绑定机构
扫描成功 请在APP上操作
打开万方数据APP,点击右上角"扫一扫",扫描二维码即可将您登录的个人账号与机构账号绑定,绑定后您可在APP上享有机构权限,如需更换机构账号,可到个人中心解绑。
欢迎的朋友
导航
万方知识发现服务平台
获取范围
  • 1 / 1
  (已选择0条) 清除 结果分析
找到 18 条结果
[硕士论文] 黄宝臣
科学技术哲学 浙江大学 2015(学位年度)
摘要:作为定量STS(Quantitative STS)一部分的科学计量学,很少单独研究哲学学科,仅存的研究都有着或多或少的缺陷,包括讨论领域不集中,研究深度不够,视角单一静态以及计量方法匮乏。而哲学内部对于哲学趋势的讨论多限于研究内容和主题,极少有对于整个学科组织模式发展的讨论。
  在此,本文着重采用科学计量学方法(主要侧重于文献计量学),用动态的视角研究哲学学科,重点考察哲学学科组织模式的现状及演变趋势。
  本文采用文献计量学方法(包括必要的文本处理技术、非参数检验、GIS可视化技术、OLS及分位数回归等),整理研究了100,626篇A&HCI哲学类论文的地理分布、文献类型和共作者(Co-Authorship)现象。同时,本文对其中Article类型文章的1,205,540条参考文献的文献种类、年代以及跨学科引用综合类自然科学杂志的状况进行研究,以此来探索当今世界哲学组织模式的现状与发展趋势。
  本文的结论是:当今世界哲学的研究模式依旧类似传统的人文科学方式,表现为大量非杂志型参考文献的引用、大量经典和古老文献的引用以及书评在科研中地位。但与此同时,这种研究模式正在发生科学化的转变,表现在对自然科学综合性杂志的引用认同、较近期参考文献引用比例的升高以及杂志类参考文献引用比例上的升高这三方面。
[硕士论文] 黄洪华
马克思主义哲学 新疆师范大学 2012(学位年度)
摘要:马克思人的全面发展理论,是马克思全部理论的归宿和实践目标。研究马克思人的全面发展理论,在理论层面上,不仅有利于我们进一步理解和把握马克思人的全面发展理论的科学体系,以及完善和丰富人学理论和唯物史观,而且更有利于反思和挖掘马克思人的全面发展理论中蕴涵着丰富的哲学教育意义。在现实层面上,用马克思人的全面发展理论中蕴涵着丰富的哲学教育意义来指导和教育人们处理好实践中的现实问题,推进哲学教育的健康发展。
  本文的结构除引言和结语外,其正文内容包括了三大部分。
  第一部分,马克思人的全面发展理论的演绎路径。就其理论本身发展的接点来看,在《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批评>导言》著作中,马克思提出了关于人的解放思想,这是其人的全面发展理论的萌芽阶段;在《1844年经济学哲学手稿》著作中,马克思提出要消灭人的异化劳动,这是其人的全面发展理论的初步提出阶段;在《德意志意识形态》著作中,马克思明确界定了“个人的全面发展”这一概念,这是其人的全面发展理论的科学界定阶段;在《1857——1858年经济学手稿》和《资本论》著作中,马克思科学地揭示了人的发展的三大历史形态,这是其人的全面发展理论的系统完善阶段。在其经典著作中,马克思逐步揭示和论证了其人的全面发展理论的科学内涵和科学精髓。
