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思想政治教育 浙江工业大学 2017(学位年度)
摘要:党的十八届三中全会对全面深化改革进行了总体部署。在习近平总书记的带领下,开创了党和国家事业发展的新局面。如今各领域改革的速度、数量、力度,均前所未有,呈现良好态势。于此同时,随着经济社会的迅猛发展以及国际地位的不断提高,我国公民所表现出来的人格状态并不十分理想。正如著名的英格尔斯教授所指出的国家发展与个人人格的关系,两者相互促进和影响。在全面深化改革的关键时刻,亟待培育与中国当代经济社会发展状况和大国形象相适应的公民人格。本文基于历史唯物主义,运用文献研究法、历史研究法、比较研究法,试图表明我国当代公民人格的历史生成及其相关概念关系,分析了新中国成立后不同时期的公民人格状况:1.新中国成立后的公民人格发育;2.政治泛化下的公民人格缺失;3.改革开放后公民人格的复兴。在此基础上,分析了当下我国公民人格转型的经济社会基础,包括社会结构、社会生活方式、文化精神等方面,也指出了与当下我国经济社会发展现状和国际地位不匹配的公民人格事实并做了原因分析。
  文章最后指出了我国公民人格转型的方向和路径,并从政治、文化、法治等角度表明了当下我国公民人格转型对全面深化改革,最终实现中华民族伟大复兴“中国梦”的重要意义。
思想政治教育 四川师范大学 2017(学位年度)
摘要:思想政治教育本质问题是思想政治教育的前提性问题,关涉着其本身学科体系的构建,影响着其实践活动的开展。自1984年“思想政治教育”成为一门专业以来,该问题也随着思想政治教育学的发展而逐渐引起人们的关注,并成为思想政治教育学进一步发展绕不开的元问题。学界从不同角度对思想政治教育本质给出自己的看法,却尚未达成共识。为此,本文在批判借鉴前人研究成果的基础上,将我国思想政治教育本质界定为:不断为人民宣传的实践活动。具体从以下几个方面展开:首先,分析思想政治教育本质议题缘起,即从本质概念入手,简要考察本质概念的渊源及其历史流变。其次,考察马、恩、列、斯经典作家和中国化马克思主义者对本质问题的探讨,概括出马克思主义本质观及其特性。并以此为理论依据去评析学界在思想政治教育本质论述过程中的不足之处:用“人学范式”取代“社会条件范式”;脱离“实践的现实性和物质性”来谈论“价值建构”和“精神生产”;混淆思想政治教育本质属性与本质;用“方法本质论”取代“矛盾本质论”;忽视思想政治教育本质的整体性等。最后,详细阐述不断为人民宣传的实践活动的涵义和合理之处。先从宣传主体、客体,宣传的工具目标和价值目标论述为人民宣传实践活动的基本内涵;再从思想政治教育的起源、历史进程、特殊矛盾、存在依据、发展趋势和学科体系等几大方面论证不断为人民宣传的实践活动这一本质的合理性。
思想政治教育 中北大学 2017(学位年度)
摘要:现在,我们国家倡导以人为本,而人则是以德为本,德又以孝为本,可见孝是人性之基石,是为人基本的道德底线。近些年来,市场经济不断发展,各类体制不断完善,人民经济水平相比以前有了很大提高。但是也存在一些问题,尤其在许多偏远的农村,子女外出打工,老人留守在村里,许多农村老人的养老是一大难题。本文以此为出发点,通过深入山西省多个农村进行走访调查,及与村民老人深度交流,并以一些其他公开发表的相关资料为辅助,详细分析并研究在当前社会转型期的农村养老问题及解决办法。
  本文共分五大部分,第一部分是绪论,说明了本次研究的缘由和研究的重要意义,第二部分详细阐述了孝道及养老的概况,包括孝道的起源及演变,传统孝道的内涵、当代孝道的传承和变化,这一部分是下一部分研究的理论基础。第三部分对我国农村孝道文化及养老现状做了调查,调查的主要内容是对老人的物质赡养和精神慰藉方面。第四部分对当代我国农村孝道观念淡薄的原因做出了分析,其中包括社会历史的原因,农村经济落后、孝观念不强的原因,孝观念的宣传意识缺失、社会法制不健全等原因。第五部分总体论述在孝道文化的基础上解决农村老年人的养老问题的对策,即在加强养老观念的基础上,构建农村新型孝道文化、夯实孝道基础,加强有关孝道养老方面的制度、机制的建设,将孝道文化引入农村养老保障体系。
  农村养老问题既是家庭问题又是社会问题,既是民生问题又是政治问题,是关系到实现中华民族伟大复兴的中国梦的实现问题。农村养老对策问题,根本途径是发展农村经济,根本保障是健全农村社会保障体系,精神支柱是弘扬中华孝道文化。
思想政治教育 中北大学 2017(学位年度)
