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[硕士论文] 赵宗耀
外国哲学 浙江师范大学 2018(学位年度)
摘要:宗教认知科学是一门从认知和进化的角度研究宗教思想及行为的学科。通过广泛利用认知心理学、进化心理学、认知人类学、人工智能、认知神经科学、神经生物学、动物学、动物行为学等领域的知识,宗教认知科学致力于从认知角度探寻宗教思想产生与传播的原因。本文试图通过对该领域主要理论分支的研究分析,探讨宗教认知科学在解释宗教方面的理论价值和重要意义,及其对当代宗教与科学关系、宗教存在合法性问题的影响,并指出宗教认知科学的不足之处,提出相应的解决办法。
  本文共分为四个部分。绪论说明了论文选题的意义,简要回顾了国内外相关研究的进展状况及存在的问题。
  第一章讨论宗教认知科学的产生,表明了在传统宗教解释的压力下,由于认知科学的发展,宗教的认知科学解释的产生有其内在的必然性,而人类认知机制与宗教所表现出来的普遍性特征表明通过当前的认知科学解释宗教具有其可行性,并概述了宗教认知科学的认知副产物理论和进化适应论这两个主要理论分支。
  第二章探讨宗教的认知副产物理论。第一部分探讨宗教观念的起源,分析了人类认知系统中关涉宗教观念的产生的两个最为重要的基本模块,即用于探测中介的存在的“超灵敏中介探测装置”和根据自身去理解其他中介的“心理理论机制”。第二部分探讨宗教观念的记忆和传播,首先从直觉本体论出发,利用“最小反直觉概念”解释了宗教概念的记忆和传播优势;然后分析了宗教仪式在宗教认知的记忆和传播中的作用,重点阐释怀特豪斯的“意象模式”和“教条模式”的理论。
  第三章探讨宗教认知科学的另一理论分支——进化适应论。通过对群体选择理论、代价信号理论和超自然惩罚理论这三种最流行的宗教适应论模型的分析,探寻人的认知属性在其中发挥的作用。
  第四章反思宗教认知科学的意义。宗教认知科学的产生,意味着利用科学解释宗教问题的进步,促使人们重新审视宗教与科学关系的当代走向,同时也引发了当代语境下宗教存在方式及合理性的科学评估与反思。而宗教认知科学的意义在于开辟了一条宗教科学研究的新路径,从认识论上拓宽了人们对宗教信仰的理解方式;从生存论的角度,深化了人们对自身局限性与超越性的哲学反思,在当代语境下具有重要的理论价值。
  结语部分指出了因认知科学的发展水平的制约,和自然主义这一单一角度的局限性造成的宗教认知科学的不足,并提出通过积极引进认知科学的研究成果,并将宗教的认知科学解释与文化的阐释相结合,可使宗教认知科学具有更强的生命力,最后对宗教认知科学将来的发展进行了展望。
[硕士论文] 栾钧博
宗教学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:上个世纪70年代,萨满教在美国全面复兴,核心萨满教是其中最有影响力的一支。核心萨满教通过总结萨满技术中的核心成分,发展出了一套系统的神圣治疗方法。通过这种方法,可以让人们简单又安全地进入萨满意识状态,并与神圣物建立联系。在这种状态下,可以让神圣物保护自己的健康,甚至治疗他人的疾病。本文通过梳理核心萨满教中神圣治疗的发展演变过程,核心萨满教中神圣治疗的主要概念和治疗流程,从而为国内萨满教和心理治疗相关领域的研究提供借鉴。并在此基础上结合科学催眠的理论成果,全面阐释核心萨满教中神圣治疗的原理。同时,对核心萨满教中神圣治疗的发展作出评价与展望。
[硕士论文] 周婉儿
宗教学 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:我国是一个统一的多民族共存的大国,除汉族外还有55个少数民族。少数民族的宗教信仰丰富多彩且有其鲜明的民族特色。宗教作为少数民族文化的组成部分,对民族的凝聚与发展有着极其重要的作用。探讨少数民族的宗教信仰对于积极引导少数民族宗教信仰与社会主义社会相适应、理解和尊重少数民族宗教信仰、增进民族团结、促进民族宗教文化交流具有积极意义。在研究中发现,湘西苗族宗教信仰呈现出多元和睦相处的特点:一方面承袭着本土的原始宗教信仰,另一方面也融入了汉族的儒、释、道、三大信仰,甚至掺杂了西方的基督教、天主教等外来宗教的信仰因子。
  本文题目为《湘西苗族多元宗教信仰研究》,试图从以下三个章节揭示湘西多元宗教信仰的特点,分析其形成的多方面原因,探讨这种独特的宗教信仰对湘西苗族族群构成的多方面影响。
  第一章为湘西苗族多元宗教信仰的体现。从三个方面揭示出湘西苗族信仰中的“多元化”特征,把这种多元化信仰所产生的文化、风俗、心理等具体实例作出列举,并加以综合阐述。
  第二章为湘西苗族多元宗教信仰的原因探析。阐述了形成此种宗教信仰的历史、地域、人文背景等原因。本章在大量数据、实例分析的基础上,论证了湘西苗族多元宗教信仰的由来和历史发展脉络。