  第二部分,马克思人的全面发展理论的基本内容。通过马克思的经典著作分析可知,其所阐述地人的全面理论是指人的个性的自由全面的发展,即是指人的能力的全面发展、人的社会关系的全面发展、人的需要的全面发展、人的个性的全面发展;要实现人的全面发展应通过大力发展生产力、建立与完善新的公有制、教育与生产劳动相结合三个条件和途径;并具有时间与空间的双重统一、理想与现实的历史统一、个体发展与人类发展的有机统一、个人发展与社会发展的和谐统一的内在本质;同时蕴涵着人类社会发展规律的历史维度、人类社会发展最高理想目标的价值维度、社会劳动实践客观存在的现实维度三个层面的哲学维度。
  第三部分,马克思人的全面发展理论的哲学教育意义。由于促进人的全面发展是哲学教育的根本价值取向,因此,马克思人的全面发展理论的哲学教育意义在于:在哲学教育理念上关注人本的全面发展,在哲学教育文本上倡导生活化的教育,在哲学教育模式上遵循哲学本性与人发展相统一的施教方式。
[硕士论文] 黄坚
马克思主义哲学 新疆师范大学 2012(学位年度)
摘要:马克思主义哲学是我国思想领域的指导哲学思想,马克思主义哲学教育在我国一直发挥着不可替代的重要作用。马克思主义哲学的创始人马克思在其一生的哲学历程中都始终秉承着他的批判精神来批判改造社会和指导人们的思想。马克思批判精神是马克思的哲学思想的重要精神本质,并且为其后来的马克思主义继承者们所秉承和弘扬,无论在从理论层面还是实现层面,马克思批判精神在马克思的哲学思想乃在整个马克思主义哲学和马克思主义哲学教育中都占有极其重要的地位。
  论文主体内容包括三大部分。
  第一部分,马克思批判精神理论探析。
  论文首先探讨了马克思批判精神其概念的界定。论文从历史渊源中马克思主义哲学的开创者及其继承者们对马克思批判精神的理解;从唯物实践性、辩证扬弃性、社会历史性三个维度具体探讨了其概念界定。又剖析了马克思批判精神的形成历程,以便从其逻辑演进的历程中更加深刻地理解其概念。接着,论文探讨了马克思批判精神在哲学教育中的重要地位。马克思批判精神是马克思主义哲学的核心观念——实践观的精神本质体现,其在马克思的哲学思想乃至整个马克思主义哲学和马克思主义哲学教育中都占有极其重要的地位。
  第二部分,哲学教育中强化马克思批判精神的必要性和重要性。
  论文首先阐述了哲学教育中强化马克思批判精神的必要性。我国的马克思主义哲学教育已经取得许多丰硕成就,但也存在一些不容忽视的问题,面临许多挑战,最重要的就是存马克思批判精神的弱化现象。论文从学校课堂、社会观念、学生观念三个领域探讨了哲学教育中马克思批判精神的弱化的问题。接着,论文阐述了哲学教育中强化马克思批判精神的重要性,也既马克思批判精神的重要意义。论文从马克思批判精神贯彻了唯物观的彻底性、焕发了辩证法的革命性、发掘了历史观的群众性三个层面进行阐释。
  第三部分,哲学教育中强化马克思批判精神的对策思考。
  论文从三个层面进行探究:首先,从马克思哲学自身层面探究:切实贯彻马克思哲学的真精神。接着,从社会现状层面探究:有效应对急剧变革的社会现状。最后,从学生受众层面探究:满足个性化自主化的学生需求。而每一个层面又各自从三个方向进行探讨,力求详细阐明其对策思考。
[硕士论文] 张智慧
马克思主义理论 内蒙古大学 2011(学位年度)
摘要:马克思主义理论为指导的哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学的研究能力和成果是综合国力的重要组成部分。马克思主义理论作为哲学社会科学各学科的基础,需要哲学社会科学各学科的繁荣发展来支撑,建设中国特色社会主义也离不开以马克思主义为指导的哲学社会科学的繁荣发展。