摘要:在全球化的大背景之下,经济飞速发展,科学技术日新月异,新闻事业有了更大的发展空间,报纸、广播电台、电视、网络和手机等新媒体构成了大众传播媒介体系,大众传播媒介日益深入广大人民群众的生产和生活,其作用和影响不容忽视。所谓新闻,就是对新近发生的,或者正在发生的事实信息,新闻需要传播,新闻传播活动其本质就是信息的传递活动,而新闻工作者则是新闻传播活动的主体承担者。我国的新闻工作者应该始终坚持党性原则,坚持马克思主义新闻观,做好党和政府的喉舌,做好广大人民群众的眼睛,切实践行群众路线。
  “铁肩担道义,妙手著文章”,新闻工作者脚下是一条考量新闻工作者责任与道义的坎坷之路。社会主义法治建设进程不断加快,新闻事业稳健发展,但是我们也应当看到这其中的一些问题:一些新闻工作者在采访中不够深入,没有做到全面深入的调查,报道失真;新闻报道为了博取版面,吸引受众,获取经济利益刻意迎合社会大众口味,制造新闻卖点;一些新闻工作者责任意识淡薄,违背职业道德,等等。
  本文通过对新闻工作者的责任意识现状进行研究,深入分析新闻工作者责任意识淡薄的原因,并提出相应对策,作为一名合格的社会主义新闻工作者要有新闻理想,牢记使命职责,加强对新闻工作者的思想政治教育,强化责任意识,刻不容缓。
思想政治教育 中北大学 2017(学位年度)
摘要:我国自古以来都是非常注重诚信的国家,诚信也是古代商人们进行商业活动中非常注重的品德。改革开放之后,我国取得了前所未有的经济发展以及社会进步。然而在我的经济体制逐渐由计划经济转向市场经济的进程中,我国存在明显的社会信用度较低的不和谐因素。当前社会信用的匮乏已经引起了广泛关注。在我国不讲信用的行为涉及社会生活的方方面面,他们采取各种方式为了自己的私利损害消费者的利益,比如:垄断行业依靠其垄断权力设定一些不合理要求以获取垄断利润的行为侵害了消费者的权益;借款人主观上不归还欠款;一些个体经营对象之间恶意拖延合同欠款,生产和销售假货,恶意修改财务数据,用不存在实际交易行为的发票抵扣税费,造假以获取出口退税。在人性和人格方面受商品经济大潮的冲击,一些人一下子失去了方向,绞尽脑汁变造假学历、虚假文书、假公章、假的学术著作、假的学位以获取非法利益。不可否认,中国当前盛行的违背信用风气已经影响到我国百姓的生命以及国家的经济稳定发展,并且逐渐蚕食我们社会特色经济的根基。需要特别强调的是,我国的经济发展正面临着全球化的竞争压力,因此可以说诚信水平不但与我们的特色社会主义经济正常发挥有关,而且还影响到我国的全球化战略目标的实现。因此,我们需要重点关注社会诚信的维护,完善信用体系建设、提高社会信用水平,以保障我国经济的稳固前进。因此,本文从以下几个部分对这个问题进行了进一步的探讨。
  第一部分,提出问题。在文章的绪论章节中说明了本课题的研究背景和意义,总结了有关诚信缺乏的的矛盾,整理了国内外学者针对社会发展中信用缺失这一矛盾的探究现状。指出了本文的研究方法和基本思路。
  第二部分,对社会信任的相关内涵和本质进行界定,以证明当代中国社会确实存在信任危机,这是本选题展开的理论铺垫。
  第三部分,现象、原因分析部分。本章分析了我国市场经济条件下信任缺失的存在方式、不利影响和信任缺失的发生缘由。表明信任的缺失会给我国的经济、政治、文化的协同发展以及社会的整体进步带来极大的危害。
  第四部分,提出解决方案。该部分结合我国在发展经济过程中面临的信任缺失的缘由,针对性的提出了改善社会信用状况的一些措施和指导意见。即:借鉴信用体系构建的国际经验,规范市场经济运行,建设信任型政府,提升社会信任价值观。
马克思主义中国化研究 浙江农林大学 2017(学位年度)
摘要:当前,我国正处于经济转型和社会结构深刻变革时期,人们的思想意识、价值取向和道德观念呈现出多元化的发展趋势,在这种大环境下,社会上不同程度地存在着乐于安逸享受、疏于奉献的现象。长此以往,中华民族自强不息、艰苦奋斗的民族精神将不断丧失,这不利于小康社会的建成和中华民族伟大复兴的中国梦的实现。因此,大力弘扬烈士精神,继承和发扬先烈的优良传统,显得尤为迫切和重要。在新时期,我国的烈士纪念出现了一些与社会主义核心价值观不相称的新问题,如民众对于烈士纪念的意愿不强、纪念烈士的方式单一、对烈士纪念的价值认识不足、缺乏完善的制度来规范烈士纪念活动等,烈士纪念在培育和践行社会主义核心价值观,增强为实现我国特色社会主义社会而奋斗不息的精神力量,进而推动我国特色社会义社会的建设和中华民族的伟大复兴方面的作用并未得到充分发挥,这是一个极为突出的新问题,值得我们去深入分析和研究。
