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[硕士论文] 张宇羚
科学技术史 山西大学 2017(学位年度)
摘要:《佩芸日记》是冯婉琳的日记,其中有关于她疾病体验与医疗经历的记载。本文依据医疗社会史特别是身体史研究方法和成就,对《佩芸日记》进行了系统细致的梳理,同时辅以对冯婉琳所做诗文的联想分析,从微观角度探讨了冯婉琳日记中的身体、疾痛与医疗。通过对冯婉琳医疗实践的分析,展现了冯婉琳的身体观、疾痛观和医疗观,一定程度上代表了晚清时期受家学教育的女性群体的医学思想认识水平,她们在晚清医疗事业中发挥了不容忽视的作用。日记中医疗活动和医病关系在一定意义上也反映出晚清社会医疗整体的发展水平。
  本文由引言、正文和结论三部分组成,同时还有两个附录放在全文之后。正文由四章内容组成。
  第一章是冯婉琳的人生。晚清时期出身于书香门第或官宦家族的女性,因家庭中男性较为平等的女性观而获得受教育的机会。她们大都以文弱的形象出现,虽然受礼教所限,无法走出闺阁,但面对残酷的社会现实,她们思想中也常常体现出深刻的社会性。本章通过对冯婉琳生平的梳理,从阅读和交往经历中探讨她济世利病思想背景渊源。
  第二章是《佩芸日记》中身体记录。通过对她身体承载疾病与痛苦的探索,挖掘出她经世致用、济世利病的思想情怀。这一时期的知识女性感知到“女性”的存在,呈现出身心合一身体观,与当时普通妇女的身体观形成对比。
  第三章是《佩芸日记》中疾痛记录。冯婉琳的医学知识来源于家庭积累与女性互助。虽然此时中西医已经发生碰撞,但她们对疾病的理解和表达方式主要还是基于中医理论。中国的士人阶层因深受君臣父子礼教思想影响,疾病的道德规训思想更严重,她的疾病观与士人阶层形成鲜明的对比。
  第四章是《佩芸日记》中的医疗记录。在医疗方式的选择上,与男性士人相比,冯婉琳更少受疾病的道德规训思想影响,更倾向于中医疗法,是一种贴近自然的医疗观。通过日记和诗集的互证,揭示出晚清山西社会医疗的现状,冯婉琳的医疗观与巫医并用的大众医疗观形成对比。
[博士论文] 郭建
科学技术哲学 中国科学技术大学 2017(学位年度)
摘要:随着医学技术化的加深和医学专科化的发展,现代医学技术异化现象越发凸显。医疗上的“高消耗和低效益”,医疗服务费用急剧攀升,而医疗品质却在逐渐下降,医务人员的工作越来越忙、学历层次越来越高,但患者对医生的信任却越来越少等,这一切让很多人对现代医学产生了质疑,也使现代医学的发展陷入史无前例的困境和危机。现代医学技术异化问题不仅是我国医疗改革不可回避的问题,也是全人类、全世界共同面临的亟待解决的棘手问题。
  本研究主体内容包括三个部分:第一部分,系统考察了临床医学实践中常见医学技术异化现象的具体事例,例如诊断指标的数字化和过度客观化、躯体疾病的过度诊断现象、心理疾病诊断的泛化、实验室检查和影像学检查的过度依赖、抗生素滥用、精神科药物滥用、心血管介入手术和剖宫产手术的过度使用、人类辅助生殖技术的异化、健康人群的普遍性癌症筛查、基因检测技术的异化以及对疫苗接种的过度推崇等,并深度解析了由异化而带来的危害,如医源性疾病和药源性疾病、医疗辐射暴露、过度医疗、医患关系物化、医学边界模糊、医学主体变更、医生综合判断能力下降、女性生育自主权的剥夺等,从而体现出本文的研究价值所在;第二部分,本研究从科学知识社会学、科学社会学、技术哲学和生物医学等多学科,运用技术异化理论、社会建构论、唯物辩证法、利益理论、马赫的思维经济原则等多种理论,具体从本体论层面、认识论层面和方法论层面深入探讨了现代医学技术异化产生的根源;第三部分,本研究从技术控制主义和后现代主义等思想中汲取营养,在生态学和系统观的启发下,在理论层面探索出若干条应对和预防医学技术异化的方法或策略。
