素和类型、社会有机体的结构以及社会有机体的发展规律等四个方面进行了探讨。他认为,自然界是社会有机体的“培养基”,劳动联系是社会有机体存在的基础;社会有机体是一个相互作用着的现实的集合体或体系,是由物、人、观念三种基本要素组成,并分为不同的类型;社会有机体可分为社会的技术装备和社会的经济结构与上层建筑及其结构两个层次,它们相互作用、相互依存;革命和改革是推动社会有机体发展的直接动力,社会有机体的发展就是社会平衡状态不断被打破,又在新的基础上恢复、再破坏、再恢复如此循环往复的过程,平衡是社会有机体发展的保证。
  布哈林社会有机体理论具有重要的思想价值和现实意义。一方面,布哈林社会有机体理论不仅在布哈林自身的思想体系中处于核心地位,同时也是马克思主义社会有机体理论的重要组成部分;另一方面,布哈林社会有机体理论对当前推进中国特色社会主义伟大实践具有启示意义。
政治学理论 内蒙古大学 2016(学位年度)
摘要:中国现代人文思想史上,徐复观算是一位相当独特的人物。其毕生的学思历程都在展现一项通关性的终极关怀:“中国文化往何处去”?尽管他的名字通常与“现代新儒家”这一称号连在一起,其思想活动主要以20世纪后半叶的台湾、香港地区为舞台。然而他始终关怀着中华民族的命运,其精神指针始终定位于民主自由与中国文化传统的连接上。在漫长的探索与思考过程中,他把自己的时代经验、生命历程、道德人品、思想著述融于一体而自成一家之言,为海峡两岸的中国人留下了一笔值得珍贵的思想遗产。本文即是在诸多学者的研究基础上,探讨徐复观先生的儒家民主自由思想。首先从描述徐复观的人生历程入手,分析其精神成长的轨迹,从而为把握其整体的思想溯源及下文对其思想阐释与分析提供理解的前提。其次是对儒家自由民主思想的一个概述,疏理其是如何将儒家传统文化与现代民主、自由融汇贯通的,以及他的局限性和历史意义。以此来解读徐复观,探求他的文化生命,展现他的精神世界,让读者能感触到一个活生生的徐复观,感触到他的那颗跳动不已的爱国心,这也是笔者所企望的。
政治学理论 内蒙古大学 2016(学位年度)
摘要:哈贝马斯的协商民主理论是以晚期资本主义社会为背景,通过对晚期资本主义社会危机的分析,试图在不改变社会制度前提下通过对资本主义制度的微调来实现民主意志与民主过程。他认为,理性共识的实现过程就是民主的过程。哈氏协商民主理论就是要将共识的形成通过政治体系的制度化建设来达成。
  本论文以哈贝马斯协商民主理论的主要内容为研究对象,论文第一部分对协商民主理论的产生与晚期资本主义社会的经济危机、系统性危机、合理性危机与动机危机进行分析,并且通过对资本主义公共领域的衰退与瓦解原因进行讨论,系统介绍了其协商民主理论产生的背景;第二部分通过研究协商民主理论的基础与主要内容来分析其内涵,哈贝马斯的协商民主理论以交往行动理论为基础,是一种注重程序性与主体间性的民主理论;论文第三部分对哈贝马斯的协商民主理论进行了评价。其理论具有一定的局限性,主要在于对马克思唯物史观的偏离与一定的乌托邦性所导致的民主目的的无法切实实现。而其理论的积极意义在于为詹姆斯·博曼的协商民主理论研究铺设了道路以及对欧盟政治实践的合理化献策。论文最后一部分创新性地探讨了哈氏协商民主理论的合理性成分对健全和完善当代我国社会主义协商民主建设的启示,主要在于社会主义协商民主的程序性建设问题、公民文化的培育与政治参与的扩大问题以及完善社会主义协商民主的体系问题。
马克思主义理论 内蒙古大学 2016(学位年度)
摘要:毛泽东在建国初期的民族思想,是马克思主义民族理论与中国的国情相互作用下产生的思想果实,是我党开展民族工作、解决民族问题的指导思想,是中国特色社会主义民族理论的基础,因此,研究新中国建立初期的毛泽东民族思想,有着深远的理论意义和重要的实践意义。
  本论文的第一部分,是毛泽东民族思想的理论渊源和实践背景,将建国初期毛泽东民族思想的理论来源溯及到马克思主义民族理论,并通过运用文献梳理法,对理论渊源进行梳理整合,以实现对理论渊源系统的、细致的探索;其次,运用历史分析法对毛泽东民族思想产生的实际背景进行具体分析。第二部分,是毛泽东民族思想的主要内容和工作方法以及思想特征。首先是采用文献梳理法对毛泽东民族思想的主要内容进行整合、分析,并且从民族平等、民族团结、帮助少数民族发展、民族区域自治以及培养少数民族干部五个方面进行全面的阐述;其次是在分析思想内容的基础上,运用概括总结的方法得出思想具有战略性和策略性相结合、思想性和实践性相结合的特征;最后是运用分析总结的方法总结思想当中的工作方法,包括以实事求是为民族工作的基本方法、以谨慎的态度做好民族工作、通过检查民族关系避免民族矛盾、以商量办事为解决民族问题的方式。第三部分,是运用理论联系实际的方法,将理论与实际联系起来,结合现阶段解决民族问题、做好民族工作的实际需要,探讨毛泽东民族思想在现阶段的理论意义和实践意义。