  本文共分为五个部分,第一部分烈士纪念的理论与经验,主要介绍烈士纪念的理论基础和相关实践;第二部分烈士纪念的对象,主要介绍在民族民主革命和社会主义革命、建设和改革时期的烈士;第三部分烈士纪念的主体,主要介绍了党政机关、社会团体、各类学校师生以及各界群众的烈士纪念活动;第四部分烈士纪念的方式,主要介绍了公祭、献花、网上纪念、走访慰问等多元化的纪念方式;第五部分烈士纪念的意义,从反对历史虚无主义、形成爱国主义情怀和培育社会主义核心价值观等方面阐述了烈士纪念的意义。
马克思主义中国化研究 哈尔滨商业大学 2017(学位年度)
摘要:黑龙江省红色资源是中国共产党领导我省广大人民群众在革命战争和祖国建设发展时期形成的包括物质形态和非物质形态的宝贵资源。黑龙江红色资源传承了革命的优良传统和优秀的民族精神,具有深厚的爱国主义教育价值。在今天我们面临新的历史条件下,如何科学合理地开发和利用黑龙江红色资源的爱国主义教育价值,是关系到优化我省爱国主义教育环境、建设我省先进文化的重大课题。深入研究这个重大课题对于社会的进步、我省经济建设的发展以及人民素质的提高都具有极其重要的意义。本文是在对黑龙江省内不同类型、不同特色的红色资源以及衍生出的宝贵精神进行梳理的基础上,找到我省红色资源与爱国主义教育的契合点,探讨黑龙江省红色资源对爱国主义教育的价值研究。
  本文从黑龙江红色资源的概念界定入手,综述了其内涵、类型划分以及黑龙江红色资源所具备的政治主题性、分布广泛性和边疆御敌性的特征。这些特质是黑龙江红色资源发挥其爱国主义教育价值的基础。对于现阶段黑龙江省爱国主义教育中所存在的问题,本文是从外部原因——全球化冲击和内部原因——流于形式两个方面展开进行分析的。
  黑龙江红色资源是如何发挥其爱国主义教育价值是论文研究的基础性问题。本文围绕着黑龙江红色资源的意识形态价值、文化价值以及德育价值,探讨了其在爱国主义教育中的重要意义。在对黑龙江红色资源爱国主义教育价值梳理的基础上,本次研究提出了包括深入挖掘黑龙江红色资源及其精神特质,完善管理体制、创新教育模式以及加强软硬件建设以提高教育水平的三个有效地价值实现途径。
  在文中,笔者始终以马克思主义理论为指导,坚持实事求是的写作态度,在对黑龙江省红色资源内涵有充分了解的基础上,积极探索其在爱国主义教育中的价值研究。
伦理学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:目前,我国政府官员的贪腐问题已然成为了一个无法回避的社会问题。政府官员的贪腐不仅是一种政治和法律规题,而且还是一个道德约束问题。因此,对官员贪腐问题的研究绝不能仅限于政治学、行政学、法学等领域,而应当充分使用伦理学的研究方法进行全面分析。科学理性地面对贪腐这一复杂而突出社会问题,并尽力追溯其发生根源,寻求规避方法。
  本文从伦理学视角出发,从道德的角度切入,围绕惩贪治腐这一中心论点展开论述,试图对官员贪腐现象进行伦理学分析。本论文全面系统地阐释了以下三方面内容:第一,阐述官员贪腐的现象和危害。第二,分别从我国制度的不完善,官员个体的道德问题,权力运行与道德监管的缺失三个方面,对官员贪腐导进行伦理分析。第三,提出官员贪腐伦理规制的路径,相应地从加强法制和道德的监管,提升官员个体的道德修养,建立全社会全方位的监管。通过本文主体三部分的阐述,更好地从道德层面解读惩贪治腐达到本论文的研究目的。
  本论文的核心是对以官员贪腐影响进行分析,提出官员贪腐某些原因。本文在论述官员贪腐导致政府公信力下降的伦理原因有三大方面,依次为我国政治制度的不完善引起贪腐、官员个体道德缺失引起贪腐、权力运行与道德监管的缺失引起贪腐。本文认为官员贪腐问题不仅要从伦理角度去寻找原因,更需要准确把握问题的成因以及提出有效的规避对策。
  本论文在最后部分三方面写到对官员贪腐伦理规制的路径。第一,完善法制和道德监管制度。从权力的使用,法律与道德的监管来控制贪腐提升政府公信力。第二,提升官员个体道德修养。强化“以人为本”的道德认知;正确处理公权与私利关系;树立官员“依法行政”的道德观。第三,加强全社会全方面的监管体系。从党内监督,互联网媒体介入监督,加强全民监督力度。最终尽可能的杜绝贪腐现象,使公众信任、信赖政府。
思想政治教育 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:公德是人们在各个领域长期生活实践而形成的道德准则,不仅是社会道德建设的基础,更是精神文明建设的基础性工程。公民公德的发展水平决定一个国家的文明程度,进而影响社会的和谐发展。随着社会主义核心价值观的大力推广,我国公民的公德发展急需达到一个新高度。