  本研究认为医学技术异化既具有自发性,又具有人为性,自发性的异化现象由医学技术的反自然性、价值负载性、不确定性和风险性所决定,技术的这些特性决定了医学技术异化现象是医学技术化的一个必然后果,而人为性的异化现象又告诉我们医学技术异化可以在一定程度上减弱或消除。医学科技的主体是人,任何技术如果忽视人类的个性,丧失了真正为人类服务的本质,只追求单向度的技术目标,就会变成与人对立的异己力量。探讨现代医学技术异化现象及其产生的根源,并从哲学层面反思其消解的路径,既可以帮助我们正确认识现代医学的科学内涵和实践本质,完善医疗改革项层设计,也可以规范医学技术的合理使用,稳步推动医学科技的健康发展。
[硕士论文] 何彩云
科学技术哲学 广州中医药大学 2017(学位年度)
摘要:《医门法律》是我国第一部全面探讨医德规范的专著,为清初名医喻昌阐述临床辨证论治之法则,揭示临床诊治之禁律的力作。该书共六卷,卷一论四诊治法则,申《内经》及《伤寒论》治病之律例;卷二至卷六论中寒、中风、热湿暑三气等外感内伤杂病的证治、方药、律例。论文结合喻昌所在时代,及他本人的坎坷经历,对《医门法律》的医德思想进行剖析,指出诸如得出“为医门立律立规”、“医者笃于情”、“医为人之司命,不精则杀人”、“当为自讼之医”等医德思想,析理透彻,有法有律,令人深思。
  论文还指出《医门法律》重视扬弃前人医德思想。书中记叙了历史上诸多医学大家的医德箴言、医德理论和医德实践,在医学价值、医生修养、医德养成和医德评价等方面也有诸多论述。
  论文认为《医门法律》在临床医德体系的构建上采用以“论、法、律”结合的方式,以“论”支撑医德思想,以“法”落实医德思想,以“律”规范医德思想的实践,这种体系化的医德思想,有利于医德思想落实到具体的临床诊疗中,指导临床并保证诊疗操作。论文对《医门法律》理论缺陷和时代局限性进行了评述,指出《医门法律》医德规范讲得多,也颇完备,但如何用法用律不够,同时指出佛学价值导向太多地影响了医德取向。
  论文提出《医门法律》医德思想对当今医院医德医风建设和中医药文化核心价值观建设具有指导意义。以“规范”落实抽象的医德理念,以“诊治戒律”预防医德越轨行为,有利于医务人员戒除空谈,达到知行合一,实现优秀的医德思想与临床实践的结合,从而培养医德高尚的医务人员,提高中医服务质量。2016年《中医药发展“十三五”规划》再次的将弘扬中医药文化作为重点,强调要提炼中医药文化核心价值和精神实质,构建具有中国特色和中医特点、行业特征并体现时代精神的中医药文化核心价值观。《医门法律》中的医德思想是中医药文化核心价值观的重要体现。
  研究和发掘《医门法律》中的优秀医德思想对整理和阐发中医药文化核心价值观,弘扬我国优秀传统文化,丰富和创新医学伦理学学科内容,改善医院医德医风有理论意义和实践意义。
[硕士论文] 袁秋实
思想政治教育 重庆医科大学 2016(学位年度)
摘要:生命价值观作为价值观的重要组成部分,是人们对生命价值的根本认识和看法,是评价和判断生命实践活动存在意义的思想体系。大学作为人生的重要阶段,学生们的思想和意识需要正确的指引。认识和探究当前医学生生命价值观的认知水平,目的在于指导医学生充分认识生命的价值,帮助他们实现生命的成长。目前,医学生对于生命的漠视及伤害现象屡见不鲜,学校在重视医学生专业教育的同时,也应关注学生身心健康的发展。同时,面临当前紧张的医患关系和医疗环境,医学生作为未来医疗行业的从业者,更需要具备良好的生命价值观。加强医学生生命价值观教育的意义不仅在于提升医学生群体的道德水平,也对促进医患关系和谐具有预见性作用。