政治学理论 内蒙古大学 2016(学位年度)
摘要:陶澍是清嘉庆、道光年间著名的封疆大吏。他不仅具备丰富的经世思想,而且将经世思想付诸实践,取得了巨大经世业绩,在当时的经世派人物中,陶澍地位最高、威望最隆,是中国古代经世派发展的里程碑式人物。陶澍的经世思想十分鲜明,见解独到,不仅在当时影响巨大,对后世也产生了深远的影响。本文结合嘉道年间的时代背景和陶澍本人的实践活动,对陶澍的经世思想进行了较为全面系统地梳理和评价,并对其经世思想的当代价值进行探讨,希望能给当代中国地方政府建设提供一定的借鉴。
  本文主要由以下四个部分组成:
  第一部分主要分析陶澍经世思想的形成。这一部分主要从当时特殊的时代背景和陶澍学术理论源流两个方面,深入分析陶澍的经世思想的形成原因。
  第二部分主要梳理和概括陶澍经世思想的内容及特色。其内容主要有“经世致用”的学术思想、整顿吏治的政治思想、经济改革思想和赈灾救荒思想等。其经世思想的特色在于力倡实学,强调学术要经世致用,关注社会现实问题;倡行改革力求创新;重视调查研究,主张因地制宜。
  第三部分主要分析陶澍经世思想的历史影响和局限性。陶澍的经世思想不仅对嘉道经世思想的发展、壮大起到了推动作用,而且对近代经世大吏也起到了较深远的影响。陶澍将经世思想付诸实践,他的经世改革实践开创了中国近代经济改革的先河。另外,受认识、环境、制度、经济等因素的制约,陶澍的经世思想和实践也存在着很大的局限性,如囿于中国传统文化观念、缺乏系统经世理论,且改革不彻底、不连续,是封建制度框架内的改革等。
  第四部分主要探讨陶澍经世思想的现代价值。这一部分主要是以史为鉴,联系现实,探讨陶澍经世思想及其实践对当代中国地方政府治理的启示。陶澍经世思想及实践中的许多政治主张及措施对推进当代中国地方政府建设仍有很大的借鉴意义。
马克思主义理论;马克思主义基本原理 天津师范大学 2016(学位年度)
摘要:列宁继承了马克思、恩格斯的无产阶级国家观及其对官僚政治和巴黎公社经验的分析,在领导十月革命之前,他就曾对革命后将建立的新政权做出了自己的设想,其中包括如何避免官僚主义。十月革命后,苏维埃新政权建立,但在建政之初,官僚主义就在苏维埃新政权中逐渐显露出来。对此,列宁投入极大的精力进行了全面的探索,最终形成了自己的反官僚主义思想。
  从十月革命到国内战争,从战时共产主义政策到新经济政策,列宁的反官僚主义思想随着实践的变化也存在一个渐进的过程。正是在领导革命、建设国家的实践过程中,列宁对官僚主义问题进行了卓有成效的理论和实践探索。他充分认识到了新政权中存在权力集中、党政不分、民主监督力度不足、贪污腐败、脱离群众等官僚主义现象,从政治、经济、文化等角度深入地探析了其存在的原因,并据此提出了加强机关改造、重视干部培养、改进文化教育等反官僚主义措施。
  列宁反官僚主义思想丰富和发展了马克思主义关于官僚政治的学说,提出了全新的课题,而且对列宁之后的苏联领导人产生了重要的历史影响。我国当前仍处于社会主义初级阶段,虽然社会主义建设可谓成就斐然、世所瞩目,但某些官僚主义问题依然存在,反官僚主义仍然任重道远。认真研究和充分借鉴列宁反官僚主义思想对促进我国社会主义现代化建设,实现中华民族的伟大复兴具有重要的价值意义。
马克思主义理论 内蒙古大学 2016(学位年度)
摘要:毛泽东反腐倡廉思想作为毛泽东思想的重要组成部分,是对马克思列宁主义廉政思想的继承和发展,是对中国共产党加强自身建设探索的创造性发展,是在中国革命和建设的实践中产生的重要成果。本文就新中国成立以来毛泽东反腐倡廉思想进行了专门研究,论文主要分为如下五个部分。
  第一部分就新中国成立以来毛泽东反腐倡廉思想形成的理论渊源进行分析。本文认为,毛泽东反腐倡廉思想的形成,一方面来自于中华民族优秀传统文化思想中的廉洁文化的积淀,另一方面来自于马克思主义经典作家廉政思想的理论指引。
  第二部分从新中国成立到社会主义全面建设的艰难探索,再到“文化大革命”中的极端走向三个阶段划分了新中国成立以来毛泽东反腐倡廉思想的发展历程。
  第三部分分析了新中国成立以来毛泽东反腐倡廉思想的主要内容。主要从加强思想教育同严惩贪污腐败联系在一起、制定法律制度同建立民主监督联系在一起、坚持党的领导和发挥人民群众力量联系在一起、领导干部以身作则同开展整风运动联系在一起、总结历史的经验教训同传承中华民族优良传统联系在一起这五个方面进行了论述。
  第四部分分析了新中国成立以来毛泽东反腐倡廉思想的基本特点,主要从时代性、群众性、预见性、创造性和实效性等方面进行了具体的把握。