  当旅游业成为市场经济发展中的主力军时,旅游者的思想道德修养和品质对我国建成富强民主文明和谐的社会有着重大影响。因此,认真研究旅游景区旅游者的公德发展,是提升当代中国文化软实力的重要内容。正是在这一思想的指导下,本文对旅游景区旅游者的公德发展现状、公德下降原因及应对策略进行了较为深入的探讨。
  首先本文对旅游景区旅游者和公德的内涵、主要内容进行了界定和归类。具体而言,社会公德是指人们在长期的改造客观世界和主观世界的实践活动中逐渐积累起来的公共道德准则,主要涵盖了文明礼貌、助人为乐、遵纪守法、爱护公物与保护环境几方面的内容。旅游景区是指统一管理经营旅游及其相关活动且有明确地域范围的独立管理区,旅游者是指任何一个以休闲、娱乐等为目的,离开常住地到其他地方,连续停留时间不超过12个月的人。因此,本文在相关理论基础上主要探索旅游景区游客的公德发展。
  其次,本文通过问卷调查和访谈获取了相关数据材料,较为广泛地分析了旅游景区游客公德发展的现状及公德下滑的原因。总的看来,旅游景区游客公德发展主流较好,但是还是存在文明礼貌与助人行为的缺失、公共财产与公共秩序的破坏、环保意识与法制意识的不足几个方面的问题。经过分析,本文认为游客自身社会公德意识的薄弱、旅游景区软硬管理手段的失衡、社会负面环境影响的泛起是导致旅游景区旅游者公德发展下降的主要原因。
  最后,针对旅游景区旅游者公德发展的不足之处及下降原因,本文重点探讨了提升旅游景区旅游者公德的具体对策,主要包括:旅游景区公德制定与宣介;旅游景区公德友善实施;旅游景区公德社会文化营造;旅游景区公德个体自我内化。
伦理学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:敬老是中华民族“敬德”的集中表现。所谓“敬老”,是指人们对自己的长辈和社会中的老年人在实行赡养、扶助的基础上所形成的一种尊重老年人人格尊严、敬重其精神价值和伦理智慧的态度和行为现象。敬老体现出人之所以为人的基本伦理风范和伦理价值要求。“敬老”既蕴含了敬畏和尊重老年人的深厚情感,又涵盖了尊重其合法权益和内在价值的伦理要素,同时还有对其行为自由、价值需要和人格尊严等的充分关怀和尊重。
  从人类社会繁衍开始,敬老就一直受到人们的关注并成为基本而重要的精神价值范畴。敬老不仅具有伦理的内在必然性,亦即老年人创造了供子孙和后人享用的物质和精神财富,积累了丰富而深厚的道德生活经验并凝聚成可供传承的道德智慧,而且也具有伦理的现实必要性,亦即老年人随着衰老而带来的诸如劳动能力下降、身体素质不如从前,生活不能完全有效自理,在此种境况下,不嫌弃和厌憎老人,对老人在提供物质赡养的同时给予必要的伦理敬重,就显得特别重要。毕竟任何人都有一个从小到老、从生到死的发展过程。人类无时无刻不处在各种社会关系中,老一辈人用辛勤劳动创造了这个五彩缤纷的世界,他们繁衍后代,教会后代基本的生存能力,培养后代使他们的劳动成果得到继承和发扬。随着我国进入人口老龄化社会,“家有一老如有一宝’’的社会风尚被嫌老厌老等不良现象遮盖。年轻一代的敬老观念在其心中渐行渐远。因此,有必要大力弘扬并强化敬老的伦理精神,并以此作为当代家庭美德建设和社会公德建设的重要内容和主要抓手,在全社会形成尊老、敬老、孝老的社会风习,建设社会主义和谐社会和精神文明。
  敬老源于家庭伦理,与孝道关系密切。在《论语》中的子游问孝篇章中,孔子在回答时说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”亦即孝道不仅内涵了赡养但又绝不仅仅只是赡养,更重要的是还有对父母的敬重。如果没有对父母的敬重,那么人之养与动物之养又有什么区别呢?所以,孝道的本质是敬。中国传统伦理思想常常孝敬并称,纳敬入孝,以孝言敬,孝敬合一,经过几千年的历史沉淀,形成了深厚的尊老敬老的道德传统。
  敬老系中华传统美德的重要组成部分,有某种跨越时空的神韵和魅力,也值得我们现代人大力弘扬。弘扬敬老的传统美德,是承继发展中华优秀传统文化的重要环节和集中体现。对敬老的伦理审视有利于加深对中国传统伦理思想的研究,对我们的家庭伦理建设起着积极作用。在新的社会形势下,需要我们结合时代的发展和精神文明建设的实际对传统的敬老伦理予以创造性转化和创新性发展,使之与现代精神文明建设相适应,与社会主义核心价值观相一致。建设社会主义和谐社会与和谐家庭,需要培育新的敬老伦理和中华孝道。而新的敬老伦理和中华孝道也必将极大地拱立中国精神,凸显中华道德,形塑中华品质,助推中国崛起!
