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马克思主义基本原理 哈尔滨师范大学 2015(学位年度)
摘要:恩格斯对自然科学的相关资料进行收集、整理、总结,从循环往复的研究中总结出个性化的哲学理论。它主要包括自然科学发展历史规律,即从中吸取经验,总结出相关规律,帮助人们更好的认识自然界,改造自然界。同时,恩格斯自然辨证法还包括处理人与自然界的关系的规律。例如,人类在发展经济时,要遵循客观规律,在利用自然界的同时处理好人类与其的关系,这样才有利于长远发展。不仅如此,恩格斯的自然观还促进科学发展。在人类社会飞速发展的今天,科学技术成为人们发展社会的重要手段与途径,但经济发展需要有科学指导。不仅如此,恩格斯编撰了《自然辩证法》这一历史巨著。《自然辩证法》主要是论述马克思主义哲学,以及对辩证的自然的发展规律进行阐释与阐述。恩格斯曾经指出,固有存在的东西会被化学反应向溶解,并随之消失,不为人的意志所控制;如果固有存在的物质随时间而消逝,这样周而复始,即自然界则是不断运动着,永不停止的在循环往复,不断的在更新过程中。恩格斯认为,世界是不断运动着的,整个自然界也是不断运动更新的,这对研究人类自然辩证法及意识形态有重要意义和科学价值。恩格斯认为,在对自然的不断了解与研究中,不断的进程里,自然观无论是对人与自然之间的矛盾还是在人、自然与社会三者关系的处理上,都具有十分重要的作用。
  恩格斯系统阐述了自然科学史,以及在发展过程中哲学史的高度价值,明确了唯物辩证法终将会取代形而上学的地位。恩格斯所撰写的第一部分,是全书基本思想的体现,更是精华部分的浓缩,对人类自然观的形成有重要影响。《自然辩证法》的第二部分,即对近代自然科学的发展历程进行一个详细的阐述。恩格斯对此进行了细致的划分,并对其之间所存在的关系进行了辩证的分析。《自然辩证法》的第三部分,也是最后一个部分,是附录部分,对一些理论进行了批判和抨击。恩格斯采取举例办法,对自然观进行论证。恩格斯将马克思主义的理论体系逐渐进行了完善,更进一步丰富了其理论思想,为后世的研究奠定了一定的基础。
  恩格斯自然观的研究,对人与自然之间的矛盾关系与改造自然等方面都有着十分重要的指导意义,恩格斯曾深刻指出,人类存在于自然界中,应与自然界和谐相处,使人类与自然界关系相统一,促进人类社会长远、持久发展。恩格斯曾经指出,在建设家园的同时,应该深刻注意到自然界对人类的制约作用,使意识形态符合自然界发展,促进人类意识形态进步,并与自然界和平共处。同时,这也深刻的反映出人与自然界之间的矛盾。恩格斯总结人类社会发展的经验,并经过实践反复考验与证明,创立出自然科学发观,指引人们前进的方向。恩格斯思想为避免人与自然之间相矛盾,指出二者应该和谐共处,人类在不违背自然规律的前提下发展经济,协调好二者之间的关系,这样才有利于社会主义和谐社会的可持续发展观。但综其所研究的理论内容,其理论旨归不外乎人的全面发展。
马克思主义基本原理 贵州师范大学 2015(学位年度)
摘要:唯物史观是马克思主义最伟大的科学发现之一,同时也是马克思主义最重要的组成部分,恩格斯的历史合力论在马克思主义唯物史观的创立与发展中起着举足轻重的作用。
  恩格斯的历史合力论阐明了在经济基础“归根到底”起决定作用的前提下,要重视上层建筑等其他因素的交互作用,强调的是一种综合的、整体的合力结果,强调了人的因素在社会历史发展中的作用。针对围绕恩格斯的历史合力论出现的一些批评性解释,论文力图在考察历史合力论的历史背景和文本语境的基础上,准确把握历史合力论的精髓和实质,并探讨其理论和实践价值。全文分为以下四个部分:
  第一部分,对恩格斯历史合力论的历史背景和文本语境进行了分析,以求客观地梳理历史合力论的形成与发展脉络。
  第二部分,从四个方面阐述了恩格斯历史合力论的科学内涵。文章从历史创造主体的角度、作用主体与方式的角度、历史辩证法内容的角度逐一展开论述,以求系统地阐明历史合力论的全部内涵。
  第三部分,重在挖掘历史合力论的精神实质。文章以各思想流派对唯物史观的歪曲和误解为突破口,在质疑与辩护中阐明历史合力论的辩证决定论实质,阐明历史合力论是以时间维度为条件的理论命题。