  在此背景下,本文通过查阅国内外生命价值观相关的文献,采用访谈法、问卷调查法探讨医学生生命价值观发展现状,并分析医学生生命价值观产生偏差的原因,提出相应的措施。将学校、家庭、社会以及学生自我管理相结合,形成生命教育的合力,同时引导学生形成积极乐观的生活方式,激励学生对于生命的热情,促进学生身心自由而全面的发展。
[硕士论文] 张建霞
哲学 天津医科大学 2016(学位年度)
摘要:希波克拉底是希腊古典时代著名的医生,也是自然科学家、思想家。他被称为“西方医学之父”。他的医学哲学观来源于希腊早期的自然哲学,形成于丰富的行医实践当中,并扎根在伯里克利时代奴隶主民主政治的土壤里。
  从哲学史上看,希波克拉底思想属于公元前五世纪后半叶复兴伊奥尼亚哲学的思潮,他的“四体液论”是古希腊哲学研究世界构成因素及构成因素之间的关系的学说之在医学上的理论建构和应用,是人类理性试图找到世界统一性根据的努力;从医学史上看,希波克拉底的理论属于古代整体医学,是经验医学与理性思辨进行完美结合所形成的古希腊医学的高峰。又是医学真正从哲学中划分出去、回归到研究人的身体的科学的转折点。希波克拉底对医学本体论、认识论、方法论,以及医学实践中的普遍问题、临床认识主体的人文精神等诸多问题有着原创性的论述。他制定了第一个医学道德誓言,为医学哲学建立了基本的理论范式,奠定了西方医学以实验为主的发展方向。
  本论文分为六部分。前言首先从理论和现实两个角度论述希波克拉底医学哲学研究的意义,然后对国内外研究现状进行梳理、分析,最后介绍了论文的研究方法;第一章介绍了希波克拉底及其著作,概括了希波克拉底生活时代的地理环境和社会状况;第二章主要讨论希波克拉底医学哲学观形成的渊源。阐述伊奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派以及恩培多克勒的思想对希波克拉底的启发。第三章阐述了希波克拉底医学哲学观的内容。对希波克拉底的医学哲学本体论、认识论、方法论、医学职业精神进行详细论述;第四章概述希波克拉底医学哲学观的影响和不足。着眼于希波克拉底思想对医学转向人文精神以及哲学思维方式的影响,探讨在当今理论和价值背景下希波克拉底医学哲学观所遇到的挑战;结语通过对现代医学体制的反思呼吁回归希波克拉底精神。
[硕士论文] 李占立
哲学;伦理学 中国医科大学 2016(学位年度)
摘要:中国传统医德思想深深植根在传统文化和古典哲学的肥沃土壤之中,形成了以仁爱精神为核心的中国医学伦理学思想体系。儒家思想作为中国传统文化的主流是中国传统医德思想形成的主要理论根据。在中国历史的不同时期,儒学的不同理论形式都对中国传统医德产生了不同程度的影响。宋代是我国科学文化发展的重要时期,也是医学发展的重要历史阶段。在思想文化方面,儒家学者积极吸收佛、老二家思想,将儒学发展到理学阶段,并使儒学再度成为社会的主流思想。在医学方面,由于统治者的高度重视,医学在宋代得到了前所未有的大发展。在这样的时代背景下,儒家伦理思想对传统医德产生了最广泛最深刻的影响。本文旨在揭示宋代理学对宋代医德思想的渗透与影响,以使读者对儒家思想与中国传统医德思想之间的关系有更直观更细致的理解。
  本文第一章首先点明了宋代社会医儒合一的时代格局,指出了医学大兴和理学独尊是宋代社会的重要时代背景。理学作为宋代社会的主流意识形态对处于同一时空的宋代医德产生了重要影响。第二章具体论述了宋代理学的理本论、仁学观、理欲观、格物致知的认识论、圣人观、理欲观以及义利观等思想对宋代医家的医学认知、行医动机、医学实践、职业信仰以及职业道德等方面的积极影响。第三章归纳总结了理学影响下宋代医德的三个基本特点。第一,在理学思想的影响下宋代医德内容和医德体系更加丰富和完善。第二,宋代医家在加强医德修养方面表现出更高的自觉性和自律性。第三,儒家学说理论与实践相统一的理论特质也使得宋代医家的道德认识和道德实践实现了高度统一。第四章探讨了理学的局限性及其对宋代医德的消极影响。理学作为一种特殊的理论形态既具有一定的历史进步性,又具有一定的历史局限性。理学中具有禁欲主义倾向的理欲观、理学道德的理想主义以及理学礼论中的教条主义等严重阻碍了宋代医学和医德思想的发展。