中共党史 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:家风是指一个家庭通过世世代代长期恪守家训、践行家规而形成的特定的精神风貌或道德行为。对于个人来说,家风是融化在血液里的气质、是沉淀在骨髓里的品格、是立世做人的准则、是工作生活的风范;对于国家来说,家风是政风、民风、社风的根基,更是社会和谐、国家安定发展的重要保障。
  中共中央在2015年10月18日印发了《中国共产党廉洁自律准则》,这是中国共产党执政以来第一部从廉洁自律角度规范全体党员行为的规章制度,《准则》中第八条规则是:“廉洁齐家,自觉带头树立良好家风。”这体现了全面从严治党的实践成果,将树立良好家风作为党员领导干部的必修课。可以说,重视家庭、强调家风是贯穿于习近平治国理政思想中的重要理论基础。2016年1月12日,习近平总书记在十八届中央纪委第六次全体会议上发表重要讲话,提出抓作风建设要返璞归真、固本培元,在加强党性修养的同时,弘扬中华优秀传统文化。他强调:“领导干部要把家风建设摆在重要位置,廉洁修身、廉洁齐家,在管理好自己的同时,严格要求配偶、子女和身边工作人员。”
  因此,在社会主义发展的今天重提毛泽东家风建设思想,一方面是为了进一步弘扬中华民族传统美德,重新呼唤家庭的回归,重建支离破碎的亲情文化,使家风在当代社会发挥正能量;另一方面是通过党员干部的表率和引导作用,促进形成更好的党风、政风、民风以及社会风气。只有重视家风建设,才能保证家庭的和谐,从而进一步保证社会文明的进步和中华民族的发展与繁荣。
伦理学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:“天下之事,唯义利矣。”对于“义”、“利”问题的研究从其产生至今,一直是讨论研究的热点,因为对此问题的研究具有深刻的意义,道德与利益的问题对我们的一切社会活动都是具有实际意义的。“义”、“利”既是一种人类的精神追求也是物质追求,关涉义利的问题,它是伦理学问题上也是中国思想史上一个经久不衰、万古常新的课题。义利观指的是个体和社会如何正确处理义与利关系的基本观点和理论思想。先秦儒家义利观是先秦儒家伦理思想体系中的核心内容。先秦儒家义利观为传统义利观奠定了深厚而凝重的理论基础,开启中国传统义利观的篇章,从价值标准和价值导向角度规范了中国古代义利观的面貌和特质,它也是中国古代社会生活的道德价值导向。对先秦儒家义利观的扬弃对中国现代化建设具有积极的意义。
  先秦儒家义利观是在春秋战国时期特定的社会经济关系和政治面貌的历史条件下继承前贤的义利思想,在“百家争鸣”的思潮中形成发展起来的,形成了“义”、“利”、“义利观”的基本概念。先秦儒家义利观涵蕴深厚,丰富而久远,它坚持以义制利,利寓于义的思想理念,先秦儒家杰出代表孔子倡导“见利思义”的价值取向,孟子则坚持“义以为上,何必日利”的道义观,荀子认为在“以义制利”前提下义利并举的道德原则。它以人性论为理论基础、重义轻利的基本倾向和强调道德对经济政治的积极作用为特点,坚持以修养克己守义的道德人格、构建义利兼顾的经济伦理和提倡公利至上的政治伦理为实现途径。先秦儒家义利观具有重大历史意义和现实价值,我辈应本着古为今用的原则对先秦儒家义利观进行了合理的扬弃,取其精华弃其糟粕,以达到为当代社会服务的目的。故坚持“以义制利”的道德原则,树立正确的个人义利价值取向,构建市场经济的道德之维,确立合理的社会道德价值导向。
马克思主义理论;思想政治教育 东北农业大学 2017(学位年度)
摘要:农村留守儿童问题是我国社会转型和户籍制度束缚双重作用下的时代产物。随着人们日益增长的物质文化需要,越来越多的农村劳动力向城市转移,但是他们却无法获得市民身份,不能享受城市各项福利,不得不与子女分离,就这样,造成了子女的“留守”。近些年,有关农村留守儿童的各种报道见诸于大众及网络媒体,使人们更加了解他们真实的生活状态。党和政府、社会高度重视,并给予这一群体很多的帮助和关爱。农村留守儿童正处于人生成长的重要阶段,就目前来看,我们应该更加关注留守儿童的道德发展问题。因为它直接关系着整个社会的道德质量。现阶段农村留守儿童道德存在道德认知模糊、道德情感淡漠、道德意志薄弱、道德行为失范这四个方面问题,如果任由留守儿童的道德状况自由发展,将会造成不利的后果。不仅不利于留守儿童的自身成长,而且也不利于社会主义新农村建设。因此,对农村留守儿童进行道德教育显得尤为必要。本文对此展开了系统研究,采用问卷的方式进行调研,对调查数据汇总整理,并进行实证分析,在此基础上提出了改进农村留守儿童道德教育的具体建议。
  本研究分为五个部分:第一部分,介绍了研究的目的与意义,并详细阐述了有关农村留守儿童问题的国内外研究现状。第二部分,界定了相关概念,阐释了本文所依托的基础理论,包括儿童心理学中的人格发展理论、皮亚杰的儿童道德发展阶段理论、马克思主义灌输理论,并分析了农村留守儿童产生的缘由以及农村留守儿童道德教育的必要性,为本研究奠定了坚实的基础。第三部分,对调查问卷获取的大量数据进行实证分析,了解了目前农村留守儿童道德和道德教育的现状。第四部分,深入分析了农村留守儿童道德教育存在的问题。第五部分,提出了改进农村留守儿童道德教育的具体可行性对策。包括健全相关制度、提升家庭道德教育的实效性、强化学校道德教育功效等。