  第四部分,探讨了历史合力论的理论和实践价值。历史合力论不仅丰富了马克思主义,还为历史科学研究提供了工作指南,对中国特色社会主义建设具有重要的指导意义。
马克思主义哲学 贵州师范大学 2015(学位年度)
摘要:恩格斯是历史唯物主义宗教观的创始者之一,对宗教观的研究有着自己独特的见解和方法,从其产生的那天起,就对世界宗教理论造成了巨大的冲击,带来了革命性的变化,在思想界与宗教学界有着巨大的影响。其实恩格斯宗教观是马克思主义宗教观的重要组成部分,但是国内一直把马克思主义宗教观研究的重心放在马克思身上,对恩格斯宗教观的研究则处于相对薄弱的状态。在当下宗教问题日益突出这个背景下,研究恩格斯宗教观,把握其宗教思想的精髓,对于我们正确认识和处理宗教问题,具有十分重要的指导意义,这也是本论文的选题宗旨所在。
  因此,笔者拟从以下四个方面对恩格斯宗教观展开研究:一是恩格斯宗教观产生的背景,包括社会历史背景及其理论渊源;二是恩格斯宗教观的演进历程;三是恩格斯宗教观所包含的基本内容及其主要思想;四是恩格斯宗教观的历史地位及其对我国宗教政策制定的启示意义。恩格斯的宗教思想主要体现在“恩格斯早期宗教思想的发展——与马克思共同创立历史唯物主义宗教观——第二次飞跃以及晚年宗教思想”这一历史进程中。恩格斯宗教思想的基本内容,主要体现在恩格斯对于宗教的本质、根源、发展、消亡和作用的论述等方面。最后,本论文还对恩格斯宗教思想的当代价值进行了探讨。
马克思主义哲学 哈尔滨师范大学 2014(学位年度)
摘要:两种生产理论是马克思和恩格斯的重要论述,脱胎于马克思主义唯物论,可以说是两个人最经典、最重要的理论之一。
  两种生产理论马克思主义哲学观上占有重要地位。虽然两种生产理论由马克思提出,但是最后的深入挖掘和总结拓展由恩格斯完成,所以两种生产理论可以叫做“恩格斯两种生产理论”。
  恩格斯两种生产理论最大的贡献是阐述了人类社会的发展史,以社会形态分变幻入手分析其定律。它从被提出到形成理论经历了很长的时间,该理论形成的过程,实际上也是马、恩两位哲学家一生探索唯物主义的写照。该理论的出发点是人与自然、人与社会的关系,以人的视角为主,来分析生产和实践的关系。因此,恩格斯两种生产理论可说是科学发展观的理论基础,即使有一定的局限性,对如今的社会依然有深远的影响。
  本文通过分析恩格斯两种生产理论的概念及形成过程,以及三种不同角度的表述来探讨两种生产理论的重要意义。用两种生产理论有助于社会主义再生产的分析,同时对我国社会主义经济建设有指导意义,能够解决如今人们越来越重视的环境保护问题。
  我们国家几十年来一直有着突飞猛进的发展,无论是经济效益还是生产效益都显著提高。在在经济和生产越来越高的同时,环境保护也标的越来越重要,需要和生产力放在一起讨论。基于此,学术界很多人认为,可以将资源环境的生产加入原有的两种生产理论,升华为三种生产理论。恩格斯两种生产理论也是以人为主的,这和科学发展观的核心是一致的。所以恩格斯生产理论是科学发展观的理论基础,科学发展观是恩格斯理论开拓进取后的结晶。要研究科学发展观,就必须从恩格斯两种生产理论入手,理解这两种生产的关系。可以说,恩格斯两种生产理论既是马克思主义唯物论的基础,也是研究马克思主义政治经济学的重要方法。
马克思主义哲学 广西大学 2014(学位年度)
摘要:党中央在十七大明确提出,我国要建设社会主义生态文明社会。中共十八大更是对推进生态文明建设作出了全面战略部署,把生态文明建设放在突出地位,将生态文明建设纳入“五位一体”的总布局,把生态文明建设作为基本国策。生态污染日益严重,已经成为一个全球性的问题。当务之急,我们应该重新审视人与自然的关系,从思想层面、制度层面找解决生态危机的方法。因此,对恩格斯的生态思想进行再度的深入挖掘,找出其思想精髓,对我国进行生态文明建设,实现社会主义和谐社会有着重要的理论意义和实践价值。文章对恩格斯几本重要的著作进行了回顾,考察了恩格斯丰富的生态思想。恩格斯认为生态危机的本质是人与人关系的异化,只有变革整个资本主义制度及生产方式,实现共产主义,才能最终实现人与自然的和谐。