  综上,本文认为理学本身的理论特点决定了其对宋代医德思想产生两重性的影响,既有积极影响也有消极影响。这一两重性影响启示我们要辩证地对待中国传统文化和传统医德,汲取其精华,剔除其糟粕。本文亦希望通过对理学影响之下形成的宋代医德思想的分析与总结,为当今新医德的发展提供有益借鉴,使其为新医德的建设作出重要贡献。
[硕士论文] 沈璐
思想政治教育 第二军医大学 2015(学位年度)
摘要:医学模式作为医学同哲学相结合而产生的概念,是人类在与疾病抗争以及认识自身生命过程的实践中得出的对医学本质的概括。医学模式决定着人们对自身生命、健康、疾病、病理、预防、治疗等问题的基本观点,从宏观上指导着人们的医疗实践活动。重视和研究医学模式问题,不论对于临床医生、医学科学的研究者和教育者,还是对医疗卫生工作的组织者和管理者,在理论和实践上都发挥着重要的指导意义。随着人类社会的进步,科学技术的发展,人类在医学领域也取得了显著的成果,医学模式也随之进行了几次较大的更新。
  本文对医学模式进行了前瞻性地思考,试图将道德因素纳入医学模式之中,构建“生物-心理-社会-道德医学模式”。
  第一章医学模式背景的研究。首先进行医学模式概念的解读,明确医学模式的内涵。其次,对医学史上出现的几种医学模式分别进行梳理,了解各医学模式的内容、产生的医学背景等。
  第二章医学模式的道德关联。本章首先通过道德的生存论诠释、道德健康的剖析以及道德行为对于健康的巨大作用,对道德与健康的内在逻辑进行深入论述。其次,探寻道德与疾病的作用机理,分别从道德认知缺陷、道德行为异化、道德情感冲突和道德关系紧张四个方面论述道德与疾病的发生,再从提升自我的道德修养、塑造高尚的道德行为、培育健康的道德情感以及构建和谐的社会关系四个方面论证道德对疾病的预防与治疗的积极作用。
  第三章现代医学模式的道德忽视。首先,从古代医学的整体论关注道德健康以及生物医学的还原论忽视道德健康两方面论述现代医学的生物基础对道德健康的摒弃;其次,针对一般情感遮蔽道德情感和心理失衡遮蔽道德错觉两方面,论证疾病发生的心理机制对道德创伤的遮蔽;最后,就医学模式的社会属性对道德属性的置换指出问题。
  第四章医学模式发展的前瞻性思考,提出构建“生物-心理-社会-道德医学模式”的设想。首先,明确“生物-心理-社会-道德医学模式”的构建原则,即第一,以辩证唯物主义和历史唯物主义作为指导思想;第二,加强医学科学精神与人文属性的结合。其次,梳理该医学模式的内在逻辑结构,指出生物因素是基石、心理因素是关键、社会因素是重点、道德因素是提升。最后,提出该医学模式的运行机制:一是提升医疗道德健康实践、二是规范个人道德健康行为、三是优化社会道德健康环境。
[硕士论文] 郭琳
哲学 天津医科大学 2015(学位年度)
摘要:指出了医学生生命教育研究的重要性。生命教育是医学人才培养的基础性教育,其重要性日益凸显。开展医学生生命教育研究有利于深化对生命教育理念的理解,有利于规范生命教育的内容、凝练生命的教育原则、方法,有利于创建生命教育的载体。