  第五部分是新中国成立以来毛泽东反腐倡廉思想的历史评价及其现实启迪。新中国成立以来毛泽东反腐倡廉思想的指导及其践行,不仅为中国社会主义建设的顺利推进提供了重要保障,同时也是对中国共产党执政建设和党群关系建设做出的有益探索。通过对新中国成立以来毛泽东反腐倡廉思想做出客观的评价,结合中国共产党当前推进党风廉政建设和反腐败工作的具体实际,本文就其现实启迪也提出了相应的理论思考。
  反腐倡廉工作开展的好坏关乎到党的事业的发展,关系到国家的兴盛,关乎到百姓民生,也关乎到中国在国际上的形象问题。在今天,重温新中国成立以来毛泽东反腐倡廉思想,对于新时期加强党的自身建设,具有重要的现实意义。
外国哲学 西南大学 2016(学位年度)
摘要:柏拉图出生在伯罗奔尼撒战争的第四年,战争消耗了雅典大量的军力财力,最终雅典宣告失败。由于战争过程中雅典民主制度暴露出的诸多缺陷,恩师苏格拉底又以莫须有的罪名被处死,给柏拉图留下了终身难忘的印象。抱有政治理想的柏拉图开始了思考这所有的一切,通过外出游学、开办柏拉图学院等一系列行为,对治理国家的人以及他们的法律和习惯进行考察,并且在此期间,他提出了自己的政治思想。柏拉图以理论或思辨哲学为主的思想体系中包含着丰富的实践哲学,其以正义为核心的政治哲学便是这一点的集中体现。正义理论作为柏拉图思想体系的核心,经过《理想国》等著述对有关问题进行讨论,晦涩却又明晰地表达了其政治哲学观念。
  本文主要研究柏拉图的正义理论。通过对资料文献的收集整理,笔者试图以柏拉图之前的正义理论、柏拉图的正义理论以及柏拉图的正义理论对后世的影响为研究顺序,从三个维度研究开展其正义理论研究。
  本文的第一部分研究柏拉图之前的早期正义理论的演变。从神话正义到自然正义的演变,本文对正义词源的提出作整理和分析,正义代表公平、公道、秩序、良心,是自由、安全、法制和共同幸福,让每个人得到他应得的。
  第二部分和第三部分对柏拉图《理想国》中所讨论的正义观作具体分析,通过对戏剧中人物所提出的正义观的反驳,以及分析如何实现城邦的正义和个人的正义,城邦正义的实现需要城邦中三个组成部分:生产者、护卫者以及统治者在各自位置上,各司其职,相互不干涉。个人正义需要人的灵魂中的三个组成部分:欲望、激情和理性运用四种美德智慧、勇敢、节制和正义来使其三个部分相互发挥作用来实现自身的正义。通过研究城邦正义与灵魂正义的关系,总结柏拉图的正义观念,然后分析研究柏拉图如何建立正义的国家,提出哲学王的统治、公有制度以及公共教育来维持正义的国家。
  第四部分对柏拉图的正义理论做评价以及通过列举亚里士多德、西塞罗和罗尔斯的思想来揭示柏拉图正义理论对后世的影响,柏拉图的思想在西方政治哲学史上起着重大作用,他的正义理论可以算是正义理论研究的源泉,后世学者研究正义理论时,大部分都会回到柏拉图时期。最终阐明柏拉图正义理论给我们建设一个更好的社会所带来的启示。随着时代的发展和文明的进步,尤其是全球化进程的加快,正义将逐渐成为人们普遍接受的具有共通性的价值规范,一个良好的社会是保障自由、人权和崇尚正义的社会,正义的实现可以调动人的积极性、主动性和创造性,实现人的价值,保持社会的价值,为一切好的可能提供基本条件,保证每个人都能享受社会所带来的福利,享受公共的美德。
政治学理论 天津师范大学 2016(学位年度)
摘要:本文主要从李普曼的公众观和民主观作为切入点,尝试梳理介绍其政治思想。笔者以其公众观和民主观作为研究视角,对20世纪初期李普曼的政治思想进行梳理,并试图去揭示其政治思想背后隐藏的对社会问题的深层次思考。李普曼为我们揭示了公众舆论的本质,并将公众定义为无知、非理性的“幻影”,这颠覆了人们对传统公众形象的看法。李普曼对公众的能力怀疑,使得他敏锐地意识到了民主制度本身的弊病,进而触发了对传统民主理论的反思与批判,甚至引发了与杜威的民主之争。随着大众民主时代的来临,李普曼与杜威都意识到了民主制度本身的问题,但是他们解决方式却不同。杜威主张实现更多的民主,让大众参与政治,以消除民主的弊病。而李普曼则对大众失去信心,主张实行精英民主。现在看来,在信息日益多元的今天,我们如何看待新闻媒介、民主与大众之间的关系,李普曼和杜威的民主争论无疑给了我们诸多启示和思考。
  论文分为五章。第一章为序论,主要介绍了本文的选题依据、研究方法以及国内外学术界对李普曼政治思想的研究现状。
  第二章分为两个部分。第一部分系统地介绍了李普曼的人生经历,并揭示了其所处的时代背景。李普曼的一生见证了进步主义运动、一战、世界经济危机、二战、越南战争以及冷战等诸多重大历史事件。第二部分着重介绍了李普曼的思想来源。在他身上,我们可以清晰地看到威廉·詹姆斯、乔治·桑塔亚纳、欧文·巴比特和格雷厄姆·沃拉斯等人对其思想影响。他们的思想也对李普曼的公众观和民主观形成的产生了一定的影响。
  第三章主要对李普曼的“幻影公众”观进行了系统地阐述。李普曼通过引入了心理学的研究方法为我们揭示了公众舆论的形成、本质及其影响,并将公众定义为“幻影”,表达了其对公众的态度:从最初的信任到怀疑到最后的怀疑。