  文章主要分为三个部分,第一部分介绍了恩格斯生态思想产生的时代背景以及理论渊源。19世纪,欧洲资本主义国家相继进行工业革命,实现了生产力的变革,机械工业化极大地提高人类的生产能力,使人类创造出前所未有的财富,但是同时给人类的生存环境带来了极大的破坏,到处弥漫着空气污染、水体污染,工人们的生活状况极其悲惨,到处充斥着过期的食物,肮脏的生活环境。第二部分介绍了恩格斯生态思想的主要内容及其特征。恩格斯为人类的生存状况感到担忧,通过详尽考察人类的生活环境,指出环境污染的本质,提出只有变革整个资本主义制度才是解决环境问题的根本途径。恩格斯研究人与自然关系的视角与马克思有所不同,恩格斯从本体论的维度论证人与自然的辩证关系,他从自然本身的发展历史考察自然,从哲学的高度概括当时自然科学最新的研究成果,论述自然界各个领域之间相互联系、不断发展的辩证关系。从而论证人与自然的关系是能动性与受动性的统一,自然是人类生存与发展的基石。恩格斯生态思想的主要特征是整体性、实践性、和谐性,其中,整体性是恩格斯思考生态问题的视角、方法,实践是恩格斯阐述生态思想的立足点,和谐是恩格斯生态思想的本质。第三部分阐明恩格斯生态思想的当代价值,从理论价值和实践价值两个方面展开。理论价值在于为正确研究人与自然关系提供了方法论。实践价值在于为全人类解决生态危机指明了方向,是我国进行生态文明建设的理论基础,为我们建设社会主义和谐社会提供了指导思想。
马克思主义发展史 河北师范大学 2014(学位年度)
摘要:恩格斯是伟大的唯物主义哲学家,他在理论和经济上都给予了马克思很大的帮助。马克思去世后,恩格斯对马克思主义进行了全面总结和系统阐述,这中间最典型的就是恩格斯晚年提出的“历史合力论”。
  十九世纪末,资本主义与工人阶级的矛盾不断激化,欧洲革命形势不断高涨。“三大工人”运动的出现,“第一国际”的成立等都标志着马克思主义在资本主义国家中得到了广泛传播,并在工人运动中逐步确立起主导地位。但与此同时,历史唯物主义也遭到了歪曲和挑战。为了捍卫历史唯物主义,更加有效地指导工人运动,恩格斯提出了历史合力论——在强调经济基础起决定作用的前提下,凸显出人的意志、意识形态能动性等综合合力的作用。这是在旧历史唯物主义(主要强调物质第一性,经济基础起决定作用)基础上的一个完善和发展。
  在研究方法上,本文采用文献研究法和理论与实际相结合方法。在查阅参考国内外研究者的论文及相关文献基础上,总结出恩格斯“历史合力论”及中国“特色合力论”的内涵。在掌握“合力论”基本原理的基础上,再把恩格斯的历史合力论与当代中国的发展实践联系起来。从现实出发,针对问题,根据当前社会发展的实际,找出“历史合力论”与“中国特色合力论”的逻辑联系,探索“历史合力论”的当代意义。
  本文将历史合力论与中国特色合力论联系起来,通过研究二者的共通性,寻找中国特色合力论的理论基础。这些对构建社会主义和谐社会、解决现阶段社会中出现的问题,提升整个国家的软实力,促进中国经济文化的发展都具有一定的参考价值和理论意义。
  本文一共分为四个部分,分别如下:
  第一部分,分析了恩格斯“历史合力论”思想形成的背景、理论来源、形成轨迹。通过介绍恩格斯合力论思想的形成背景,在掌握相关背景和理论来源的基础上更好的掌握恩格斯合力论的时代特征。
  第二部分,介绍了恩格斯合力论思想的基本内涵。主要介绍了恩格斯合力论所论述的社会发展的终极原因以及合力论思想的主要架构。
  第三部分,结合中国的具体国情,论述了恩格斯的合力论在中国的发展。具体阐述了毛泽东的动力系统论,邓小平的“整体改革论”,江泽民的“三个代表”重要思想及胡锦涛的“科学发展观”和习近平的“中国梦”思想。通过分析不同时期不同的中央领导人对“恩格斯合力论”的继承和发展,突出了中国特色合力论的理论意义和现实意义。
  第四部分,主要论述“恩格斯合力论”思想的当代价值。结合党的十八大和十八届三中全会的部分思想,针对现阶段中国发展过程中遇到的一些问题,集中论述了“恩格斯合力论”思想的理论价值、方法论价值,并以中国农村土地制度改革为案例,证明恩格斯合力论在当今中国依然具有实践意义。
马克思主义哲学 郑州大学 2014(学位年度)