  第三章为湘西多元宗教信仰的影响分析。研究少数民族宗教信仰,归根到底是为了了解宗教信仰对自身民族和整个社会主义社会带来的影响。本章从积极和消极两个方面结合实例进行了探讨和分析。笔者认为,湘西苗族宗教信仰的未来发展应该是:去其糟粕,取其精华,在保留本民族自身特色的基础上,剔除那些与新时期不相适应的陈旧思想,使得少数民族的宗教信仰能够与不断发展的社会主义和谐社会相适应。
[硕士论文] 黄蓝
翻译 电子科技大学 2017(学位年度)
摘要:由于国际学术交流越来越频繁,学术翻译的重要性日益凸显,学术翻译得到越来越多的关注。但是,从数量上来说,与实用翻译研究或文学翻译研究相比,我国的学术翻译研究相对较少。其次,从研究对象上来说,国内现有研究大多关注学术翻译的质量、标准和术语翻译等。较少有学者研究学术翻译中翻译技巧的应用。然而,对翻译技巧应用的研究更具实用性。因此,本报告将探讨学术翻译中翻译技巧的应用。
  本报告基于译者的一次英汉翻译实践。原文是马西莫·莱昂教授的学术论文集《宗教符号学》,该论文集主要介绍作者在宗教符号学这一领域的思考与发现。原文是信息型文本,主要功能是信息功能。在翻译过程中,译者将尤金·奈达的“功能对等”理论作为指导,结合原文本特点,通过运用相应的翻译技巧,来达到原文与译文之间的功能对等。
  本报告包括五个部分:第一部分为引言,介绍了任务的意义以及报告背景;第二部分为原文分析,主要介绍原文内容,分析原文在词汇、句法和语篇层面的特点;第三部分为理论介绍,介绍了奈达的“功能对等”理论的发展及其重要概念,并说明了“功能对等”理论应用于原文本翻译的可行性;第四部分为案例分析,是本报告的核心部分,重点探讨了在学术翻译中如何使用翻译技巧来达到原文与译文在词汇、句法和语篇层面的功能对等;最后一部分为总结,对译者在翻译过程中所采用的翻译技巧的应用进行了总结。
  本报告通过具体案例的分析,讨论如何使用翻译技巧来达到学术翻译中的功能对等,译者希望本报告的探讨能为其他学术翻译者提供一些可借鉴之处。
[硕士论文] 赵远
宗教学 河南大学 2017(学位年度)
摘要:清前期清中央政府制定和实施的藏传佛教政策是本论文研究对象。论文主要参考学界前辈的研究成果和大量清代藏传佛教政策相关古籍,在参考和借鉴的基础上,对清前期清政府藏传佛教政策的制定原因、制定过程、政策内容、实施效果、政策特点、历史影响这几个方面进行深入研究。
  清前期清政府藏传佛教政策的制定原因主要由清前期历史特征、清前期清政府与蒙藏民族的关系,以及藏传佛教对蒙藏民族的政治、经济、文化影响所决定。任何上层建筑的存在都有其内在的决定因素,清前期藏传佛教政策也不例外,这一系列政策的制定和实施都是综合了诸多因素才得以实现,这是本文第一章所论述的内容。清前期清政府制定的各项藏传佛教政策,归根结底都是为了维护政权的安全和统治区域内的领土完整。故而,清政府实现国家统一和领土完整的政治军事活动是和清政府藏传佛教政策的制定及实施密不可分的。本文第二章就系统地论述了清前期清政府藏传佛教政策的制定和实施情况。本章是全文最重要的一章,占据了全文最多的篇幅,全景式的展现了清前期清政府治理蒙藏地区宗教事务的过程,全面总结了清前期西藏地区政教制度的演变过程即“以蒙治藏下的僧俗领袖共治制、多位噶伦共治制、摄政王主导制、噶厦政教合一制几个主要个阶段”。关于清前期清政府藏传佛教政策的具体内容和实施情况的系统研究又分为两个层面,即对藏传佛教的扶植和对藏传佛教的限制两个层面。扶植政策包括:一、建立较为完善的藏传佛教僧侣优待制度;二、建立较为完善的活佛册封和活佛确认制度;三、兴建宗教场所。限制政策主要包括:一、把藏传佛教纳事务入到国家法律与制度体系之内;二、使用行政手段瓦解黄教的力量。同时,又将每一个大的政策细分为若干个方面,比如把藏传佛教纳事务入到国家法律与制度体系之内的具体措施又进行细化。本文第三章论述了清前期藏传佛教政策的特点和历史影响,其中本时期藏传佛教特点是在对比元朝和明朝藏传佛教政策的特点而总结的,从整体角度来看,清前期藏传佛教政策的制定和实施水平还是较前朝有较大提高。本时期藏传佛教政策的历史影响也是具有消极和积极两方面的,从长远角度来看,其积极影响是占主导地位的,并且为后世制度藏传佛教政策提供了极为宝贵的借鉴。
  为了使读者更为直观地了解藏传佛教相关信息,本文还配以精美图片在文字论述中。
[硕士论文] 刘晶
马克思主义理论·马克思主义基本原理 兰州大学 2017(学位年度)