  第四章在其公众观的基础上阐述其精英民主观的内容与其影响,并介绍了20世纪初李普曼与杜威关于民主的争论及其影响。
  最后为结论,主要介绍李普曼政治思想的影响及其评析。李普曼的政治思想对当时的美国进步主义运动的改革起到巨大的推动作用,也对后世的精英民主理论产生深远影响。当然,李普曼的思想也有其局限与不足。
政治学理论 天津师范大学 2016(学位年度)
摘要:20世纪90年代,“新左派”思潮迅速兴起。与此同时,中国的市场化改革进入如火如荼的全面推进时期。伴随着社会经济格局的变革,我国在取得巨大成就的同时在许多方面也不可避免的出现了问题。特别在社会民生方面,由社会经济问题引发的民生问题越来越受到上至政府下至普通百姓的关注。中国当代“新左派”学者,作为一支充满社会责任感的松散学术流派,他们在民生方面提出的社会公正思想以其独特的本土气息无论对政府决策还是社会群众心理都产生了一定的影响。
  本文通过对大量现有文献的收集、整理、研究,对“新左派”在社会经济层面针对民生领域存在的问题提出的公正思想进行了较有针对性的研究与论述。首先,简单考察了“新左派”思潮的产生与兴起过程,对学界公认的“新左派”基本思想内容进行了梳理,并对其基本思想特点进行了总结。其次,单独挖掘出“新左派”在民生领域的公正思想,对其以结果公正为核心的公正思想、“强国家,弱市场”的主张、新型分配体系的设计等方面进行了详细的论述。再次,通过对收集到的资料进行深度的梳理总结,筛选出大量“新左派”公正思想在民生领域的体现,为本文论点提供有力的论据支持。文章最后,对“新左派”民生领域的公正思想进行客观的评价。
  笔者认为,“新左派”在民生方面的公正思想对解决当前的社会民生问题具有一定的理论指导意义,特别是他们以维持社会公正为基本价值追求,主张以经济层面为主解决社会民生问题的思路具有明显的现实意义。而“新左派”学者所具有的浓厚本土意识,为普通民众奔走呼号的社会责任感都是非常值得肯定的。但是,“新左派”对当前社会经济环境的错误估计,在解决社会问题方面固有的激进态度与极“左”倾向,以及部分“新左派”学者在面对社会民生问题一味追求维护公正,忽视生产力发展规律,忽视已经持续了三十多年的改革开放历史进程与循序渐进的社会全面改革思路,这些都是需要引起我们足够重视的。
科学社会主义与国际共产主义运动 天津师范大学 2016(学位年度)
摘要:圣西门位于三大空想社会主义者之首,是社会主义思想史中不可忽视和裁掉的人物。国内学界对圣西门思想的研究已呈微式,这其中的原因诸多。就已有的关于圣西门思想的研究成果来看,鲜有持民生视角者。而对民生的关注是圣西门构建其思想理论体系的一定动因,人民过上幸福富足文明的生活是其理想的价值目标。发掘阐析圣西门民生思想对推进当下中国特色社会主义民生建设具有重要的理论和实际意义。
  圣西门民生思想的产生和形成并非偶然,是其所处的历史条件、思想理论条件和个体条件综合促成的产物。圣西门的民生思想有着一个相对完整的构成,其中包括其民生思想的内容框架、若干维度和基本特征。圣西门民生思想在社会主义民生思想史中占有重要地位,给以后人在理论和实践上诸多有益启示,同时圣西门的民生思想具有不可避免的历史局限性。
  马克思恩格斯通过确立实现良好民生的生产力原则、主体力量、革命道路、分配原则,实现了对圣西门民生思想的革命性超越。列宁通过建立旨在实现美好民生的人民政权、完成从革命到建设的转向、以社会主义制度保障民生、实施新经济政策改善民生,实现了在新的历史条件下对圣西门民生思想的超越。
  空想思想与实践对中国社会主义民生建设事业造成了及其恶劣的危害,这一现象的发生有其复杂的原因。在革命、建设、改革时期,几代中国共产党人形成了新型的民生观,这一内容丰富、体系完整的新型民生观的形成与不断完善,标志着对圣西门民生理想的实现,标志着马克思主义民生理论中国化的进程不断深入。
政治学理论 天津师范大学 2016(学位年度)
摘要:关于马基雅维利政治思想史的研究现在已经有很多成果了,但是目前对于马基雅维利政体思想的系统研究还不多,政体在西方古典政治思想时期具有统摄一切的作用,在近代之后政体的内涵逐渐缩小,现在我们对于政体的划分只有非常形式化的君主制和共和制。马基雅维利作为近代政治思想的开启者,他对政体思想的处理对后世具有重要的影响。
  论文分为五章论述。第一章分析希腊罗马的古典政体理论和中世纪晚期主要是早期人文主义者的政体思想,大概勾勒出这两个时期政体思想关注的主题,如:政体分类、理想政体、混合政体、政体与美德、灵魂的关系。