马克思主义基本原理 广西大学 2017(学位年度)
摘要:新媒体时代的到来,给马克思主义意识形态话语权带来机遇的同时,也带来了严峻的挑战。本文从马克思主义意识形态话语权的相关概念和基础理论出发,结合新媒体的特征分析了马克思主义意识形态话语权面临的机遇与挑战,提出了建构马克思主义意识形态话语权的具体路径。正文主要分为三部分:第一个部分是马克思主义意识形态话语权的概述。主要包括马克思主义意识形态话语权的基本内涵、主要构成要素、基本特征和基本功能;第二个部分是新媒体时代给马克思主义意识形态话语权带来的机遇和挑战。新媒体为建构马克思主义意识形态话语权提供了新的技术、新的渠道和新的领域。与此同时,新媒体平台的开放性与去中心化冲击了马克思主义意识形态的话语地位、新媒体内容的海量性与碎片化削弱了马克思主义意识形态的话语魅力、新媒体传播的即时性与交互性挤压了马克思主义意识形态的话语空间;第三部分针对新媒体给马克思主义意识形态话语权带来的严峻挑战提出了具体的建构路径。首先提出要坚持辩证地看待新媒体时代带来的挑战与机遇,再从话语主体、话语内容、话语方式、话语载体四个主要方面提出了在新媒体时代建构马克思主义意识形态话语权的具体路径。
法学(思想政治教育) 西安邮电学院;西安邮电大学 2017(学位年度)
摘要:《公民道德建设实施纲要》自2001年颁布以来,公民道德建设,特别是青少年社会公德教育引起了社会各方面的高度重视,家庭、学校和社会在青少年社会公德建设方面做了大量卓有成效的工作,青少年社会公德素养呈现出了好的势态。但受市场经济和商品社会的影响,特别是在出现了一系列新形势的大背景下,青少年社会公德出现了诸多不好的现象,公德教育也面临着新挑战和新任务,青少年社会公德仍存在不少有待探索和研究的问题。本文基于青少年社会公德现状,在充分调研和多年从事青少年思想政治教育工作的基础上,并结合当前新形势提出了加强和改进青少年社会公德的对策,旨在为青少年社会公德教育尽绵薄之力。
  本论文共分为六部分。第一章:绪论。主要介绍了研究的背景、目的和意义,国内外研究现状;以及研究思路、重点、难点、创新之处和研究方法,使后续研究目标更为明确,针对性更强。
  第二章:社会公德理论及相关概念界定。主要介绍社会公德的基本定义、基本内容、基本特点及基本要求及社会公德教育的概念和重要性,并对青少年和新形势的含义做进一步解读,为本课题研究提供理论和实践的支撑。
  第三章:青少年社会公德现状。通过问卷调查、社会调研对青少年社会公德现状进行分析,重点找出新形势下青少年社会公德缺失的主要问题,为成因分析奠定基础。
  第四章:青少年社会公德缺失成因分析。结合青少年公德教育的任务及要求,针对存在的主要问题,分析青少年社会公德缺失原因。使青少年公德教育的思路与举措更具有针对性。
  第五章:青少年社会公德教育思路与举措。从新形势下青少年社会公德教育、依法治国、以德治国和中国梦的实现对青少年所赋予使命的高度,针对青少年公德存在的主要问题提出了青少年社会公德教育培养的具体思路与举措,以进一步促进青少年公德养成和做好青少年教育工作。
  第六章:结论与展望。对本课题研究成果进行归纳与总结,并提出课题研究存在的不足与进一步深入探索新形势下青少年公德教育面临的主要问题,以资广大同行思考。
马克思主义中国化研究 浙江农林大学 2017(学位年度)
摘要:党的十八大以来,习近平在他的系列讲话中反复提及传统文化,在多个场合展现对于传统文化的重视。认真研究以及深入把握习近平弘扬传统文化的思想内容,对于走中国特色社会主义道路,建设社会主义文化强国,提升中华民族的文化自信具有十分重要的意义。
  当前国内社会伦理道德的滑坡、传统文化传承的断层以及国际上面临的文化安全的挑战等严峻形势构成了习近平弘扬传统文化的时代背景。马克思主义中国化的必然要求和重铸文化自信的必由之路以及中国共产党一贯的优良传统奠定了客观条件。习近平的革命家庭出身、丰厚的国学基础以及基层实践经验对其弘扬传统文化提供了主观条件。
  习近平治国理念对传统文化精华的汲取,体现出对于传统文化的弘扬。其中,治国理念对于传统修身思想、齐家思想、法治思想、“和”文化都进行了继承弘扬。论文还研究了习近平对于传统文化的弘扬作出的重要贡献,主要体现在对于传统文化时代价值的揭示和弘扬传统文化原则的阐释两方面。
  习近平对于传统文化的弘扬具有理论意义和现实意义,从理论上看它推进了马克思主义中国化的进程,提升了治国理政思想的文化含量;从实践上看抵御了西方渗透,保障了国家文化安全,凝聚了民族认同,重建了民族文化自信,塑造了中国形象,提升了国际话语权,传播了和平理念,有利于和谐世界秩序的构建。
少年儿童组织与思想意识教育 河南师范大学 2017(学位年度)
摘要:随着全球化进程的不断加快,我国社会也正在经历着经济、文化转型的阵痛,人们面临着拜物教文化、自由主义文化、功利主义等西方多元文化的冲击。面对西方文化的强烈冲击,更为本质的是不同价值观之间的碰撞、冲突和交锋。少年儿童作为中华民族的未来,如何对其进行正确且有效的价值观培养显得尤为重要。少年儿童的价值观教育问题作为我国思想政治教育领域的重点和难点,我们必须在探寻少年儿童价值观教育的文化语境的基础之上----从文化角度来研究价值观教育问题,才能抓住问题的本质,做到有的放矢。