   高校作为人才培养、科学研究、新思想和新文化传播的基地,在繁荣发展哲学社会科学、建设社会主义先进文化中承担着重要责任,高校哲学社会科学是我国哲学社会科学事业的重要组成部分。因此,高校要进一步增强责任感、使命感和紧迫感,把加快繁荣发展哲学社会科学作为一项重大而紧迫的战略任务,采取有效措施,为不断提高哲学社会科学研究水平和质量而努力。
   本文以哲学社会科学研究的五大主力军之一高校为研究对象,在充分肯定改革开放以来我国高校哲学社会科学事业发展取得的成绩基础上,认识到进一步繁荣发展我国高校哲学社会科学的必要性和紧迫性,指出了大力繁荣发展我国高校哲学社会科学的现实意义,分析了我国高校哲学社会科学发展中存在的问题及因为,提出了繁荣发展哲学社会科学的相关对策,对于进一步繁荣发展高等院校及我国哲学社会科学具有重要作用。
[硕士论文] 辛苏
课程与教学论 杭州师范大学 2009(学位年度)
摘要:概念是思维的工具,是人类认识世界,表达思想的载体。概念转变研究的是概念动态的转变过程,即由前概念向科学概念的积极建构的学习过程。对于概念转变是一种认知作用的结果还是社会文化作用的结果的问题,一直以来人们争论不休。认知主义流派认为知识是内化的,学习个体只有通过大脑内的内省,才能获得知识。在转变的过程中,认知冲突、动机、情感等因素积极促进概念的转变。而社会文化流派认为知识不是大脑内省的产物,而是学习个体在于外界的交往中才获得的知识。最近,两个流派长期的争论迎来了新的概念模式的诞生:概念转变应该建立在认知理论和社会文化融合的基础上,强调学习个体在与外界环境的交流中,引发认知的冲突,达到概念的转变。
  但是,在硕果累累的概念转变研究领域,大部分的研究关注的是理科领域的概念转变,而文科的概念转变的研究还是比较稀少。针对当前概念研究中的上述空白,本文运用理科领域研究成果,对作者亲身参与的真实课堂进行了一个经验性的个案研究。本文运用多种测量工具,比如词联系,问卷调查,对哲学课堂概念转变进行了短效(2课时)和长效(一学期)研究。
  本研究基本问题如下:
  1.在短期时间里,以学生为中心的课堂对学生概念产生什么样的影响?
  2.在长期时间里,以学生为中心的课堂对学生概念产生什么样的影响?
  3.是什么因素促进概念的转变?它们各自所起的作用?
  4.在促进概念转变的因素中,最本质的因素是什么?
  在研究中,首先采用词联系测量手段,分析刺激词在前测和后侧中语义结构的变化,揭示一节课内个体(两个学生)和整体(整个班级)的概念结构的转变过程。接着采用调查问卷分析在一个学期内的概念转变,剖析认知因素和社会因素对概念转变的影响。最后,通过分析学生的反思,印证并补充以上的发现。
  通过研究,本文得出了以下结论:
  1.不管在短期时间还是长期时间内,以学生为中心的课堂促进了概念的转变,大部分学生的概念发生了改变,部分学生发生了巨大改变。
  2.社会因素引发认知的冲突,促进了概念的转变。
  3.课堂互动中的社会因素引发了个体的认知冲突,促进了概念的转变。
  4.在认知因素和社会文化因素中,信念的改变是促进概念转变最实质性的因素。最后,本文阐述了本研究对教育的启示。
[硕士论文] 扈浏洋
马克思主义哲学 东北师范大学 2009(学位年度)