  第二部分对马基雅维利的政体思想进行综述。可以看到在马基雅维利全部的政治著作中,绝大部分采用的是二分法,这种二分法先前已被早期人文主义者所采纳,但是马基雅维利是从理论的角度予以分析的,对于君主政体和共和政体何者最佳的问题上,他采用的是相对主义的看法,认为这取决于社会的相对平等状况,同时,马基雅维利已不再提及政体的德性和灵魂等问题。
  第三部分探讨马基雅维利对新君主巩固国家的建言,这些建言达大致可分为四类,一是在对外方面君主要特别重视军事问题,并处理好与之相关的外交工作;二是在对内方面君主要建立一个以人民为统治基础的国家,在军事、司法、内政管理等方面要侧重于保护人民的利益,抑制大人物的傲慢;三是君主要合理利用宗教、道德、法律等手段;四是君主要拥有一定的权术思想。
  第四部分探讨马基雅维利对共和政体的认识。这一部分分为两节,探讨作为一种理想的共和政体在何种意义上才能够成立。第一节论述他对古罗马政制进行的独到阐释,后一节论述马基雅维利对佛罗伦萨政体演变历史的检讨和对后洛伦佐时代佛罗伦萨政体的制度设计。
  第五部分是结论部分,通过第三、四部分的对比,我们可以发现马基雅维利在现实主义的建言与理想主义的建构之间有很多的相通之处,在具体的政体设计中,都要求把权力基础建立在人民之上、充分利用宗教、道德与法律的工具性作用、重视军事和外交的影响等。由此我们可以进一步认识到政体问题在其政治思想中的重要性已经开始下降。
世界史 河南大学 2016(学位年度)
摘要:本文是一篇研究英国人物思想的论文,以托马斯·斯宾塞的政治思想为研究对象,通过对他的文本资料分析,阐明斯宾塞的思想的形成背景、源起、内容。同时力求能够较为全面并且系统地论证斯宾塞的政治思想的内涵、主要内容和历史影响,并理清他的思想中的逻辑关系。其中着重阐述斯宾塞的土地公有化理论,揭示出斯宾塞真正想要实现的是一个社会主义乌托邦,而过于激进的思想和英国十八世纪末的历史环境导致了他的惨败,但是他的著作拥有很大的历史价值。
  政治思想一般都是对“应然”世界的构建,斯宾塞的“应然”世界建立于地权均分之上。斯宾塞生活的年代为十八世纪末期和十九世纪初,他目睹了美国独立革命和法国大革命,在当时的英国社会,最主要的政治问题是:是否每个人都应当平等的享有政治权利。斯宾塞深受洛克和哈林顿思想的影响,他对人人都应当享有政治权利这一点深信不疑,然而斯宾塞与同时期的大多数改革者又有明显的不同,他摒弃了只将政治改革重点放在对普选权的诉求上,他认为经济上的不平等才是导致政治权力不平等的根源,而经济上的不平等又来自于土地占有不均,只有每个人都能够充分享有“自然权利”赋予的土地权利,才能从根本消除上社会上的不平等的现象,因此“斯宾塞计划”应运而生。
  在“斯宾塞计划中”他首先要结束贵族和地主对国家的统治,废除土地私有制,尔后将国家分为各个教区,土地所有权归为教区所有,教区从土地上获取的收益则由教区全体居民共享,国家的最高权力归属于全体人民,每个人包括妇女都将拥有选举权利。
  土地改革是斯宾塞思想中的重点,然而他过于激进的思想和当时的社会情境明显不符,因为想要实现他的计划需要的不仅仅是改革,而是一场革命才能达到这个目标,当时的英国是不具备这个条件的。尽管如此,斯宾塞的土地改革计划还是吸引了不少追随者,也对后世英国的激进运动产生了影响。
  斯宾塞没有实现他的计划,但是他对经济和政治关系的论述、对民主毫不妥协的追求、对社会阶级分层的看法、对土地公有制的坚持让他成为了英国社会主义的先驱之一。
文艺学 扬州大学 2016(学位年度)
摘要:对于当下学界来说,朱迪斯·巴特勒(Judith Butler,1956-)已经成为当代女性主义、性别研究、酷儿研究、社会伦理政治、文化批评等多个领域不可逾越的一个名字,其理论视野之广、涉入社会之深、现实关切之强,及学术影响之巨,使巴特勒成为一个颇具开放性和现实意义的研究课题。本文尝试突破当前巴特勒研究的单一视角,运用话语理论、文本细读、跨学科等研究方法,将其看似不断转向的性别研究、身体研究、性研究,以及伦理与政治研究整合在文化政治批评的视域下进行系统研究,探究巴特勒文化政治批评体系形成的权力运行机制及衍变的内在逻辑理路,并以此为基础重估巴特勒的学术定位和理论价值,试图为巴特勒研究提供一种崭新的思路,开拓一个更为广阔的研究空间。
  本文主体部分共分六章:
  第一章,主体理论:文化政治批评的哲学基础。巴特勒对主体的探讨恰逢西方主体观念衰落与转化的复杂格局,具体说,巴特勒对主体的探索始于黑格尔哲学,后来在当代法国理论特别是福柯话语理论的冲击下,对主体予以批判性阐释。在巴特勒的理论视域中,主体是一个具有不同层次和范围的复杂体系,巴特勒站在内部批判的立场,以一个更高的融合视点,兼容并包,尝试建构适合自己政治目标的主体理论体系。本章主要以《欲望的主体》、《权力的精神生活》、《说明自我》与《主体诸意义》四部论著为主,探寻巴特勒主体理论的发轫发展历程,追踪其不同时期对主体认识的动态轨迹。以上四部作品大多集中在哲学层面,几乎没有涉及到最为人们熟知、具有代表性的性、性别、身体等研究议题,所以不论是在中国还是在西方学界至今仍很少有人间津。但从最近的学术动向看,这些著作也逐渐受到学者们的关注。这些著述中所探讨的议题包括主体的生成塑形理论及权力运作机制、在当代理论语境中面临的深刻悖论、主体建构的排除性机制以及背后深藏的现实关切、主体自我与他者的关系等问题。可以说,对主体的思考和论述始终贯穿着巴特勒思想发展的各个阶段,构成了巴特勒文化政治批评的深层哲学基础与理论基石。所以要想深入理解巴特勒文化政治批评与背后的现实关切情怀,必须将主体理论作为其文化政治批评研究的出发点。
  第二章,性别政治:文化政治批评的介入。巴特勒主体理论背后的现实关切促使她将主体的哲学沉思介入到社会领域中具体主体的当代命运。由主体的当代命运出发,巴特勒首先转向对性别主体的思考,成功地介入到女性主义与身份政治.将主体问题具体化为“性别主体”。通过从性别视角对主体理论的进一步阐发,巴特勒实现了对女性主义与身份的解构性颠覆,这也是其成名作《性别麻烦》得以生成的理论契机。对性别主体的关注是巴特勒文化政治批评对女性主义理论的成功介入,这构成了巴特勒文化政治批评的开端。本章以《性别麻烦》及前后相关的论著为主,主要探讨了巴特勒性别政治批评形成的理论和现实生成语境,分别从女性主义、精神分析以及话语实践等领域对性别话语进行的谱系学批评,在此基础上提出的性别操演理论和戏仿的话语颠覆策略,以及引起的争议与巴特勒对争议的回应等问题。巴特勒持续不断地为性别制造麻烦,但是,巴特勒认为麻烦有时候并非一个负面的词汇,特别对性别政治来说,麻烦是避免不了的,关键是如何更好地制造麻烦,而什么又是身处麻烦的最好方式。
  第三章,身体政治:文化政治批评的延展。身体的物质性是巴特勒性别政治引发的最富有争议性的一个议题,这使得巴特勒将理论重心从性别政治转移到身体政治,探讨身体的物质性与性别的操演性之间的关联。身体议题并不是巴特勒的独创,但与法国女性主义的本质主义立场不同,站在福柯式生产性权力框架的政治立场,巴特勒不再讨论身体的实在本体论问题,转而讨论身体是如何被形塑的。她认为,身体并不是一个静态的场域或表面,而是一个物质化的过程,是性别话语操演的动态化效果与场域,同时也揭示了在此过程中身体设置的物质界限、必然产生的排除,以及错综复杂的身份认同与不确定性,这进一步加深了巴特勒性别操演理论的争议。另外,巴特勒也提出了诸多尚未解决的议题,这意味着身体政治将进入一个更具开放性的话语空间。本章在尝试厘清建构、解构、物质、物质性与物质化等概念的基础上,追溯了巴特勒关于物质性身体的古典理论与精神分析领域的两个谱系,进一步探讨了身体的反抗与政治意义以及身份主体的当代政治难题等问题。
  第四章,性政治:文化政治批评的现实转向。在如今诸多“新性别”身份的冲击下,巴特勒敏锐地看到了性别理论的危机,她将性别政治放在一个更大范围的理论审视域,对性别操演理论进行了重新审视。以对异性恋霸权的性别规范批判为基点,将关注点从形而上的哲学层面转向现实生活与政治的实践层面,关注乱伦禁忌、新型亲属关系、性别跨越、双性、性别诊断和变性手术等各种现实问题,将批判矛头直接对准社会规范本身。提出女性主义运动应该和其他运动结盟,来反对包括性别规范在内的各种社会规范的暴力,将批评置于人类生存与延续的框架内,研究各种主体规范的相互交叉影响。这也是当今性别研究的整体走向。可见,新性别之“新”,不仅是形式之新,还指性别领域的不断铺展拓新与现实转向,而且从巴特勒的理论语境看,“新”还因为这些性别形式的“真实性”还没有得到现实规范的“承认”。巴特勒认为,性政治的探讨仍然是涵盖在女性主义的理论框架之内的。本章主要探究巴特勒对性别政治批评从哲学话语转向现实生活政治领域的横向铺展及相互交错状况,包括性别规范的双重性、社会权力结构中的各种性别形式、消解性别的话语创造策略以及理论的社会转化问题。这虽然可能会有不被理解甚至会有被消解的危险,但正如巴特勒所说,有时候这种冒险是非常必要的。
  第五章,生命政治:文化政治批评的归趋。巴特勒的文化政治批评自介入性别政治以来,不断偏离原有的研究领域而成为某种超越边界的运动,但是巴特勒肯定了这种理论偏离的必要性,认为关于边界本身的运动似乎才是研究的核心所在。究其原因,一来因为巴特勒自身不安分的性格,二来是巴特勒有意为之,她抵触主题的固化与身份的同一。其实巴特勒这种看似不断偏离转向的研究轨迹有着内在的逻辑关联性,在9.11事件的召唤下,巴特勒内心深处对人类生命一以贯之的现实情怀和终极关切终于凸显出来。以《脆弱不安的生命》、《说明自我》、《战争框架》、《褫夺:政治操演》、《犹太人欲求什么?关于异国民族主义和其他幽灵》、《宗教在公共领域的权力》、《殊途:犹太人和犹太复国主义的批判》等著作为主,巴特勒将文化政治批评扩展到更大范围的社会政治领域,关注更为广泛更为迫切的政治与伦理议题。这也可以看作是巴特勒文化政治批评对社会政治进行干涉和修补的一种尝试。本章主要探讨了巴特勒也以生命的名义对生命权力进行的重构,暴力、他者与责任问题,对他者政治的两个文本分析,以及他者视野的文化批评等问题。如同主体永不停息的流浪征途一样,巴特勒的文化政治批评仍在继续,这将会为人们带来持续的思想冲击。