摘要:宗教,作为一种客观存在于世界范围内的历史现象,它曾存在于不同形态社会的发展过程中,自宗教产生以来,它就渗透在人类生活的多个方面并且扮演着极为重要的角色。从古至今,宗教问题始终是人类关注的热点问题,也是许多学者长期研究的对象。但是,长久以来,人们对宗教的认识始终持“鸦片论”的观点,将宗教看作是社会的毒瘤,事实上,随着现代社会经济全球化、政治多极化、文化多元化、社会信息化的趋势不断发展,宗教不但对人类社会生产中的多个领域产生着深远的影响,同时,宗教也逐渐彰显出其重要的社会功能,在人类社会发展中起着不可替代的特殊作用。
  本文以马克思、恩格斯的宗教思想为线索,以马克思主义基本原理和多种宗教著作为基准,阐述马克思早年对宗教的理性批判和晚年恩格斯对宗教问题的重新认识,并进而以历史唯物主义的角度客观审视宗教发展的历史环境及其在不同历史时期扮演的不同角色,放下过去对宗教的传统偏见,如“鸦片论”。从宗教的社会功能分析,做出了重点阐述,重新看待宗教作为一种意识形态、作为一种文化现象、作为一种社会组织的意义,这无形中驱使人们从多方面的角度分析宗教问题,如对宗教从心理模式、思想模式、文化模式、艺术模式等方面分析,发掘出宗教在对人类看待生死问题上产生的精神关怀,在历史发展中充当着文化传播的载体,在社会发展中整合着社会资源和促进着人们的社会交往,提高社会道德的重要影响,这些无不发挥着宗教的积极社会功能。
  基于以上认识,客观正确的认识宗教在社会中的地位及日后的发展路径,充分发挥宗教的积极社会功能,规避宗教在过去社会中所起的消极作用,将宗教的积极作用更好更多的运用到现代社会以解决更多的问题,同时结合中国当代社会的发展现状,重新探讨马克思、恩格斯宗教思想的理论意义,并以此引导宗教同社会主义社会相适应,真正为社会主义的建设做出贡献,将宗教的积极社会功能与“两个一百年”目标相结合,更好的向中国梦靠近,除此之外,把握住世界宗教发展的大趋势,加强国家间的民族宗教对话,使之在世界的舞台上也充分展现其魅力。
[硕士论文] 吴文龙
公共管理 南昌大学 2017(学位年度)
摘要:改革开放后,基督教在中国特别是农村发展迅速,基督教信徒已成为中国农村社会不能忽视的社会群体。日益繁荣的基督教和不断增长的信徒群体对农村社会的政治、经济和文化生活等方面产生了深远的影响,也成为影响我国农村社会和基层政权稳定的重要因素。本文尝试以J省县域基督教信徒最多的Y县为例,从国家与社会关系的视角来分析农村基督教的发展对基层政权的影响,探寻农村基督教与基层政权之间的良性互动之策,从而为基层政府正确引导和管理农村基督教提供一些有益的建议参考。
  本论文试着从以下几个方面来展开:首先,提出本文的“国家与社会”关系视角分析框架,为论文的研究提供一种分析的思路与框架。其次,概括Y县农村基督教发展呈现出信徒主体多元化、信教动机多样性、教义理解模糊性及信徒主体同质性的主要特点,并分别从教堂兴建、教会活动、村公共事务等三个层面来分析Y县农村基督教与基层政权的互动,得出当地农村基督教与地方政府保持着一定的良性互动,但互动有限。第三,讨论国家与社会关系在基层政权与宗教社会关系方面的体现,分析探讨农村基督教在农村社会关系整合、心理调适、社会服务等方面的积极作用,以及削弱基层政权组织权威、阻碍基层民主进程、影响农村社会稳定和人们积极入世等消极作用。
  最后,论文进行了简短总结,并针对其当前农村基督教所存在的问题和消极影响提出了一些建议,希望地方政府对农村基督教的发展加以合理引导和恰当管理,积极发挥农村基督教的正面积极功用,消除其消极的负面影响,引导农村基督教良序发展,使其与社会主义发展相适应。
[硕士论文] 魏峰
宗教学 山东大学 2017(学位年度)
摘要:理性选择理论发端于古典经济学,20世纪70年代开始拓展到宗教学研究领域,形成了以罗达尼·斯达克为代表的宗教市场理论,又称为“宗教经济学”(Economics of Religion)。宗教市场理论以理性选择理论为基础,对世界各地的宗教现象进行经济分析,颠覆了许多传统的宗教学观点,对当代的宗教社会学产生了非常大的影响。随着传统世俗化理论的全面溃败,宗教市场理论迅速成为当前宗教社会学界最受瞩目的理论,被沃纳誉为宗教研究的“新范式”。
  本文首先对宗教市场理论的微观基础——理性选择理论(Rational ChoiceTheory)进行考察,充分展现其在经济学、政治学和社会学等社会科学领域所引发的学科变化和推进。其次我们分别从微观、中观和宏观三个层面介绍宗教市场理论的基本内容,梳理相关理论的发展演化过程,包括斯达克等人的匮乏—补偿理论、教会—教派理论和宏观的宗教经济理论。本文接着处理宗教市场理论所面临的主要批评:理性选择理论本身的可靠性问题以及宗教市场理论在研究非西方宗教的普适性问题。在这一过程中,工具理性与价值理性、巫术与宗教、宗教排他性、中国宗教的性质等一些理论问题和现实问题将会被讨论。通过对这些问题的分析和考察,本文将尝试为宗教市场理论进行辩护。