  对国内外生命教育做了比较,指出了我国医学生生命教育中存在的问题。归纳、梳理了医学生生命教育的理论基础、应遵循的原则、教育内容、方法、载体。指出了医学生生命教育与医学职业精神、医学人文精神的联系。提出医学生生命教育应遵循人本性、体验性、职业性、终身性原则;教育内容涵盖生命认知、生命责任、死亡教育、生命价值教育四个部分;教育方法包括理论与实践有机结合,课堂内外密切配合,线上线下同步进行,校内校外联手推进;教育载体包括生命意义教育基地系统、社会实践、新媒体。
  总结了天津医科大学生命教育的经验,凝练出以学生自觉实现生命价值为目标的“五位一体”生命教育模式。即,通过完善课程设置强化医学生的生命意识;通过建设生命意义展室强化身临其境的生命意义体验;将生命教育理念融入大德育教育、心理健康教育;营造和谐的校园文化丰富学生的生命情感;浓郁的家庭亲情关爱、交流沟通、合理期望与良好的社会风气是医学生生命教育的支持;以新媒体为载体,创建了体验互动,私人订制;虚实结合,社会推广;对外开放,横向整合的生命教育平台。
[硕士论文] 甘苓
思想政治教育 遵义医学院 2014(学位年度)
摘要:漫漫人类史,悠悠守护情,人类历史自有文字记录以来,就离不开对医学的载述。医学事业关注生命,关系民生,悠久的世界历史,涌现了无数医者,他们不仅守护着我们生命,而且用他们睿智留下了许多珍贵的文化遗产,其中最动人的是他们的医学誓言。流传后世的中外医学誓言行文优雅而有力,真挚感人,影响弥远。这些医学誓言激励着一代又一代的白衣使者,成为医者的信仰与准则,成为医界同仁规范自我、自善其身、鞭策奋进的精神动力。岁月流逝,沧海桑田。这些不朽的医学誓言,彪炳千古,万世留馨。
  迄今,历代先哲存世的医学誓言对指导新时期人类医疗卫生事业的发展,协调医患关系,建设健康向上的医风、医貌无疑有其重要的参考作用;亦对构建、完善、规范现代医德有重要的意义。这些医学誓言不仅文采飞扬,蕴含真情,而且涵盖医学精髓和精神,睿智而充满哲学思辩。这些医学誓言值得我们细细研读,传承弘扬其菁华。研究医学誓言无疑对指导我们新时期医疗卫生事业的发展大有裨益。
  本文拟通过挖掘、梳理、研究和提炼历代中外有关医学誓言中的精粹,并结合现代医疗实践与人文思想进行价值再认同,从而探析其在新时期医疗卫生事业的发展、医院建设、和谐医患关系的构建以及当代医学生医德教育中的启迪。
[硕士论文] 张静娴
科技哲学 安徽医科大学 2014(学位年度)
摘要:中国社会自近代以来,政治、经济、文化和社会结构都发生了深刻的转型,西医和西医群体经过漫长的本土化过程之后,作为一个新兴的社会力量出现在历史的舞台,他的产生和发展给中国近代社会带来了深远的影响。本文首先梳理和归纳了近代社会西医的出现、发展和演进的历史脉络,并关注和分析了西医团体在这一时期初步形成、壮大并发挥影响力的历史进程。在此基础上,本文选择了两个独特的视角,即民国时期最具代表性的医师团体——全国医师联合会、最具代表性的民间西医精英——宋国宾为研究对象,首先,本文关注了1929年,由众多西医学者联合倡议并成立的全国医师联合会,在梳理其成立和发展的基本史实的基础上,梳理该联合会的章程“砥砺医德,研究学术;保障权益,促进医业;医政咨询、促成医师法。”以该会会刊《医事汇刊》为重点,着重从文化和意识形态领域角度,分析了该会以及当时社会上的西医权威的医德思想。其次,本文关注了当时民间西医精英的代表——宋国宾,他不仅医学的功底扎实、学识渊博,同时为人正直、品德高尚,在当时医界拥有相当高的声望,因此,宋国宾被后人称为“中国近代医学伦理学的先导”,著有《医业伦理学》一书,该书更是被当代尊称为中国第一部医学伦理学著作。本文分析并归纳宋国宾在该书中的思想脉络,着重梳理了其中代表宋国宾医德思想的内容,分析总结了宋国宾医德思想的特点,以及其中存在的不足。本文在关注医学团体和个人医德思想的同时,更从传播学的角度,梳理了当时这些医德思想通过报纸、杂志、章程、法律等媒介的传播情况,并考察在此基础上的社会和大众舆论的影响和反馈,形成一条完整的思想传播路径,结合当时典型的社会现象和事例,以医学团体和民间精英的实践和成果说明西医群体在传播医德思想的基础上,给国家、社会和民众带来的变化,鉴以对中国近代社会的医业道德思潮的形成、传播、发展等研究提供借鉴。