摘要:当历史跨入新的二十一世纪,世界政治经济、科技文化等都发生了翻天覆地的变化,当代世界哲学观念有何流变与演化,其精神实质是什么,对我国正在全面推进社会主义现代化建设,努力践行科学发展观与建设社会主义和谐社会,实现中华民族伟大复兴这一新历史使命中的我国大学哲学教育产生何种影响,采取什么样的对策解决哲学研究方面的一些新问题。又一次成为我国高校哲学教育研究工作者应当认真研讨的一个重要课题。 当代世界哲学观念变革对大学哲学教育的影响是多方面的,其中一方面给大学哲学以理论丰润、促进哲学研究的进程、激励青年大学生为实现社会的理想目标和个人人生价值观而努力奋斗,但其另外一方面又提出了许多新的问题需要解决。这对于丰富和提高青年学生的知识,探寻生存和发展的真谛有着重要的意义。研究当代西方社会思潮对于做好大学生哲学研究教育具有重要意义。加强对当代西方社会思潮的研究与扬弃,是社会主义现代化建设的客观要求,同时是大学哲学教育研究工作的一个重要内容。研究当代世界哲学观念变化能有效提高我们的学习鉴别力,从而引导学生对各种哲学观念进行正确的分析和判断;有助于我们引导学生加深对现代哲学发展趋势的了解;有助于对我国哲学教育研究的理解,更好地做好大学哲学教育建设。 学习借鉴研究国外的哲学研究先进成果,加强国际交流是提高我国哲学社会科学研究质量,推进我国哲学教育改革发展的重要途径。经济、科技的全球化以及日益广泛的国际文化交流对我国高校哲学社会科学发展既提出了严峻挑战,也是提供了展示的空间。弘扬中国优秀传统文化,总结中国改革开放的成功经验,形成哲学社会科学的中国学派,构建具有国际交流能力的学术队伍和多种多样的交流平台,是提升我国哲学社会科学国际对话能力和学术竞争力的一条重要途径途径。遵守学术规范、严谨治学是提高哲学社会科学研究质量的必要保证。高质量的成果一定产生于科学的态度、程序和方法。哲学社会科学研究是复杂的创造性的精神活动。坚持理论联系实际是提高哲学社会科学研究质量的根本方法。理论联系实际是哲学社会科学研究生命力的源泉,切实回答社会实际问题,不仅能够科学地解释世界,而且能够能动地改造世界,能够为人们提供精神动力和价值指导。特别是能够对中国现代化建设中的重大理论和实际问题进行研究和回答。要立足于我国改革开放和社会主义现代化建设的实际,以我们正在做的事情为中心,着眼于新时期哲学的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的发展。通过研究和回答重大的理论和实际问题,提高我国的大学哲学教育整体研究和综合研究水平。
[硕士论文] 毛娜
课程与教学论 聊城大学 2009(学位年度)
摘要:哲学是“爱智慧”,是一种抑制不住的激情,是为了追求终极性无休无止的反思与超越,正是这种爱智之忱体现着哲学的魅力。然而哲学课程却丧失了这种魅力,通过对哲学课程现状的调查与分析,我们看到,哲学课程的改革迫在眉睫。哲学课程的改革已经不是一个新的话题,但是,要想从根本上改变哲学课程的面貌,我们需要一种全新的视野。
  后现代主义作为西方世界20世纪60年代以来兴起的一股文化思潮,对现代主义及现代性的合理性进行了深刻的质疑与颠覆,并因此对人文科学乃至自然科学产生了广泛的影响。这一影响自然也波及到以哲学、社会学和心理学为基础学科的课程领域,涌现出一批后现代主义的课程理论家,最具有代表性的如多尔(Doll,W.E.)、卡普拉(Capra)和斯拉特瑞(Slatery)。其中,尤以多尔的后现代主义课程理论影响深远。多尔针对泰勒原理的弊端提出了新的课程标准:4R标准——丰富性(Richness)、回归性(Recursion)、关联性(Relation)与严密性(Rigor)。