  最后,本文从世俗化命题和社会学方法论两个议题出发,探讨理性选择理论对于传统社会学观点的颠覆及其对于宗教学研究所带来的启示。我们主要考察世俗化理论与宗教市场理论在理论层面的交锋,以及传统社会学方法论与宗教经济学研究进路的冲突。宗教市场理论对于整个旧范式带来巨大冲击,大大改变了人们对于宗教的看法,也极大地拓展了宗教学科的研究视野;我们考察相关议题以期获得宗教学研究的经验和启发。
[硕士论文] 袁宝华
哲学 新疆师范大学 2017(学位年度)
摘要:宗教文化领域研究一直是国内外学术界重点关注的研究课题,特别是在新疆,研究宗教文化的变迁与重构问题有着重大的理论与现实意义。20世纪90年代以来,伴随着克拉玛依市城市化进程逐渐加速,城市的现代化、工业化的急速发展,这个过程导致了少数民族社区宗教文化剧烈的变迁。少数民族宗教文化也不得不接受来自社会变迁所带来的考验。高度发达的工业城市的社会转型过程涉及宗教文化的变迁,城市宗教传统文化的保护,宗教文化与城市现代化与后现代化的关系,分析与研究这些问题,对保护本土宗教文化的传承与发展,影响深远、意义重大。
  本文通过对克拉玛依市的自然地理、社会发展、宗教文化进行历史回顾,分析当今克拉玛依社会文化中宗教文化领域的现实关切,并对宗教文化的发展趋势进行展望。通过实地调研来探寻克拉玛依市宗教文化变迁的表现,并试图分析其中的原因。宗教文化变迁的结果就是对宗教文化形成新的认识,这个过程同时是宗教文化的重构的背景,继而探讨其重构背后的推动力来源与发展土壤,最后得出结论,并总结经验,增进人们对宗教文化社会功能的客观认识。
  宗教文化变迁是少数民族群体适应周围环境及社会发展与变迁的结果,随着社会结构的变化与发展模式的转型,城市化进程及民族间交流的加强,宗教文化将会与时俱进,不断发生新的变化,这是宗教文化发展的规律。宗教文化最终也会找到自己合适的方式来应对变迁。一方面注重对少数民族的传统文化的保护、传承和发展,另一方面宗教文化主动适应时代发展的趋势与要求,宗教文化必定会迎来新的发展阶段。
[博士论文] 曹颖
宗教学 黑龙江大学 2017(学位年度)
摘要:宗教现象历史悠久,在人类社会中广泛存在。其表现形式多样,种类繁多,对人类文明的发展产生了深远的影响。自古以来,人们对于宗教现象的反思和论证形成了丰富的思想成果。受落后的社会生产力和低下的认知能力的限制,有关宗教现象的思考和解释长期被神学思想所占据。启蒙运动以后,有关宗教现象的社会科学研究逐渐兴起,但是由于缺乏实证研究的基础始终陷于无神论和宗教非理性论的窠臼,对于宗教现象的看法往往带有强烈的主观色彩和武断的成分。1873年,麦克斯·缪勒《宗教学导论》一书的发表标志着宗教学的产生,开辟了宗教现象研究的新进路。随着宗教学学科的发展,在其内部逐渐形成了宗教哲学、宗教现象学、宗教心理学、宗教人类学、宗教史学、宗教社会学等众多分支学科,以科学的方法研究宗教一时蔚为成风。宗教社会学的产生是相关学科发展的结果。1898年,法国社会学家迪尔凯姆在《宗教生活的基本形式》一书中,正式提出了“宗教社会学”这一名称,标志着学科意义上的宗教社会学的创立。
  本文从宗教社会学学科发展的角度,以理论主题的演变为线索,对自宗教社会学诞生以来一百余年时间里理论层面的成就进行了系统总结。在梳理观点的基础上,重点关注宗教社会学学科发展史上具有范式意义的理论传统的发展和转变。
  第一章讨论了宗教社会学的学科定位与学科规范问题。虽然宗教社会学的创立已有一百余年的时间,但是直到现在还没有一个通用的宗教社会学的定义,有关于这个学科的规范也还不够明确清晰,还有待于在系统总结学科历史的基础上进行归纳总结。
  第二章讨论了促进宗教社会学学科产生和发展的社会历史基础和学科基础。指出,宗教社会学的产生是西方文艺复兴以来科学主义发展的结果,也是启蒙运动以后“理性主义”思潮在宗教研究上的反映。宗教社会学的产生既是宗教现象本身的特点所决定的,也是社会学学科和宗教学学科发展到一定阶段的结果。其中,宗教学的兴起使以科学的视角研究宗教形成规范,而社会学学科的发展则为宗教社会学研究提供了坚实的理论和方法基础。
  第三章回顾了宗教社会学的创立及早期理论传统。指出,早期宗教社会学在丰富的理论来源基础上形成了以马克斯·韦伯和埃米尔·迪尔凯姆为代表的两大经典理论传统:比较宗教社会学和功能主义宗教社会学。马克思、迪尔凯姆、韦伯、齐美尔等早期社会学家对于宗教现象的关注和理论探讨成为宗教社会学得以形成的坚实基础。早期宗教社会学在宗教的起源与发展,宗教的定义与本质,宗教的功能与影响,宗教与社会的相互关系等方面提出了丰富的理论观点。20世纪50年代,帕森斯开创的结构功能主义理论将宗教视为社会系统的一部分,强调宗教在文化价值层面对社会维系的重要作用,成为宗教社会学领域最早的主导型“范式”。