[硕士论文] 刘登
科学技术哲学 西安建筑科技大学 2013(学位年度)
摘要:随着西学东渐,西医引入中国,中国医学和西方医学发生冲突,结果是中医丧失了主导地位,而西医成为主流医学。两种类型的医疗模式,虽然有不同的理论,但它们都是以好的疗效为基础,所以我们应该是认识与反思两者之间的关系以及探索如何处理两者之间关系。目前已经过了一个多世纪,还没有实现中西医学的统一和理解,“结而未合”是中西医结合的现状。未来医学尤其是中西医学的发展问题,应当引起我们足够的重视。
  中国医学和西医之间的冲突说明这两种医学体系自身存在很大的不同。如果从哲学方向来进行探讨,一方面是本体论的差异。中国医学普遍认为“元气”是人生命的基础,离开了“元气”人就很难生存下去。中医通过运用阴阳五行学来构建人的生命系统,如此一来,就从宏观方面形成了实证医学理论体系。而西医人体的生命活动没有所谓的“元气”说,在西医看来,人体是由物质组成,人的生命活动是这些物质运动的结果。西医是从微观方面建立了实证医学理论体系。另一方面,方法论方面的差异。中医学在研究的过程中,将人体活动的功能状态作为研究对象,对人体功能状态的变化进行研究,如此形成了中国医学应用系统的方法,认识人体生命活动的独特系统。而西医将人体划分为众多的组成部分,从而去寻找反映人体病理过程的形状或者功能方面的改变。西医更加注重将生命现象看作是日常生活中所常见到的物理或者化学现象。由此可见,二者在研究的方法论方面存在一定的差异。除了上面两个方面外,二者研究对象存在一定的差异,西医经历了从把握对人的生命的理解,到研究解剖人的形态结构去模仿人的生理病理变化的过程。中医学的研究和对象一直都没有离开人的生命活动。从以上三个方面可以看出,中医和西医之间的差异是很大的,二者之间存在根本性的区别。
  由于我国现阶段同时存在着中医和西医两种医学理论,因此,从哲学的术语来进行考虑,我国存在两种不一样的医学范式。如果从历史主义方面来进行考虑,上述两种范式相互之间是不能够相同的,其也很难实现相互间的融合。因此,中医和西医两种医学理论将在我国社会长期并处,并且之间将存在一定的冲突。尽管如此,这两种不同的医学思想并非完全的各执一端,尤其在文化思想不断碰撞的全球化的时代,我们也看到其相互会通的可能性。而从其思想来看,他们虽然存在冲突,但也不无融汇之处。
  最后,分析了中国和西方医学相结合的未来发展趋势,再结合真理一元概念的基础上,笔者认为,两种医学体系最终会融合在一起,进而被新的医学理论取代。中医、西医的发展其主要依赖于一个新的医学范式出现。这种范式不仅能够继承西方医学,并可以包含中国医学。这种新的范式还能够解释中国医学和西方医学的所有方面,而且还能够为医学的发展开辟新的道路。当然,新医学范式的出现虽然要一定的时日,但好像已经可以看见一丝曙光。
[硕士论文] 史梦
外国哲学 宁夏大学 2013(学位年度)