  本研究主要内容包括:⑴我国少年儿童价值观教育的基本语境或者说统领性语境是马克思主义的社会主义价值观教育文化语境。当今社会的文化发展态势可以概括为三种:本土性文化即传统文化、现代性文化和全球性文化。它们和马克思主义的文化语境在我国相互冲突、相互融合,形成了颇为复杂的多元文化语境。少年儿童的价值观也正是在这种多元文化冲击交流的语境下生成和发展,先进的社会意识可以更好的推动社会存在的发展,少年儿童价值观教育必须在坚持马克思主义的社会主义价值观教育文化语境基础上,重点分析后三种文化语境对价值观教育的影响。⑵受到文化多元化的影响,传统文化在当代社会中逐渐式微,它已经不是影响我国少年儿童价值观形成的唯一文化因素,但是历经千年发展、沉淀与传承的传统文化并不会因此消失,而是作为一种背景性的文化潜移默化地影响着人们的思维方式、行为方式。传统文化语境主要分为经典文化和日常生活层面的文化。伴随着科技创新、社会进步以及现代性文化的兴起,传统文化的表达方式受到了很大的冲击。即便如此,中国传统文化作为中华文化中最浓重的一笔,其中仍有大量宝贵的、值得借鉴的价值观培养的方法,这就需要我们找出传统文化与现代性文化的结合点,将传统文化更好的融入当代文化中,以期取得更大的功效。⑶改革开放的到来为现代性文化在我国的迅速传播提供了便利,我们需要承认的是现代性文化在我国的传播并不是在改革开始之后才开始的,它可以追溯到鸦片战争时期。改革开放加速了现代性文化的传播,现代性文化与传统文化之间的冲突不可避免。现代性文化的快速发展不可避免的影响到了少年儿童价值观的教育,故而讨论少年儿童价值观教育的文化语境,不能绕开现代性文化语境。⑷当前世界的发展出现了一种全球化的趋势,经济全球化的同时,文化的发展也表现出来了一种全球化的趋势。我们反对普世价值的提法,然而我们不能否认的是文化全球化时代的来临,使得在某种意义上可以称之为全球性文化的东西正在形成。我国当代少年儿童价值观的教育离不开这样的文化语境。⑸对不同语境下的少年儿童价值观培养问题进行研究,消解其在不同文化语境中的不利影响,对于我国青少年思想政治教育的理论研究具有积极的探索意义,并且对作为社会主义建设接班人的少年儿童进行价值观引导具有深远的意义。
思想政治教育 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:作为一项特殊的实践活动,思想政治教育旨在满足人们生存发展的需要。它对个人与社会的发展起着重要的作用。一方面,思想政治教育赋予个人一定的社会思想道德文化的规定性,使个人适应现实的思想道德文化。另一方面,它又体现了个人对思想道德理想和价值的追求,赋予个人思想道德自我超越的动力和能力,发展和丰富个人的思想道德素质。因而思想政治教育在本质上表现为个人发展与社会发展的内在统一。长期以来,由于受社会发展与个人思想观念等主客观条件的影响,思想政治教育更多是强调其对社会发展的作用方面,即思想政治教育按照社会发展的要求培养适应社会发展的人,这就导致了思想政治教育对个人自身发展需求的关注不够,忽视个体自身价值的实现,影响思想政治教育功能的发挥。随着人的主体性意识的逐渐增强和自身发展需求的提高,思想政治教育应把目光转向个体发展身上,研究思想政治教育促进个人生存、发展以及享用功能的发挥是研究思想政治教育个体功能的逻辑起点。探讨思想政治教育如何使个体愉悦接受思想政治教育内容、满足个体精神需求,从中体验快乐和幸福对促进个体自由全面发展有着重要的意义。基于此,笔者在借鉴学界已有的思想政治教育功能研究成果的基础上,对思想政治教育个体享用功能加以探讨。研究内容围绕以下四个部分。
  第一部分:研究思想政治教育个体享用功能的理论基础。任何的理论研究都需要一定的理论依据。本部分从马克思关于个人价值与社会价值的关系理论、马克思主义需要理论以及马克思的幸福观来进行分析、探讨思想政治教育个体享用功能的理论依据。
  第二部分:思想政治教育个体享用功能界说。对思想政治教育功能、思想政治教育个体性功能以及思想政治教育个体享用功能做深入阐述。明确思想政治教育功能的内涵、内容以及划分类型,阐明思想政治教育功能与价值的逻辑关系,探讨思想政治教育个体功能与社会功能的关系,阐述思想政治教育个体享用功能的含义、特点、主要表现,分析思想政治教育个体享用功能的实质与实现过程。
  第三部分:思想政治教育个体享用功能实现的现实境况。本部分从思想政治教育者与教育对象两个方面分析个体享用功能实现面临的问题,从历史与现实的角度分析其原因,探究思想政治教育个体享用功能实现的问题所在。
  第四部分:思想政治教育个体享用功能实现的路径。本部分在分析思想政治教育个体享用功能面临的问题基础上,从思想政治教育的外在推动力与内在驱动力探讨思想政治教育个体享用功能实现的路径。
马克思主义中国化 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:中华文化源远流长,是中华民族5000多年来的智慧结晶,在新形势下如何继承与弘扬传统文化,使传统文化在世界各国文化交流、融合的大潮中不断焕发新的生机,是值得我们深思的问题。十八大以来,以习近平同志为核心的中国共产党十分重视传统文化,而习近平同志刚好又是一位富有传统文化底蕴的领导人,对传统文化的当代价值有着深刻的理解。研究习近平的传统文化观,对于丰富共产党人对传统文化的认识,新形势下弘扬传统文化,都有着非常重要的意义。再者,全面深化改革遇到前所未有的困难,要破除当前的困境必须要从中国历史上的智慧宝库中吸取力量,寻求正确的解困之道。中华传统文化的核心内涵所提倡的正是解决现代社会困境所需要的。总之,吸收中华优秀传统文化的精华有利于解决当前社会遇到的问题。