  为了更全面、更深入地了解后现代主义课程,我们可以从课程目标、课程内容、课程实施、课程评价四个方面来探析。首先,从课程目标来看,后现代主义拒斥以泰勒典型代表的现代主义课程目标,提倡具有开放性、生成性、流变性、生态性的后现代主义课程目标;其次,从课程内容来看,后现代主义反对课程内容对学生的奴化和异化,认为课程内容应该是学生主动建构的结果,因此具有多元化、生态化和建构性的取向;再次,从课程实施来看,后现代主义反对课程实施是忠实执行课程方案的过程,认为课程实施是一个诠释与创造的过程,也是一个交往与对话的过程;从课程评价的角度来看,后现代主义认为课程评价标准不应该是单一的,而应该是多元化的,体现个体之间的差异性。课程评价标准不应该只重结果,更应该重结果的评价。课程评价标准不应该只是某种外在的权威,更应该体现课程实施主体的内在追求。
  总的看来,后现代主义的课程观具有如下特点:一是强调课程过程中主体的地位,重视人的发展;二是反对基础主义、还原主义,提倡回归生活,强调知识的有机整合和主体建构的过程;三是注重多元化,拒斥价值中立;四是反对灌输与压制,提倡创造和实践。后现代主义课程理论虽然在很多方面还存在着一些问题,但是作为对现代主义的质疑与超越,必然会对哲学课程的改革带来新的视野和有意义的启发。具体来说,可以从以下四个方面探析:
  一、从后现代主义课程观下看哲学课程的目标。
  在目前的哲学教学中,人们往往把课程课程的目标曲解成为哲学知识的灌输,或者看成是政治教化的工具,再或者看成是帮助学生树立正确的世界观和人生观。但是,任何外设性的课程目标都会成为哲学课程的束缚,哲学课程的目标不是任何其它,正是这个“思的过程”,不是预设好的跑道,正是这个“跑的过程”。
  二、从后现代主义课程观下看哲学课程的内容。
  多尔认为新的课程标准是“4R”,即丰富性、回归性、关联性与严密性。要建构丰富性、开放性的哲学课程内容,可以从两个维度着手:一是教材的改革,二是利用网络技术建立开放的、网状的课程体系。
  三、从后现代主义课程观下看哲学课程的实施。
  要改变哲学课程单向性灌输的局面,就要在哲学教学中展开充分的交流与对话。而要实现平等自由的对话,消解教师的权威,建立平等的师生关系是必要的前提。
  四、从后现代主义课程关下看哲学课程的评价。
  依靠传统的单一的考试方式对哲学课程进行评价,存在很多弊端,往往不能真实有效地反映哲学课程的状况。在后现代主义的视野下,我们可以尝试建立一个多元化、内在化、富有差异性,甚至带有不确定性的课程评价体系。卷宗评价也称做档案袋评价可以成为哲学课程评价的有效方式。
[硕士论文] 李亚飞
课程与教学论 聊城大学 2009(学位年度)
摘要:哲学传统教学是有效和低效(无效)的对立统一体。哲学传统教学中低效(无效)及其弊端主要是源于客观主义的认识论。长期以来,在哲学传统教学的实践中,客观主义认识论占据统治地位并起着主导作用。这种客观主义认识论将哲学教学实践演绎成知识至上的价值取向和授受式教学模式。在这种对象性思维方式主导下,教学的工具理性遮蔽了教学的价值理性。科学主义价值的迷失,背离了教育的旨归——人的发展。正是在这种情况下,哲学有效教学开始重新思考哲学教学。哲学有效教学以传统哲学教学的有效为研究对象,以其低效向有效转化为目的,探讨低效向有效转化的途径,在此基础上,建构了新的哲学教学论。
  全文共分四个部分:
  第一部分,前言。主要介绍了哲学有效教学论产生的理论背景,简单介绍了相关的研究情况,并指出了哲学有效教学论的实践意义和理论意义。