  第六章,巴特勒文化政治批评的中国化。西方理论的中国化是中国学界一直都热切关注的一个重要问题。“强制阐释论”的提出在对西方文论反思与批判的同时,也为中国学者对西方理论的中国化以建构自己的理论体系提供了一个崭新的理论批判路径与探索思路。巴特勒理论的中国化是一项非常艰巨的任务,不但因为巴特勒理论本身有着很多争议,而且对于中国学界来说,巴特勒并不是一个十分熟悉的名字,可以说,在中国对巴特勒的研究还处于起步阶段,对其理论的整体性研冗以及中国化视域的研究少之又少。鉴于巴特勒文化政治批评的理路,对于巴特勒文化政治批评的中国化,我将主要在女性主义研究的视域中展开。中国的女性主义的确存在很多问题,但也有独特与可取之处。所以,本章虽名为巴特勒文化政治批评的中国化,但并非只是探讨巴特勒理论对中国女性主义的单向影响,而是站在更高的理论双向旅行乃至循环往复的文化交流的视角,在梳理中国女性主义概况的基础上,思考并探讨其对巴特勒文化政治批评甚至西方文论的反向影响,发掘它们文化涵濡过程中的理论智慧,进而在跨国女性主义的理论背景下考察中国女性主义话语的有关问题,并对其未来的发展与走向进行思考与展望。
伦理学 湖南师范大学 2016(学位年度)
摘要:先秦儒家友善思想是先秦儒家伦理思想的重要组成部分,是先秦儒家在认识和处理人与自身、人与他人、人与自然三大关系中形成和发展起来的一种友好而善良、友爱而和谐的思想意识、价值观念和伦理意识等的总和。以孔子、孟子、苟子为代表的先秦儒家基于当时的社会历史发展状况及文明创化的价值追求,比较深刻地阐发了“成人之美”、“与人为善”以及善待自我、善待社会、善待自然的友善思想,并借助于“仁爱”、“礼仪”、“文质彬彬”、“温文尔雅”等观念表现出来,既深化了儒家仁学伦理思想,又扩展了仁学伦理思想的视域和境界。
  先秦儒家友善思想以“仁”为内核,以“礼”为表现,以“和”为旨归,不仅注重完善自我和成就他人,还注重人与自然的和谐统一。它在人与自我的关系中提倡与己友善,倡导人们在珍惜自己生命的前提下,修身养性,不断提高自己的内在德性和综合素质,最终达到“成人成圣”的境界,最大限度地实现自身的人生价值;在人与人的关系中提倡与人友善,倡导行“忠恕之道”,以对待自己的态度对待他人,还要求人们以和为贵,宽以待人,懂得宽容别人,更重要的是要懂得“成人之美”,在完善自己的同时成就他人,为他人的成功创造有利条件;在人与自然的关系中提倡与自然友善,倡导人们不仅要尊重客观规律,按客观规律办事,还要懂得“取物以时”的原则,不能竭泽而渔,让自然能够持续健康的发展,而且对待动物要仁爱友善,不能肆意捕杀,从而维护生物的多样性,促进生态平衡。
  先秦儒家友善思想注重人与自我、人与他人、人与自然关系的协调与和谐,内涵极其丰富,思想博大精深,对中国传统伦理精神及国民性格的养成产生了十分深远的影响。新的历史时期,承继并弘扬先秦儒家友善思想,对于我们培育和践行社会主义核心价值观,形成新的友善美德,无疑具有重要的现实意义。我们应当深度发掘和弘扬先秦儒家友善思想的价值和闪光点,取其精华,去其槽粕,促进人与自身、人与人、人与自然的和谐统一,为建构新时期的友善伦理,形成中华民族伟大复兴的伦理精神服务。
马克思主义基本原理 湖南师范大学 2016(学位年度)
摘要:弗兰尼茨基社会主义思想是弗兰尼茨基一生重要的学术理论成果。这一思想体系是关于社会主义革命、社会主义建设、社会主义改革的理论探索。对于社会主义国家来说,弗兰尼茨基社会主义思想不仅具有重要的理论价值,还有着现实的启示作用。
  弗兰尼茨基社会主义思想是在苏南冲突爆发后,南斯拉夫在严峻的国际国内形势下进行自治社会主义建设的时代背景中产生的。他的思想深受青年马克思人本主义思想、西方人本主义思想的影响。弗兰尼茨基主张自治是社会主义应该包含的内涵,社会主义的本质是人道主义,社会主义进程的核心是人。他提出“异化是社会主义中心问题”的观点,即异化同样在社会主义社会中存在,社会主义是一个不断扬弃异化的过程。因此,社会主义要进行以民主和自治为核心的改革。将弗兰尼茨基社会主义思想放在社会主义发展进程中进行分析和研究,从而进一步得出这一思想的理论价值和现实启示,以及它存在的局限性。
  弗兰尼茨基社会主义思想打破了“社会主义只有一种模式”的思维框架,不仅对于当时其他社会主义国家冲破苏联社会主义模式具有重要的引导作用和深刻的启示,对于人们研究社会主义发展道路具有借鉴意义,还丰富和发展了马克思社会主义理论。