摘要:学界一直有种观点认为马克思主义宗教观“有论无史”,在对于宗教史方面的研究上留下了空白。那么,恩格斯到底有没有关于基督教理论化原因的直接认识和具体论述,如果有,我们又应该怎样对之进行系统化的整理与分析?从马克思、恩格斯大量关于基督教论述的片段中,我们如何梳理出基督教理论化原因?恩格斯论述基督教理论化原因的基本方法对于我们今天研究中国当代宗教问题有何启发?笔者认为,马克思、恩格斯留下了一部分关于基督教早期历史和基督教本质的片断性论述和专门论著——虽然马克思关于基督教问题的研究侧重在“论”的层面,对于“史”研究不够,但是,恩格斯晚年通过几部专门著作开展了对于基督教早期历史的研究,所以,研究恩格斯对于基督教理论化原因的认识是可能的也是十分必要的。
  恩格斯认为庸俗化后的希腊罗马哲学随着理性的衰落难以扣动大众的心弦,而庸俗哲学的一神论恰巧与犹太教的一神信仰达成默契,为了能够让罗马哲学吸引群众,犹太宗教便成为了媒介,欧洲世界将希腊罗马哲学附加给犹太宗教,这就一方面使希腊罗马哲学成果得以继续发展,另一方面催生了基督教,并满足了基督教自身的理论建设需要。恩格斯认为,罗马帝国的物质和精神现状决定了基督教必然走向理论化道路,群众运动的本质要求基督教从宗教实践走向理论建设,罗马帝国对基督教的扶植必然导致基督教的理论化发展。恩格斯甚至认为希腊民族精神的最高代表哲学从一开始便是在寻找“无限多样性的统一”,是表达着理性原则的“原始的、自发的唯物主义”①。崇尚理性的希腊罗马社会在晚期希腊哲学时代出现了理性的衰落,这一方面为基督教的立足和发展开辟了空间,另一方面作为精神世界主导极之一的理性必然开始与另一主导极宗教信仰进行冲突与融合,使基督教得以吸收希腊罗马哲学获得理论化发展。恩格斯曾指出,在基督教的初创时期,各式各样的宗教组织和派别在思想领域进行着达尔文式的竞争,数以千万的宗教宣教人士和预言者在当时的精神荒漠上创造出无数的宗教上的新事物。但在宗教式的群主雄逐鹿历史大舞台上,只有基督教和基督教的创始人获得了最后的胜利,笑到了最后,并成为了后期历史的至尊,他们获胜的法宝便是其自身理论化建设的完成。
  总而言之,恩格斯在论述基督教乃至一般意义上的宗教时的基本观点就是:运用历史唯物主义科学客观地对待宗教。这对于当代中国处理好宗教问题有着巨大启发意义,同时这也是我国党和政府认识对待宗教的根本性原则。
马克思主义基本原理 中南民族大学 2013(学位年度)
摘要:恩格斯是马克思的亲密战友,科学共产主义学说的创始人和奠基人之一,国际工人运动的导师,伟大的革命家、思想家、科学家。他与马克思一道,以毕生的精力从事科学研究,他的大量著作是无产阶级思想宝库里的重要财富。恩格斯晚年思想并非孤立存在的,是对他和马克思所创立的世界观和社会历史观的补充和发展。
  19世纪70年代在以英国、美国、法国、德国为代表的资本主义国家掀起了第二次工业革命,这次工业革命以“电”的发现和应用为代表。工业革命的浪潮迅速席卷了资本主义国家的每个角落,使整个资本主义国家出现了一系列生机盎然的新变化。自1883年人类伟大的导师——马克思逝世之后,他的挚友,马克思主义的另一位创始人——恩格斯不得不“在理论问题上代替马克思的地位并且去拉第一小提琴”,独立完成马克思主义理论的研究和创新工作。
  晚年恩格斯在他生命的最后10年目睹了“第二次工业革命”给资本主义社会带来的一系列变化。面对资本主义世界的新变化和新发展,为了更好地指导世界无产阶级的解放运动,恩格斯在完成马克思未尽的事业的同时,他不仅密切观察着资本主义的新变化,更是从新的世界观的角度对于资本主义的这些新变化和新发展,在科学分析的基础上进行了总结。恩格斯对这种新变化的研究从理论上丰富和发展了马克思主义理论,在实践上为指导无产阶级解放运动提供了理论依据和指导思想。因此,笔者认为研究恩格斯晚年关于资本主义新变化的思想对于我们深刻把握恩格斯的这一思想及其实质,坚持和发展马克思主义理论有着重要的意义。
  随着19世纪后半期资本主义的新变化,无产阶级以及无产阶级的解放运动也深受影响,无产阶级的解放条件更是随之被迅速改变了。在这种新形势下,如何在揭示资本主义的新变化及其实质的基础上探讨无产阶级解放条件的新变化就成为摆在世界无产阶级面前的重大历史课题。笔者通过对恩格斯晚年关于资本主义的新变化的思想的研究,指出恩格斯是如何通过对新变化的分析完成这一历史任务的,并为世界无产阶级的解放运动提供了理论支持。