  第二部分,哲学有效教学概述。首先界定了哲学有效教学的含义,明确了哲学有效教学的研究对象和目的;接着介绍了哲学有效教学产生的相关的哲学、心理学基础。最后,基于哲学传统教学的不足,阐述了哲学有效教学的特征,它具有主体性、知识智慧化、关注人的完整、注重哲学精神培养的特征。
  第三部分,哲学有效教学的基本观点。基于传统哲学教学中的缺失,哲学有效教学提出了目的观、师生观、内容观、评价观等基本观点。哲学有效教学以学生的一般发展为目的,关注学生人文精神的培养。在哲学有效教学看来,师生之间的关系是平等互助的;教学内容是综合的,是创生的,是向学生生活世界开发的;教学评价的标准不再是预设不变的,而是以情景的变化为基准,更关注师生的发展和提高。
  第四部分,哲学有效教学的课堂实践。首先明确指出在哲学有效教学课堂实践中必须要处理好的几对关系,它们是教学与课程、哲学与科学、知识与智慧的关系。只有处理好这几对关系,才能有效地进行哲学教学。接下来结合哲学学科的特点提出了一些课堂实践策略。从理解策略、体验策略到参与合作策略、价值澄清策略,无不体现着对学生的人文关怀。最后指出,创新是哲学有效教学的实践要求。针对哲学传统教学的不足,哲学有效教学创新要从哲学教育观念、教学内容、教学方法和手段、教学模式等几个方面进行。
[硕士论文] 刘娜
马克思主义哲学 浙江大学 2007(学位年度)
摘要:本文对管理学与哲学的联袂及其人学枢纽点进行了论述。文章首先回顾了管理理论的发展过程,然后论述了管理与哲学联袂的可能性与必要性,管理与哲学联袂的结晶一管理哲学的相关内容,接着论述管理与哲学联袂的枢纽点即古今中外关于人性问题的探讨加以详细阐述。由人性问题联系到当今管理热点即人本管理理念,随后又总结了如今我国的管理哲学所存在的问题及相应的解决方案,最后是管理学与哲学联袂的前景。
[硕士论文] 王继云
马克思主义理论与思想政治教育 南京师范大学 2006(学位年度)
摘要:技术和权力的关系问题是当今时代的一个重要课题,属于国际的跨学科领域的问题,研究二者的关系有着非常重大的理论和现实意义。这不仅是现代技术哲学所关注的问题,也是现代政治学及当权者所关心的重大问题;不仅是当代西方发达国家重点研究的热点问题,更是与所有发展中国家息息相关的重大问题。 本文在对技术和权力的历史演变及其基本特征进行阐述的基础上,对二者相互作用的复杂关系进行了探索和解释;分析了技术如何一步步接近权力,并最终使自身拥有权力的过程和现象,即技术性权力;分析了权力如何从对技术的支配和利用到对技术的控制和垄断,即权力如何从工具性技术转变为权力性技术的;分析了现代技术异化的表现及其产生的根源。技术的异化主要表现在:科学技术变成了奴役人类自身的力量;权力腐败侵染科技界造成学术腐败等。造成技术这种异化的原因有:人类技术理性的无限膨胀,不合理的资本主义制度及技术的资本主义的运用方式等;针对由权力异化造成的技术异化提出了相应对策,主要包括:将技术从资本主义的控制中解放出来;改革和完善社会建制;树立技术为人类服务的理念等等。
[硕士论文] 杨永庚
马克思主义哲学 陕西师范大学 2006(学位年度)
摘要:对哲学的发展历程进行科学划分对于促进其发展是至关重要的,能够为研究当代哲学中的一些重要问题提供新的视角。当前我国的哲学取得了前所未有的发展,因此,进一步加强哲学学科规范化建设显得十分必要。本文以马克思主义分类理论为指导,针对过去分类中存在的问题,坚持以时间和空间观结合为主要特征的分类标准,提出了哲学分类的原则,并运用这个原则初步构想出了一种全新分类范式。同时提出要在进行时间维度上划分的同时进行空间地域上的划分,由此在地域视角上把哲学划分为民族(区域)哲学、世界(全球)哲学、人类(宇宙)哲学三个发展阶段。