  第四章重点论述了宗教社会学发展史上第一次“范式”意义上的转换。结构功能主义理论衰落以后,以预测宗教正在衰落并且即将消亡为核心命题的宗教“世俗化”理论模型发展成为20世纪60年代以后宗教社会学领域最为主导的理论“范式”。本章对世俗化概念的来源、宗教世俗化的主要表现、宗教世俗化理论的代表性观点以及理论的解释力与后续发展作了全面梳理和阐释。
  第五章对在20世纪70年代以后宗教“世俗化”理论遭受普遍质疑后发展起来的“宗教市场理论”模型作了系统阐述。宗教市场理论将宗教活动比作市场行为,借用经济学的供给与需求模型来解释宗教现象的产生与发展。该理论在积极批判旧范式的同时,正努力把自身建构成宗教社会学理论的新“范式”。本章对宗教市场理论产生的背景,理论的来源,命题与模型的构建,理论的解释力做了系统的总结和评述。在此基础上,结合本土研究的实证数据对宗教市场理论在中国宗教研究中的适用性进行讨论。
[硕士论文] 陈翰
新闻与传播 河北大学 2017(学位年度)
摘要:综合国内外跨文化传播研究的历史和文献,对于文化禁忌的研究以及重视不够,尤其是穆斯林文化禁忌方面亟需加强,目前已成为引发诸多文化冲突问题的重要诱因。在中国,基于宗教信仰自由政策的逐步落实,穆斯林群体日益庞大,在其宗教信仰方面亟需更多的理解和社会支持。同时,在跨文化传播认知和实践体系构建未尽完善的背景下,由某些特定区域有关穆斯林文化禁忌引发的文化冲突现象,受到了来自社会舆论、传播学界及业界乃至相关政府部门的关注,已成为重要的跨文化传播学议题。
  因此,本研究拟从跨文化传播视域切入,以文化禁忌理论为指导,结合社会支持与应对方式双重理论视角作为支撑,以特定地区的穆斯林群体为研究对象,通过问卷调查与数据统计分析等定量研究方法及深度访谈等定性研究方法,对穆斯林文化禁忌的社会支持以及应对方式问题进行研究与探讨。
  基于客观条件限制,本研究选取河北保定的穆斯林群体为例进行定量分析及定性研究,并提出以下问题假设:第一,穆斯林群体在文化禁忌方面的社会支持在部分人口统计学因素上存在显著性差异;第二,穆斯林群体在文化禁忌方面的应对方式在部分人口统计学因素上存在显著性差异;第三,穆斯林群体在文化禁忌方面的社会支持水平与其应对方式的积极程度呈正相关。本研究根据现有研究成果及研究对象的具体特点分别设计了《穆斯林文化禁忌社会支持量表》和《穆斯林文化禁忌应对方式量表》,经过对相关数据分析,结论如下:在穆斯林文化禁忌的社会支持方面,年龄、性别、信仰伊斯兰教时间这三个人口学变量统计数据上呈现出的差异较为显著;在穆斯林文化禁忌的应对方式方面,性别、年龄、信仰伊斯兰教时间和文化程度这四个人口学变量统计数据上呈现出的差异较为显著;穆斯林在文化禁忌方面的社会支持水平与其应对方式的积极程度呈正相关。
  本研究主要由调查研究的设计与实施、调查结果与分析及研究结论与策略建议三个部分组成,第一部分对于研究对象的拟定、研究假设的提出、研究工具的选取及研究样本的回收等过程进行了论述;第二部分对于所收集的样本进行分析,并得出定量及定性研究结果。第三部分针对研究结果进行理论分析,并提出可行策略建议。本研究认为,应在完善民间穆斯林文化交流活动、加强有关穆斯林文化智库建设、加强相关传播基础结构建设和完善相关新闻法规内容这四个方面,对规避由穆斯林文化禁忌引起的文化冲突问题提出策略建议。
[硕士论文] 解科珍
政治学理论 华中师范大学 2017(学位年度)
摘要:民间信仰源于人们对超自然力量的信奉与崇拜,其作为乡村普遍存在的文化现象深刻影响着村民的生产、生活。本文试图通过整理10位老人的口述资料和实践调查搜集的官方数据、民间资料,以河南中部地区为研究背景,以北关村的祖师庙为研究对象,深入探讨已有几百年历史的庙宇兴衰情况。从祖师庙的“荣辱兴衰”切入,反映土地改革背景下北关村的民间信仰变迁历程。
  土地改革对村民的精神文化有着潜移默化的影响,划分成分,没收庙地、庙财,查封大殿等活动的开展,打破了民众对原有乡村社会信仰习俗的认同。土改后经过革命思想教育改造和社会主义意识形态影响的村民,不再仅对“神灵庇佑”、“狐仙显灵”或“巫婆神汉驱妖避邪”等封建迷信活动顶礼膜拜,尽管心存不甘的庙老、道士等合起来暗中搞破坏、“下绊子”,企图恢复原有政治地位和社会秩序,但土地改革带来的制度性变迁,依然使民间信仰逐渐失去了乡村神权领袖的地位。
  随着中国共产党民主政策的深入推进,中国共产党在群众中的威望日渐提升,一时难以转变的信仰寄托找到了新载体,共产党成了普通信众的“灵魂”寄托,政治权威日盛,“政治信仰”逐渐代替了“民间信仰”。期间“神”所具备的支配“人”命运的权利得到了限制,但并未根除,“话说无神,心中有神”,神权观念在村民生活领域依然延续着。本文从村民的角度分析土地改革后民间信仰的变化,研究土地改革对民间信仰的影响,以及土改中“新政权”对“旧神权”的改造作用。