马克思主义理论 哈尔滨工程大学 2016(学位年度)
摘要:李大钊是我国最早的马克思主义者,中国共产主义的先驱,是我国历史上杰出的无产阶级革命家。而且,李大钊是我国最先认识政治教育历史意义和现实价值的思想家,他在政治教育问题上形成了一些重要的认识。李大钊关于政治教育的思想自成体系,他的政治教育思想为早期民主意识的产生和发展、马克思主义在中国的传播以及中国共产党的创建和壮大都做出了杰出贡献。研究李大钊的政治教育思想,对考察我国政治教育的发展历程、促进我国当今政治教育的发展,都具有重要的理论意义和现实意义。
  本文从李大钊的政治教育思想入手,探究该思想是何种历史环境背景下得以形成,儒家德治思想、资产阶级民主思想和社会主义理论这些思想渊源以及李大钊个人因素在其形成过程中所起的作用。总结概括李大钊政治教育思想所指向的目的、遵循的原则、受教育的对象、具体的内容以及实施的途径,清晰明确的呈现出李大钊政治教育思想的构成体系,并根据李大钊政治教育思想的体系中所体现出来的特点,进一步论述对我国当代政治教育的启示作用,以期促进我国当代政治教育的发展建设。
中国近现代史基本问题研究 广西师范大学 2016(学位年度)
摘要:恽代英是中国共产党早期著名的革命家、理论家、教育家,也是中国青年运动的杰出领袖之一。在他36年的生命历程中,恽代英不断对中国革命道路和前途命运进行努力探索,寻找救国出路。他是坚定的共产主义战士,从不了解马克思主义到逐渐接受并宣传马克思主义,为中国的革命事业做出了重要贡献。因此对恽代英的思想进行研究,特别是其1927-1930年时间内的思想转变,对加深早期中国共产党人探索中国革命道路的研究,对马克思主义中国化理论具有重要意义。近10年来,关于恽代英的思想研究取得了丰硕的成果,同时也出现了一些新的研究趋向。因此,本文就在此学术背景下进行课题研究。
  本文分为绪论、正文四章、结语三部分:
  绪论,主要内容为介绍研究的背景、研究的意义、研究现状和研究思路和方法,最后是分析选题的创新之处和不足。
  第一章,主要介绍1927-1930年这时间段内恽代英政治思想转变的时代背景。恽代英晚期(1927-1930)政治思想的转变,既受其本身生平家世及所经历的种种事件影响,同时也受国内政治事件不断发展变化的影响。国民革命运动时期,国共两党合作进行北伐战争,统一中国看到了希望,但后来国民党反动派发动的“四一二”、“七一五”反革命政变,中国革命进入低潮。随着轰轰烈烈的湖北湖南农村大革命运动的发展,中国共产党早期领导人之一恽代英其政治思想正随着国内形势不断发生变化。
  第二章,详细论述了1927-1930年恽代英政治思想的主要内容。详细论述恽代英政治思想转变的内容,分别从其革命方向的转变、革命力量的转变以及革命实践思想的转变三部分进行论述。在革命方向方面,由于城市被强大的反动势力所占据,因此,革命方向只能转向处于反动势力薄弱的广大农村地区;在革命力量方面,认识到依赖城市的工人和平民进行革命的局限性,认识到武装斗争的重要性,只有建立自己的工农武装才能与国民党反动派进行斗争;在革命实践思想方面,恽代英支持毛泽东建立农村革命根据地,其革命实践思想也转变为推动农村革命根据地的建设上。
  第三章,主要分析了1927-1930年恽代英政治思想转变的主要原因。恽代英政治思想的转变不是一蹴而就的,一方面受到当时国内大环境以及国际共产主义的影响,同时随着马克思主义在中国的不断传播以及中国共产党人对中国革命的不断探索,毛泽东的工农武装思想和农村革命根据地思想对恽代英政治思想的转变起到关键作用;最后,恽代英具有崇高的理想信念以及不断创新、不断自我学习的精神,推动其政治思想不断转变。
  第四章,总结了1927-1930年恽代英政治思想转变的特点及启示。随着中国革命的不断探索与实践,短短几年间,中国共产党人恽代英的政治思想发生了很大改变,恽代英政治思想转变随着中国革命的发展具有以下特点:一是与时俱进,追求真理;二是勇于实践,在实践中检验真理;三是乐于接受教诲,不断学习。恽代英肩负着国家命运,探索救国真理,坚贞不屈,始终扎根于青年群众,爱护青年,严于律己,孜孜寻求中国革命道路的品质对促进马克思主义中国化、增强中国特色社会主义制度自信,对中华民族实现伟大复兴中国梦具有很大的启示。
  结语,以史为鉴,可以知兴衰。恽代英在他短暂的生命历程里,为中国的革命作出了重要贡献,他的思想政治遗产十分丰富,对于我们今后研究中国共产党早期的历史和近代政治思想具有及其重要的借鉴作用,他的政治思想的转变过程反应了中国社会和中国革命实践的曲折过程。研究恽代英政治思想的转变,可以为今后我国探索中国特色社会主义建设事业提供历史借鉴。
万方书案
学术圈
足迹
订阅