当代哲学只有正确处理马、中、西哲学之间的关系,在时间跨度上进行内在超越的同时,实现空间地域上的外在超越,才能跨越式发展。在世界哲学阶段,适应当代世界发展的主要趋势,在深度分化和高度综合中建设一个既能与世界哲学体系有机接轨对话又有浓烈中国特色的哲学学科群,应当成为我国新世纪哲学发展的基本战略。 本文共分为前言、三编九章和结论等几部分,其中:前言:概述了学术界对这个问题研究的现状和进一步研究的必要性。 第一章:概括地论述了西方哲学家对哲学的分类及其标准和缺陷。 第二章:概括地说明了现当代中国哲学界及其教育行政部门对哲学学科所进行的分类及其标准和缺陷。 第三章:简述了马克思主义哲学的分类及其原苏联哲学界对哲学的分类,指出马克思主义哲学关于分类的理论仍然是科学的、完整的,原苏联哲学家把哲学分类简单化,把哲学划分唯物主义和唯心主义两大阵营为后来苏联把阶级斗争扩大化提供了哲学依据。 第四章:提出了哲学的分类标准应当是时空标准相结合,必须在时间上进行纵向上划分的同时,在空间地域上进行横向划分,只有把这二者结合起来,才能对哲学的分支及其流派进行坐标定位。 第五章:根据时空观结合标准,提出哲学应首先区分为时代哲学和哲学史,时代哲学从“状”上体现哲学,哲学史从“史”上反映哲学。 第六章:具体分析了这种分类的5个特点:贯彻了唯一标准,能够鉴别哲学中“活东西”和“死东西”,体现出开放性,可以消解某些理论误区及对有些问题获得新的解释向度。 第七章:从新分类视角提出如何处理好马克思主义哲学、中国哲学和西方哲学的关系。在全球化时代,应立足马克思主义哲学,用价值取向的一致来整合中国哲学和西方哲学。 第八章:从新分类视角把哲学的发展历程划分为三个阶段:区域哲学、世界哲学、宇宙哲学,并提出哲学是从民族(区域)哲学向世界(全球)哲学发展,并最终成为真正的人类(宇宙)哲学的过程。 第九章:在世界哲学阶段,当代中国哲学只有适应世界发展的主要趋势,在科学分类的基础上,在深度分化和高度综合中建设一个既能与世界哲学体系有机接轨对话,又有浓烈中国特色的哲学学科群,才能消解中国哲学的“危机”。 结论部分:归纳了本文的创新之处和不足,其创新之处在于(1)对中西方传统哲学的分类和马克思主义哲学之分类进行了梳理,提出分类标准在宏观上应坚持时空观结合,做到把内部理解和外部解释相统一,改变了过去分类标准混乱以及不统一的缺陷,为研究当代哲学问题提供一个新的视角。(2)是提出了一种全新的类型,提供了一个新的分类范式,对当代中国哲学学科建设有一定的参考价值。(3)根据新分类,在哲学史第一次从空间地域视角把哲学分为民族哲学、世界哲学、人类哲学三个发展阶段。(4)根据新标准,说明如何处理好马克思主义哲学,中国哲学和西方哲学的关系,提出了消解中国哲学合法性危机的出路。
[硕士论文] 路旭斌
马克思主义哲学 陕西师范大学 2006(学位年度)
摘要:人的全面发展是当今世界政治、经济、哲学、社会发展、环境理论研究都涉及的一个现实问题,更是世纪之交国内外社会主义理论创新中研究的聚焦点。特别是党中央提出“以人为本”、“科学发展观”、“构建社会土义和谐社会”等中国特色社会主义理论的新概念,从而使这一问题在中国特色社会主义理论与实践创新中被提到一个从未有过的新高度。因此,认真研究自由价值观的历史演进,特别是马克思的自由价值观,对促进中国社会人的全面发展具有十分重要的理论意义和现实指导意义。 