[硕士论文] 张天珍
人文地理学 辽宁师范大学 2017(学位年度)
摘要:宗教与旅游存在天然的密切联系,旅游是宗教文化得以传播的重要途径和手段,宗教是进行旅游活动的主要目的和动机。宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源,旅游则利于这一资源价值的实现。
  宗教旅游是一种以宗教文化为核心的体验旅游,是国内外旅游学者研究的重要内容。近年来,我国对宗教旅游的研究主要集中于宗教旅游的内涵、宗教旅游资源评价与开发、宗教旅游的可持续发展等方面,然而缺乏对宗教旅游地游客的相关研究,在研究方法上也仅限于定性分析。
  作为中国佛教旅游热门景点的五台山,因独特的地理位置、丰富的自然资源和宗教文化资源,已经吸引大量游客的到来。但是由于五台山在发展过程中存在的管理松散、宣传滞后、旅游市场混乱和基础设施建设落后等问题,致使游客在实际体验之后,对五台山的良好印象大打折扣;再与其他三大佛教旅游景区相比,特别是普陀山景区,五台山虽然知名度远高于普陀山,但由于五台山的气候、地理位置等客观因素和相邻省区带动合作发展、自身宣传效果等主观因素的影响,使得五台山每年旅游人数低于普陀山景区。这就需要对五台山游客满意度进行调查分析,进一步量化分析影响游客满意度的主要因素,为旅游地形象的提升和可持续发展起到一定的指导作用。
  文章首先对五台山的旅游资源、目前旅游业发展现状和存在的问题进行了梳理和分析,再通过收集整理最新网络点评数据,利用网络文本挖掘方法对点评数据进行量化,分析网络文本中游客关注度较高的词汇,继而构建五台山游客满意度评价指标体系;最后运用模糊综合评价法,通过层次分析法和熵值法综合确定指标权重,得出游客对五台山旅游地的总体满意度评价得分,对影响游客满意度的评价因子进行横向和纵向分析,进而针对游客反映的问题,对当地旅游业的发展提出相关建议。
[硕士论文] 文育兵
中国史 江西师范大学 2017(学位年度)
摘要:新中国前17年党和国家面临着错综复杂的国内与国际形势,为了恢复国民经济,巩固无产阶级新生政权,坚持人民民主专政,进行社会主义改造,坚定的走社会主义道路,建设我国社会主义无产阶级先进文化及实现社会主义现代化而奋斗的目标,开展了一次全国范围内的思想教育运动,即马克思主义无神论思想教育运动。
  全文主要内容分为绪论、正文及结语等三个部分,绪论主要内容讲的是选题的缘起、选题的研究现状、论文写作的研究方法及本论文写作过程中的研究创新与不足。其中正文的主要内容一共有五章,第一章,主要写的是马克思主义无神论教育兴起,其主要分为三个部分:第一部分是有神论思想、无神论思想及马克思主义无神论思想的含义;第二部分是开展马克思主义思想教育在政治、经济、文化及宗教信仰的背景;第三部分是马克思主义无神论教育在马克思主义理论体系中、思想政治教育及提高科学人文素养的必要性;第二章,主要写马克思主义无神论以党员干部、工农大众、知识分子及青年学生为教育对象;第三章,主要写马克思主义无神论教育的开展以学校思想政治课、报纸、杂志、广播、影视、戏曲、编写无神论小册子及翻译外国无神论著作等为教育宣传形式;第四章,主要写马克思主义无神论教育以传承中国无神论思想,批判有神论思想、宣传马克思主义唯物史观,批判唯心史观、坚持马克思主义宗教观,贯彻党的宗教政策、宣扬科学知识,破除封建鬼神迷信为内容;第五章,主要写马克思主义无神论教育成效与不足,成效是弘扬中国无神论思想,丰富马克思主义无神论思想;树立正确的世界观、人生观、价值观;批判封建迷信,提高科学和人文素养。不足是无神论教育受到极“左”思想的影响,因地域环境与知识结构差异,宣传教育难度大,神学思想并未彻底清除等,最后为结语。
  经此次开展的马克思主义无神论思想教育,真正加强了马克思主义思想理论在我党与人们大众思想上的指导地位,丰富了马克思主义思想理论体系,树立了马克思主义科学世界观,提高了党与人民大众的科学人文素养,促进了人们的思想解放。但也应该看到此次马克思主义无神论教育运动受历史与现实客观因素的制约与影响,封建鬼神迷信思想并未彻底清除,应该对其客观评价,总结经验教训。
[硕士论文] 夏奇缘
政府经济学 华中师范大学 2017(学位年度)
摘要:湖南省耒阳市金星村地区的辖神督总信仰,在解放以前影响范围广、信仰人数多、信仰根基牢,非常活跃,极其兴盛。但在土地改革运动过程中,金星村地区的辖神督总信仰先是土崩瓦解,之后开始隐匿起来,而该地区的民间信仰则在此基础上得到了重塑,民间信仰的新形式、新对象逐渐形成。那么,土地改革运动总体上对民间信仰产生了什么影响,其中的关键因素是什么,这种影响又是如何形成的?