  当代资本主义在恩格斯逝世后又经过了一个多世纪的发展,已然发生了天翻地覆的变化。现代资本主义不仅完成了第二次工业革命,而且完成了以计算机技术为核心的第三次科技革命,目前正处在新的科技革命的前沿。本文通过对恩格斯晚年关于资本主义新变化的思想研究,有助于我们了解当时资本主义的新情况。坚持以客观事实为基础解释社会发展的规律是马克思主义的根本方法。在恩格斯晚年对于资本主义的分析中包含了大量当时资本主义发展的事实材料,因此研究恩格斯晚年关于资本主义新变化不仅有助于我们了解当时资本主义的各方面的情况,而且他的分析与研究更是为我们研究当今资本主义乃至当今世界提供了有益的借鉴以及世界观的指导,对如何将我国建设成为一个实力雄厚的国家有着积极深远的意义。
科学社会主义与国际共产主义运动 华中师范大学 2013(学位年度)
摘要:民生问题,是当代中国所面临的一个重大的现实问题,如何理解这一问题、能否解决好这一问题,关系到改革、发展、稳定的大局和中国特色社会主义建设事业的顺利进行。我国作为以马克思主义为指导思想的社会主义国家,马克思主义经典作家的民生思想是我们进行民生建设的一笔宝贵的思想财富。当前,学术界对马克思、孙中山、毛泽东、邓小平等经典作家的民生思想已有了广泛、深入的研究,取得了丰硕的研究成果。而作为马克思主义重要创始人之一的恩格斯的民生思想却被长期忽视。本文认为,在恩格斯的思想中,民生思想占据着极为重要的地位,它是一个博大精深、内容丰富的完整体系。
  本文以恩格斯早期思想发展史上一部十分重要的著作、其根据可靠材料和亲身观察而完成的——《英国工人阶级状况》(以下简称《状况》)作为文本解读的依据,充分运用文本解读、逻辑与历史相统一等研究方法,从恩格斯民生思想形成的社会历史情境出发,比较全面地阐发了恩格斯民生思想的丰富内涵及其理论价值和实践价值。全文共分为两个部分,即导论和正文。
  在导论部分,论文主要阐述了选题的背景及选题意义、国内外研究现状、论文涉及的基本概念及创新之处。
  正文第一章,主要阐述恩格斯民生思想的生成。从社会背景、思想来源、个人品格三个方面论述了恩格斯民生思想的历史演进过程。本章通过对恩格斯民生思想形成的特定时代经济、政治背景的分析,认为在资本主义大工业飞速发展的背景下,恩格斯怀着对无产阶级命运深切的同情和关注,在批判吸收前人民生思想的合理成分的基础上,创立了自己的民生思想。
  正文第二章,也是全文着墨最多和最为重要的部分。作为整篇论文的核心,本章详细、系统地阐述了恩格斯民生思想的丰富内涵及其理论特征。通过对《状况》文本的深入解读,论文认为,恩格斯对英国工业化和城市化进程中事关工人阶级生存和发展的住房短缺问题、教育不公平问题、劳工权益无保障问题以及环境污染等问题进行了详细的调查和深刻的揭露,并把工人阶级民生问题的产生与资本主义生产资料所有制结合起来进行分析,彰显了一定的理论深度,也表明了自己的无产阶级立场。
  正文第三章,集中阐述了恩格斯民生思想的内在理论价值及实践价值。恩格斯的民生思想作为一个科学的、开放的、与时俱进的理论体系,为我们认识与解决当代中国的民生问题提供了重要的理论与实践指导。
马克思主义基本原理 中南民族大学 2013(学位年度)
摘要:如何实现无产阶级解放是一个从无产阶级产生后就一直困扰着人类社会发展的问题。本文通过研究恩格斯晚年关于“无产阶级解放条件”新变化的思想,总结出恩格斯晚年根据当时社会形势的变化,从政治、经济、文化、科技等方面对“无产阶级解放条件”提出的新思想。这一思想为世界无产阶级继续同资产阶级斗争提供了有益的理论指导,也对我国正在进行的社会主义现代化建设具有重要的现实意义。
  本文以恩格斯晚年关于“无产阶级解放条件”新变化的思想为研究对象,探索恩格斯是如何不断转变思想,一步一步完善马克思主义的。旨在领悟恩格斯这一思想的精髓,即用不断变化的眼光、与时俱进的分析现实情况,而不能生搬硬套的使用马克思主义,这对中国的发展也是有益处的。本文主要采用文献资料法和理论分析法来分析,内容主要包括以下三个方面:
  首先,从探讨马克思、恩格斯关于“无产阶级解放条件”的主要内容入手对“无产阶级解放学说”的思想源泉和马克思、恩格斯的实践历程、以及无产阶级解放条件、无产阶级解放与全人类解放的关系进行系统梳理。
  然后,重点分析恩格斯晚年关于“无产阶级解放条件”新思想,并分别对恩格斯晚年提出的“无产阶级解放条件”新思想的背景及主要内容进行了详细的分析和阐述。
  最后,详细分析了“无产阶级解放条件”新思想的当代价值,其中重点探讨了这一思想对中国特色社会主义现代化建设所具有的重要的指导意义和现实意义。
伦理学 武汉理工大学 2012(学位年度)
摘要:平等是人类永恒的价值追求,也是构建社会主义和谐社会的题中之义。人类对平等的认识和实践经历了长期而艰难曲折的过程,其不断追求并逐步实现平等的历史就是平等思想的形成史。恩格斯的平等思想以唯物史观为研究方法,在深入考察资本主义社会不平等现实的基础上,对各种小资产阶级平等观进行了深刻的批判和剖析,揭示了无产阶级平等观的内容与本质特征,建构了平等思想的基本框架。恩格斯认为没有永恒不变的平等标准,也没有可以套用的评判标准,平等与否的关键在于是否符合社会的发展规律,离开了不平等就无所谓平等,平等与否是相对而言的。平等的观念本身是一种历史的产物,离开了历史,必然会对平等做出歪曲的解释。可以说,恩格斯的平等思想以深邃的历史视角、科学的理论支撑与强烈的现实关切,对平等问题做出了科学的解答。认真研究恩格斯的平等思想对构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。
   本文以恩格斯的理论著作为原本,立足文本解读恩格斯的平等思想,并从社会伦理学的角度,分析当代社会如何去理解和解决平等问题。具体而言,本文分为五个章节对恩格斯的平等思想做了阐述和研究。第一章:介绍了本课题的研究目的和意义、国内外研究现状、本文写作的思路和创新点。第二章:解读和挖掘了恩格斯平等思想的思想渊源及理论基础,从古代西方哲学和近代资产阶级哲学的平等思想入手着笔写平等思想的思想渊源,揭示了唯物史观是恩格斯平等思想的理论基础,并对恩格斯考察平等思想的发展的历史主义方法做了深入分析。第三章:主要介绍了恩格斯平等思想的主要内容和理论核心,阐明了恩格斯关于平等的基本观点和核心思想。第四章:以《反杜林论》文本为依托,重点阐明了恩格斯对杜林的先验主义方法和唯心主义平等思想的深刻的批驳。第五章:阐发了恩格斯平等思想的当代价值,将恩格斯的平等思想与构建社会主义和谐社会的现实紧密地联系起来,从社会伦理学的角度阐述了恩格斯平等思想对构建社会主义和谐社会的重大意义。
国外马克思主义研究 山东大学 2011(学位年度)
摘要:20世纪20年代初,“马克思—恩格斯关系”问题进入了国外学术界的视野,由此形成了对这一问题的研究热潮,“马克思—恩格斯关系”问题就是在这一热潮中成为研究的主要课题,逐步走向主题化的,在这一过程中许多国外学者形成了各自研究的理论框架,出现了马克思恩格斯“对立论”的形成、历史性演变以及由“对立论”向“同质论”的转换三个发展阶段。
   随着国内外形势的发展特别是我国实行了对外开放的政策,国外的这些研究及其成果冲击了国内马克思恩格斯关系“一体化”的理解模式,使得国内“马克思—恩格斯关系”问题由隐性发展到显性。本文着眼于历史发展的逻辑,在对国内外所进行的研究进行历史性梳理和批判性分析的基础上,探究其中的突出问题并对这些问题进行深入分析,确立研究“马克思—恩格斯关系”问题的正确立场,运用辩证的解释学方法,力图从更深层次上探究“马克思—恩格斯关系”问题。
   本文除导论外共分为四个部分。
   导论部分,主要介绍选题意义、研究述评、创新点及难点第一部分:“马克思—恩格斯关系”问题的主题化与马克思恩格斯“对立论”的兴起。主要研究“马克思—恩格斯关系”问题的主题化及其历史契机,在这一主题化过程中,国外学者形成了马克思恩格斯关系“对立论”的研究模式,这一研究模式经历了一个从绝对对立论到部分对立论的发展过程。随着历史形势的发展,在对马克思恩格斯关系“对立论”进行反思的基础上实现了向“同质论”的转换,对这一研究模式的特点进行了分析,从而揭示其实质。