本文以马克思主义的自由价值观为指导,从现实出发分析了人的全面发展在当代中国的现状、要求和突出问题,论证人的全面发展是中国特色社会主义的客观趋势和根本价值;人的全面发展的现实推进与社会主义的内在统一性。探讨了人的全面发展在当代中国的现实目标,分析了评价中国社会发展与人的全面发展的尺度问题,提出了将人的全面发展作为评价中国社会发展的最高价值尺度的观点,在此基础上,对如何促进当代中国社会发展和人的全面发展提出了自己的看法,进而对“科学发展观”进行了合理性分析,提出“科学发展观”是马克思自由价值观的本质要求并将其作为中国社会全面发展的现实选择。 本文由五个部分构成:第一章:运用历史的方法,梳理和重新认识了西方哲学史上各个重要时期有关自由问题的看法,重点突出了近代哲学尤其是德国古典哲学中进步性因素以及马克思对这些观点的批判和继承。 第二章:运用分阶段的方法,分析了马克思自由观的历史演进,并概括了其精髓和实质,探讨了马克思自由观实现的现实途径。 第三章:运用价值观的基本理论对马克思自由观进行了分析,提出了马克思将最广大人民作为最高价值主体、共产主义是马克思自由观的价值理想、人的自由程度是社会发展的尺度、人的自由而全面发展是马克思自由观的最终价值目标的观点,以此为依据阐述了人的自由而全面发展的内涵及其实现机制,并分析了这一理论的意义。 第四章:探讨了社会主义与人的自由和全面发展的内在统一关系,提出推动人的自由而全面发展是社会主义的本质性规定,社会主义必须尽可能地创造条件实现社会成员的自由而全面发展的要求。分析了前苏联社会主义对以上问题的认识与做法,从中得出了相关的经验和教训。在此基础上,研究了中国社会主义发展中对社会主义与人的自由而全面发展关系的认识的历史演进及取得的成就,分析了其中存在的突出问题并提出了相关对策。最后,探讨了新发展观的合理性,并提出科学发展观是马克思自由价值观的必然要求,是中国社会发展的合理选择的观点。 结论:检讨上述各项内容的研究过程,对全文的相关观点进行了总结,概括出了五点结论即作者的研究成果和本文的创新之处。
[硕士论文] 吴晓云
中国哲学 湖北大学 2005(学位年度)
摘要:长期以来由于我们对哲学教育意义的认识模糊不清,错误地理解了哲学对人的价值、哲学教育的根本目标及哲学教育与当代社会的关系,这在一定程度上造成了目前哲学教育现状是学生厌学、老师厌教的尴尬局面。由此而来,笔者试图从哲学的本性出发,探讨哲学教育的使命及当代哲学教育的重要意义。本文首先阐示哲学作为智慧之学的本性,详尽论述了哲学对人们有智慧地生存的指导作用、对人们精神境界的提携作用和对社会健康发展的导向作用。接着谈到哲学对人的价值是通过人们所具备的哲学素养表现出来的,然后具体分析了哲学素养的涵义即哲学知识、哲学能力、哲学品格,并指出这些哲学素养的形成离不开系统的哲学教育。由此切入对哲学教育意义的问题讨论,笔者把哲学教育的主要任务归结为三个方面,即培养人们的哲学观念,激发人们自觉的哲学意识,进行反思批判能力的训练及引导人们确立正确的世界观、人生观、价值观。文中最后阐述了在当代中国,强调哲学教育的意义——哲学素养的普及、现代化哲学思维理念的育化及自觉地反思批判现代文明的能力培养。
  (已选择0条) 清除
公   告

北京万方数据股份有限公司在天猫、京东开具唯一官方授权的直营店铺:

1、天猫--万方数据教育专营店

2、京东--万方数据官方旗舰店

敬请广大用户关注、支持!查看详情

手机版

万方数据知识服务平台 扫码关注微信公众号

学术圈
实名学术社交
订阅
收藏
快速查看收藏过的文献
客服
服务
回到
顶部