  本文主要通过分析口述访谈资料,结合相关档案、文献进行研究,叙述了金星村的民间信仰在土改前后经历的变迁。基于这一历史事实,本文认为民间信仰在土地改革运动前后发生了突变,而土改使民间信仰突变的关键中间变量则是乡村权力结构重组。具体来说,即土改重组了乡村权力结构,而乡村权力结构重组包括国家权力介入、乡村权力占有主体调换、以及乡村权力运作方式改变三个方面,这三个方面又通过信仰活动、信仰象征、信仰人员、信仰对象四种途径,对民间信仰进行瓦解、重塑,从而最终导致了民间信仰突变。论文的重大创新之处在于回答了“土地改革运动如何使民间信仰突变”,并重点分析其中的关键因素。
[硕士论文] 林婷婷
法学理论 西南政法大学 2017(学位年度)
摘要:罗纳德·德沃金是我们这个时代最具有影响力的法学家之一。德沃金在其最后的著作《没有上帝的宗教》一书中,系统地阐释了他的“新”宗教观,即将上帝从宗教中分离出来,让我们明白重新理解什么才是一种整全的宗教观。但是德沃金所提出的新宗教观,不是为了再次证明将上帝从宗教中分离出来的合理性,而是为了从由传统的作为宪法性权利的宗教自由向一般性权利理论,即伦理自主权的宗教自由转换的视角重新看待宗教自由。本文将沿着德沃金的普遍“权利”的整体性阐释结构,对作为宪法性“特权”的宗教自由加以审视,以伦理自主权的视角重新看待宗教自由。具体而言,全文结构安排如下:
  第一,根据德沃金前期著作的架构分析,德沃金在本书中所说的权利理论——“个体被平等地关怀与尊重的权利”,即他所提出的整全性要求的是以个人权利为基点的相同情况相同对待最能够体现出彼此关怀的政治价值。而在宗教自由仍被看作是一种宪法性特权的背景下,普遍个体权利就没有得到真正的实现。
  第二,关于德沃金无神论宗教观的背景分析。从宗教观念史的角度上看,无神论宗教观的渊源,从人格神到非人格神(即泛神论)的转变,直到今天的理性神(即理性精神)世俗信仰的选择,但是当今的宗教自由作为一项特殊的法律权利,不仅将宗教自由仍然局限于有神论的狭隘宗教之余,同时世俗政府还必须要提出所谓的令人信服的理由才能给予宗教派别特别保护。
  第三,德沃金提出伦理自主的宗教自由证成。他将宗教自由扩展到所有具有价值信仰的普遍个体,从而使公民拥有更多的选择去行使自己的信仰权利,政府不必寻找“特殊理由”保护特定群体的宗教“权利”,从而将信仰或价值选择自由作为普遍的“权利”加以一视同仁的对待。
[硕士论文] 朱家成
行政管理 浙江大学 2017(学位年度)
摘要:改革开放以来,我国社会多元主体参与慈善公益的活动日趋增多,且成就可喜。作为社会多元主体中的重要一员,宗教界在我国的扶贫救灾、医疗保障和养老扶幼方面均发挥了重要作用。就宗教界自身而言,不同主体间提供慈善公益的数量和质量参差不齐,宗教慈善还存在较大的改进空间,考察和研究影响宗教界慈善行为的诸因素,探讨改进策略,将有利于其更好发挥社会慈善公益能力。
  宗教界包含了宗教团体、宗教活动场所和教职信徒三大主体,这其中宗教活动场所在社会慈善公益上发挥了重要作用。本研究着重于探析影响宗教场所慈善行为的因素。当前有关宗教场所慈善行为的实证研究较少,故本研究对影响因素假设的思考主要借鉴于影响企业慈善行为的因素,在企业组织领域已展开较多相关研究。在此基础上,本研究确立的假设为“场所的宗教差异和场所的社会捐赠收入来源占比是影响场所慈善公益行为的关键因素”,接下来的研究以2013-2014年中国宗教调查(CRS)浙江地区的数据进行实证检验。该调查在浙江地区涉及宁波市、温州市、台州市和绍兴市在内的4个地级市,共下辖的11个县区,是对当前浙江地区宗教状况较全面且系统的调查。
  研究的实证部分包括描述性分析、相关性分析和回归分析。首先,是对当前浙江省宗教场所的发展状况进行总体描述,主要包括宗教场所规模、宗教场所收支状况、宗教场所教职与信徒结构、宗教场所社会政治关联状况以及宗教场所慈善状况。通过数据分析发现,当前浙江宗教场所的慈善支出绝对数不多,慈善支出占总支出的比例不高且差异较显著,宗教活动场所在社会慈善公益上有发展空间。接下来,笔者采用相关性检验的方法,对可能影响宗教场所慈善行为的因素做检验。再之后,着重对假设的两个因素进行回归检验,检验结果为模型显著,本文的假设得到通过,即场所的宗教差异和场所的社会捐赠收入来源占比对场所慈善公益行为有显著影响。通过对以上二个因素的影响方式及其机理的阐释,将有助于我们深化对宗教慈善公益行为的特点及其限度的认识。
[硕士论文] 翟康
宗教学 南昌大学 2017(学位年度)
摘要:20世纪杰出的德国神学家朋霍费尔正面回应了“上帝已死时代”的信仰危机,他以自身跟随作为“复活的上帝”的基督形象为信仰立下新的榜样。本文着眼于朋霍费尔的上帝观念,通过对于他解经中的“复活的上帝”这一概念的挖掘,把握朋霍费尔的上帝观念。同时,本文试图运用犹太教神秘主义中的上帝观念来与朋霍费尔的上帝观念进行对比,进而分析朋霍费尔上帝观念中的超越性与临在性的统一,在信仰的维度上使朋霍费尔的“基督中心论”回到“上帝”中去。