   第二部分:国内“马克思—恩格斯关系”问题由隐性到显性的转化过程。首先讨论了传统框架中“一体化”的马克思恩格斯关系的形成及表现,主要经历了三个阶段,即这种马克思恩格斯关系“一体化”的理解是由恩格斯间接促成的,经由苏联马克思主义者的强化作用,最后在中国正统马克思主义者的视野中形成了固定的理解模式:其次讨论了在近年来“马克思—恩格斯关系”问题由隐性到显性发展的原因及其趋向。
   第三部分:对“马克思—恩格斯关系”研究中突出问题的分析。针对将恩格斯歪曲为第一个修正主义者的种种观点,特别是伯恩斯坦和西方马克思主义者的观点进行了分析,在揭示其实质的基础上从两个方面实现对恩格斯修正主义者形象的澄清,即要明确修正与修正主义的区别以及要认识到恩格斯对唯物史观的修正是对马克思主义学说的发展。
   第四部分:辩证地理解“马克思—恩格斯关系”问题。首先要通过批判马克思恩格斯对立论以及完全一致论立场重新确立“马克思—恩格斯关系”问题研究的正确立场,并运用辩证的解释学方法,将理解过程中的绝对性和相对性统一起来,并由此将恩格斯作为马克思思想的理解者来看待,并认为恩格斯的理解并不能完全复原马克思著作和文本中的意义,必然会表现出差别性的方面,只是在有些地方同一性多一些,差别性少一些,而在有些地方差别性多一些,同一性少一些,因此应探寻马克思与恩格斯的思想和观点出现差别性的方面,并对出现这种理解间距的原因进行分析,从而将“马克思—恩格斯关系”问题的研究引向深入,并在这一过程中逐步达到对“马克思—恩格斯关系”问题的辩证理解。
  
马克思主义哲学 南开大学 2009(学位年度)
摘要:恩格斯的平等观是马克思主义理论的重要组成部分。它以唯物史观为研究方法,在深入考察资本主义社会不平等现实的基础上,剖析与批判了各种非马克思主义平等观,尤其是对各种小资产阶级平等观进行了深刻的批判。通过这些理论批判,恩格斯进一步揭示了无产阶级平等观的内容、本质和特征,建构了恩格斯平等观的基本框架。
   平等是社会主义价值诉求之一,平等更是构建社会主义和谐社会的题中之义,认真研究恩格斯的平等思想对当今中国的平等实践、构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。
   本文共分四部分,第一部分是阐述青年恩格斯发现现实中的不平等,并由此对英国古典政治经济学和空想社会主义进行反思,并在《英国工人阶级状况》中初步阐释了无产阶级的平等思想;第二部分是恩格斯在与小资产阶级理论家的论战中丰富了无产阶级的平等思想。恩格斯对蒲鲁东和拉萨尔的平等思想进行了批驳以及对资本主义形式上的平等进行了揭露,在平等问题上坚持了无产阶级立场;第三部分是恩格斯在《反杜林论》中最终确立了无产阶级的平等观,明确了无产阶级平等观的特点和内容;第四部分是恩格斯平等观的当代意义。在这一部分,本文基于恩格斯的平等观对新中国建国后的平等实践进行了历史反思、现实思索和未来展望。
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科学技术哲学 大连理工大学 2005(学位年度)
摘要:环境问题的日益严峻迫使我们通过各种途径解决环境污染、保持生态平衡,同时在理论层面上反思人与环境的关系。人类历史上的很多关于环境、自然的哲学思想都被人们所津津乐道,但是马克思主义环境哲学却没有引起足够的重视,如何正确的认识环境问题的产生根源,提出保护环境、合理利用资源的有效途径,需要我们对马克思主义中极富价值的环境哲学思想进行挖掘。 恩格斯的环境哲学思想作为马克思主义学说的重要组成部分,对于反思当代环境问题,探索解决环境问题的途径以及正确评价各种理论的都有重要的意义。有鉴于此,本文对恩格斯的环境哲学思想进行了研究,文章分为三部分: 第一章在对形而上学的机械论自然观的批判以及对德国古典哲学自然观吸纳的基础上,恩格斯阐述了自己的唯物主义辩证自然观,恩格斯的自然观是在十九世纪英国完成工业革命的历史条件下产生的,主要包括自然界处于不断运动发展过程中,自然界发展的规律是辩证法,人与自然环境的关系三部分; 第二章中,青年恩格斯以亲身经历考察了当时英国的空气、水体和城市居民生活的污染状况,分析了环境问题产生的认识根源、阶级根源和社会根源,提出了解决的途径。 