  本文分为五个部分,第一部分为绪论,主要包括了选题的缘由、传统文化的基本概念、国内外的研究动态等基本内容。第二部分从主要理论和现实两个角度描述习近平传统文化观的立论分析。第三部分以传统文化的历史定位、发展脉络以及弘扬传统文化的路径选择为一条主线概括习近平传统文化观的主要内容。第四部分为本文的重点和难点,总结了习近平传统文化观在治国理政中的运用,展现了习近平如何运用优秀传统文化的思维去解决建设中国特色社会主义社会过程中遇到的种种难题。第五部分阐述了习近平传统文化观在新时期的理论导向价值与实践促进价值,凸显了习近平传统文化观对当今社会的意义所在。
  习近平传统文化观是新时期马克思主义文化理论在中国的继承与发展,也是中国传统文化在当代中国新的表达方式,更是中国特色社会主义文化理论的重要组成部分,深入研究学习习近平传统文化观对我国增强文化自信,建设文化强国,实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大而深远的意义。
思想政治教育 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:新世纪新阶段,培育和践行包括以共享发展理念在内的五大发展理念是思想政治教育的首要任务之一。共享发展理念在五大发展理念中处于核心地位,是社会主义的本质要求,是科学发展的最终目的。问题是,习近平共享发展理念是从哪里来,又要到哪里去了;如何正确理解和把握习近平共享发展理念;在正确理解和把握基础上,如何培育共享发展理念和践行共享发展理念,这就成为思想政治教育亟待回答的重大理论和现实问题。本文拟围绕共享发展理念的时代背景、理论渊源、借鉴和超越、主要内容及特点、培育路径等方面进行探讨。
  导论部分主要阐述问题提出、研究意义、研究现状、研究内容、研究方法和可能的创新之处等。
  第二章阐述习近平共享发展理念提出的时代背景。这是一个实现中国梦的时代,是实现全面建成小康社会的时代,是实现中华民族伟大复兴的时代;这是一个破解发展难题的时代,是破解共享发展难题的时代,是破解不平等和贫困难题的时代。马克思主义只有与时代发展同进步、与人民群众同命运,才能充满强大的生命力。正是基于这样的时代,正是适应这样的时代,作为马克思主义中国化最新理论成果的共享发展理念便应运而生。
  第三章阐述了习近平共享发展理念的理论渊源。习近平共享发展理念与马克思主义共享发展理念是一脉相承的。习近平共享发展理念的提出,是对马克思“自由人联合体”思想的继承和发展,是对毛泽东为人民服务思想的继承和发展,是对邓小平共同富裕思想的继承和发展,是对江泽民人的全面发展思想的继承和发展,是对胡锦涛以人为本的科学发展观的继承和发展。可以说,习近平共享发展理念是对马克思主义发展观的丰富和发展。
  第四章阐述习近平共享发展理念对人类发展理念的借鉴和超越。中国共产党理论创新过程也是吸收人类优秀文明成果的过程,习近平共享发展理念也不例外。本章重点探讨习近平共享发展理念对《人类发展报告》中共享发展理念的借鉴和超越,对阿玛蒂亚·森以自由看待发展思想的借鉴和超越。正是在借鉴和超越的基础上,凸显了习近平共享发展理念的科学性、先进性、时代性、人民性。
  第五章阐述习近平共享发展理念的主要内容及特点。习近平共享发展理念是马克思主义中国化最新理论成果,具有丰富的科学内涵。习近平共享发展理念是基于以人民为中心、依靠人民的共建共享、发展成果由人民共享、作出有效制度安排、增强发展动力、增进人民团结、共同构建人类命运共同体的共享发展。它具有科学性、时代性、人民性等理论品格特点。此外,共享发展理念是五大发展理念的灵魂,共享发展与创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展相互联系、相互促进。其中,共享发展是五大发展的最终日的和核心,创新发展是实现共享发展的动力源泉,协调发展是实现共享发展的必然要求,绿色发展是实现共享发展的生态保障,开放发展是实现共享发展的外在条件。
  第六章探寻习近平共享发展理念的践行培育路径。共享发展理念的践行培育是一个系统工程,我们认为,要在以下四个主要方面下功夫:一是把共享发展理念融入国民教育教学的全过程;二是以社会主义核心价值观来整体引领共享发展理念的践行培育;三是加强公民责任、能力、自由三位一体的教育培育共享发展理念;四是重视实践培育,通过参与“互联网+”等共享实践来培育公民的共享发展理念。只有把共享发展理念融入国民教育教学的全过程,才能更深入人心,推动共享发展理念的践行;只有以社会主义核心价值观的价值引领,才能保证社会主义方向,保证共享发展理念的科学性;只有加强公民责任、能力、自由教育,才有能力推动共享发展,实现共享发展,保障共享发展的先进性;而21世纪“互联网+”是新的实践形式,通过这样的形式,能让更多的人民参与,在发展中有更多的实践获得感,从内心上认同接受共享发展理念,推动共享发展的内在动力,保证共享发展的人民性。
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