  文章共分为六个章节。第一章引言部分,主要介绍了本文的研究背景、研究现状以及研究意义。第二章分析了朋霍费尔对于“非宗教时代”的宗教性的上帝概念的批判,在这种神学批判的转向基础上,进而理解朋霍费尔对于19世纪以来基督教处境的历史性定位,并在此基础上了解朋霍费尔对卡尔·巴特辩证神学的批判与吸收,为接下来对朋霍费尔的“复活的上帝”概念的解读提供了思想基础。第三章“创世的上帝”及人的世界,从朋霍费尔对《创世记》前三章的解经文出发论述了“创世的上帝”的超越性,这继承了卡尔·巴特的“上帝就是上帝”的神学建构,为上帝的“复活的创造”行为提供了神学论证。并在上帝与“人的世界”的关系上考察了朋霍费尔对“世界的实在性”概念的理解。第四章“软弱的上帝”,主要从朋霍费尔的上帝对人显露出来的“软弱形象”的分析,揭示了上帝对人的世界的爱与包容,也是“复活的上帝”在人的形态上接受苦难的内在情感支撑。本章还试图把朋霍费尔的“上帝”与犹太教神秘主义的“上帝形象”进行对比,进而更好的理解“软弱的上帝”与“复活的上帝”之间的关系。第五章“复活的上帝”,本章建立在“创世”与“软弱”的统一上重新理解朋霍费尔的上帝,区分了来自上帝的“复活”与“上帝复活的基督“”两种神学理解,重视朋霍费尔对于超越性的上帝与临在性的上帝的统一,认识到“基督之道”与“面向我们的上帝”之间的联系,最终在信仰上保有“上帝”,在生活中跟随“基督”。第六章结语,总结了朋霍费尔对于宗教性的批判以及“复活的上帝”在超越性与临在性上的统一,进而批判无神论对于朋霍费尔思想的解读。
[硕士论文] 张楠
社会学 安徽大学 2017(学位年度)
摘要:宗教复兴已经成为改革开放以后,中国社会不可忽视的社会事实,学术界对此展开多方面的研究,尤其是对农村地区宗教复兴现象做出了许多优秀研究成果。然而,目前学界对于城乡结合部的宗教研究较少。通过对城乡结合部现代化与宗教信仰的调查研究,发现在社会转型背景下城乡结合地带的宗教发展势头同样迅猛,研究该地的宗教信仰对正确处理社会发展与宗教变迁的关系十分重要。
  撮镇在地理位置上处于合肥市市区与肥东县的交接处,既是合肥市的郊区,也处于肥东县的边缘;从经济区位上看,撮镇是合肥市经济要素向周边农村地区的扩散的过渡地带,是典型的城乡结合区域。过去的十年时间里,撮镇在推进城镇化进程中,不少农村地区的农民离开生活多年的土地进入城镇开始新的生活,在人口迁移与社会发展的双重作用下出现了新的宗教形势,那么当前撮镇传统宗教包括儒教、佛教以及民间信仰的现状如何?基督教“信仰圈”的形成及其会产生什么样的社会影响?城乡结合地区的宗教信仰与城市和农村的宗教信仰有什么区别与联系?本文从宗教社会学的视角出发,以安徽省合肥市撮镇为个案,多种研究方法相结合对撮镇居民进行宗教信仰调查,并尝试解释这些问题。
  全文总共分为五个部分对撮镇的宗教现状进行调查研究。第一部分为导论,首先交代问题研究的时代背景与提出问题的缘由,综述国内的相关理论研究成果,主要针对社会发展与宗教变迁之间的关系以及关于“宗教热”现象的研究成果进行阐述并对文章中出现的三个主要概念:中国传统宗教、基督教以及城乡结合区域进行解读,随后表述研究的目的和实际价值,调查过程中所采取的研究方法主要是文献研究法、参与观察法与访谈法。第二部分分别介绍撮镇的历史记忆与社会背景,分别是地理区位和自然环境,人口结构与经济、社会以及历史文化与现代变迁。第三部分系统的论述了撮镇传统宗教的现状,儒教在撮镇以祠堂文化复兴的形式而存在,佛教信仰则逐渐与当地民众的生活习惯相融合,民间信仰主要表现为祖先崇拜表达形式的多元化,总结城乡结合区域传统宗教的独特性。第四部分围绕撮镇“基督教热”现象,重点介绍了撮镇基督教信仰圈的形成及其发挥的社会功能,总结城乡结合区域基督教与城市和乡村基督教的联系与区别。第五部分对全文的研究进行总结,宗教复兴在发挥社会正功能的同时,不可避免的产生副作用,这需要政府发挥主导作用,研究新型宗教管理模式,处理好宗教与社会发展的关系。
[硕士论文] 邢小丽
思想政治教育 燕山大学 2016(学位年度)
摘要:宗教不仅是一种文化现象,更是一种意识形态。任何事物都有它的发展历程,宗教也不例外。很多信徒对宗教寄托了命运的期望和人生的关注,所以他们很关心宗教将来会发展成什么样子。对于不信仰宗教的人来说,宗教也时常在自己的日常生活中以不同的方式呈现,面对宗教自然也会思考宗教到底向何处去。正是因为宗教的未来发展趋势成为社会广泛关注的问题,这篇论文以此为主题展开思考,在多维理论视野中对宗教的未来发展趋势进行了梳理。
  本文由四个部分组成。第一部分为绪论。该部分简要阐述选题的研究背景及其研究意义、国内外研究现状、研究方法。第二部分论述了宗教的产生及发展。该部分指出宗教产生的几种原因,从而得出宗教的本质内涵。第三部分指出多维理论视野下的宗教发展趋势,分三方面进行阐述即:宗教学者的观点,宗教界的预测,最后是无神论者对宗教的批判。第四部分就马克思坚持宗教趋向消亡理论做了深入分析,对于马克思主义宗教观的前史的几位代表人物,马克思认为的宗教的本质及消亡的历史条件及历史必然性进行了阐述。
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