第三章评价了恩格斯的环境哲学思想,对恩格斯与马克思的环境哲学思想进行了比较,分析了二者环境思想差异的产生根源,评价了恩格斯环境哲学思想在马克思主义中的地位。此外,还探讨了恩格斯环境哲学思想对于当代环境哲学的指导意义,指出恩格斯的环境哲学思想有助于我们正确的认识人类中心主义与非人类中心主义的争论,认识动物权利论以及采取科学的态度看待科学技术的作用。从对恩格斯环境哲学思想的分析,可以得到这样的推论:恩格斯的环境哲学思想与可持续发展观、科学发展观具有理论上的一致性、自洽性,对我国解决社会主义现代化进程中所遇到的环境问题具有重要的指导意义。
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马克思主义理论与思想政治教育 东北师范大学 2005(学位年度)
摘要:唯物史观是马克思和恩格斯共同创立的指导无产阶级革命的伟大理论。其中,恩格斯晚年对唯物史观的贡献是唯物史观的重要组成部分。所以,不研究恩格斯晚年对唯物史观的贡献的历史唯物主义研究是不完整的。 我们可以把恩格斯晚年对唯物史观的突出贡献归纳两个方面:一方面,他始终坚持唯物史观的一元论基本原则。即,始终坚持物质生产、经济基础在社会发展中的决定作用。另一方面,他突出强调上层建筑的相对独立性,特别是它们在社会发展中的能动作用。同时,他又实现了两方面辩证地统一。 今天,笔者认为恩格斯晚年对唯物史观的突出贡献仍然具有深刻的理论价值和现实意义。 理论价值在于:它是唯物史观中国化当代理论发展的内在根据和逻辑前提。这一点,从党的三代领导核心在社会主义发展不同阶段的思维轨迹的传承与发展上得到证明:毛泽东,提出中国的阶级和阶级斗争等理论问题,都是在坚持唯物史观基本原理的基础上,突出地强调了作为上层建筑中重要组成部分的政权的作用。邓小平,提出了社会主义根本任务就是发展生产力,他是在汲取了毛泽东时代的经验教训,把着眼点突出地放在了经济基础方面,强调生产力的发展。江泽民,高举邓小平理论旗帜,提出了“三个代表”重要思想。在坚持唯物史观基本原理的基础上,更加重视作为上层建筑重要组成部分的政党问题。从承继关系看,建立在恩格斯晚年唯物史观贡献基础上的“三代领导人,,的理论创新,体现了唯物史观中国化的一段相对完整过程。即,突出政权为核心的上层建筑反作用——强调生产力为基础的经济基础决定作用——重视政党建设为重点的上层建筑反作用。它体现了人类认识过程的辩证法,体现了人类认识具有的反复性。另外,从新时期党对不同阶段社会特征的描绘(即,提出社会主义初级阶段、小康社会、和谐社会。)中也能够看到唯物史观中国化当代理论发展的这种传承与发展。这是对马克思社会形态理论的细化。因为,马克思和恩格斯不曾将社会主义社会再划分若干个发展阶段;司时,也深化了马克思社会形态理论。例如,“和谐社会”理论的提出,主要是依据政治因素的考虑。这是唯物史观中国化的新阶段、新成果。当前,唯物史观理论的发展仍然高度重视上层建筑的反作用,它的新生长点就是执政党建设理论。同时,恩格斯晚年正确论述了历史运动的辩证法,为我们建构唯物史观理论体系提供了科学的方法论或逻辑前提。如,新时期党提出“一个中心,两个基本点”、“三个代表”思想、“三个文明”建设、党的“三大执政能力”、可持续发展理论、“和谐社会,,理论等等。都体现了历史辩证法在唯物史观中国化理论建构中的运用,它是新时期唯物史观发展的理论形式上的成长点。它进一步证明,历史唯物主义是全面揭示社会一般规律的理论。 现实意义在于:恩格斯晚年对唯物史观的贡献指导着我们始终坚持以经济建设为中心,积极发展生产力这一基本思路不动摇;指导着我们不断深化政治体制改革、发展政治文明,构建和谐社会。今天,新的社会实践促使党对包括恩格斯晚年唯物史观基本精神在内的唯物史观经典理论与时代的一定实际任务相联系,从而对新的社会实践实现真正的驾驭。当今,以胡锦涛为总书记的党中央提出:“坚持以经济建设为中心,树立和落实以人为本的科学发展观”,这正是恩格斯晚年唯物史观基本精神的当代性再现。
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