摘要:伊本·西那(ibn-Sinā,980-1037),拉丁文名称为阿维森那(Avicenna),是中世纪伊斯兰世界著名的思想家、哲学家、科学家和医生,其医学著作《医典》是古代西方医学史上著名的医药学百科全书。本文以北京中医药大学朱明教授主译的《医典》(第一部书)的中文译本为研究对象,以“四行体液”学说为重点,通过研究四行体液学说的起源、发展、衰落的历程及基本内容,结合古希腊哲学宇宙观、及中国传统医学五行学说的分析,得出古希腊宇宙生成论是伊本·西那医学思想中一体观思想的雏形,《医典》(第一部书)中蕴含着人与自然的一体观思想,以及人自身机体平衡协调的一体观思想。另外,伊本·西那的灵魂观是其丰富的哲学思想中重要的组成部分之一,他一方面深受亚里士多德灵魂学说的影响,另一方面,他又谨遵伊斯兰教教义,崇尚安拉,因此,伊本·西那医学思想中还渗透着丰富的宗教神学的哲学思想。就伊本·西那《医典》(第一部书)中蕴含的哲学观与中国传统医学的哲学观相比较而言,二者的相通点在于,都具有从朴素到哲学再到科学的发展路径,不同点则在于二者的哲学基础存在差异。本文通过浅析伊本·西那《医典》(第一部书)的哲学基础,启示当今人们要遵循人与自然和谐相处、身心关系和谐发展以及预防亚健康的科学的健康观。
  
[硕士论文] 鄢丽
科学技术哲学 武汉科技大学 2011(学位年度)
摘要:所谓的伦理学或称为道德哲学,是对道德进行的一种哲学上的研究。道德是一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则与规范,具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能,道德是关于人类行为是非善恶的信念和价值,体现在关于人类行为的规则或准则中。伦理学是对道德的哲学反思,对人类行为的规则或准则进行分析,提供论证,以解决在新的境遇中不同价值冲突引起的道德问题。现代医学哲学是运用一般哲学中伦理思想原则解决医疗卫生实践和医学发展过程中的医学道德问题和医学道德现象的学科,它是医学的一个重要组成部分,又是哲学哲学的一个分支。医学哲学是运用伦理学的理论、方法来研究医学领域中人与人、人与社会、人与自然关系的道德问题的。
   远在明朝,并没有如今的系统的理论研究和实质的定义,那时候的医者身上的医学哲学思想完全是凭借自身的文化修养,对待所从事的事业的热忱以及所创造的成就所展现的。李时珍作为明代著名的医学家,药学家,在医学史,文化史还有思想史上都有着伟大的成就和极高的历史地位。李时珍从走科举考试的仕途之路到潜心研究医学的自学成才之路都是经历了巨大的心理转变的,他的哲学伦理思想对他自身的修养,医学创作的进步都起着相当重要的作用。他的著作《本草纲目》更是被誉为16世纪的中国百科全书。至今都对人类的医学发展和科学研究有着极大的推动作用。
  
[硕士论文] 刘妍
科学技术哲学 郑州大学 2010(学位年度)
摘要:生命科学是一门难以用显微镜透彻认识的科学,因为大量的生理学和医学研究奇迹不断地在打破已有的认识,大量医学药品对生命的反应不断展现着这种认识的必要。生理学和医学的研究不断为生命科学创造奇迹,也不断为人类认识生命的奥秘创造新的方法。认识生命是生理学和医学研究的前提和必要条件,否则生理学和医学将失去存在的基础。因为并非每一项科学研究都能获得成功,因为科学研究中会有很多难以预料的科学假象和非科学因素。科学研究中存在着促成科学发现的大量科学机遇,这些机遇也能够不断地促进科学发展。科学机遇存在于观察和实验之中,在医学研究过程中存在着大量的科学机遇,这些机遇的把握需要研究者的科学智慧与科学能力,只有这样他们才能发现机遇、抓住机遇,最终将这些机遇作为科学研究的催化剂,使得科学研究不断地朝着理想的状态发展。
   机遇作为科学研究的催化剂,不断地促使科学发展。这使得我们对机遇逻辑发生过程必要的认识和机遇形成的逻辑条件要有正确的了解。证明科学研究中存在机遇,为我们在科学研究中如何抓住它,使他为科学发展提供催化,不仅是推动科学研究不断的发展的方式之一,也是分析科学机遇的目的。
   本文通过对百年诺贝尔生理学和医学奖中科学机遇的研究,分析了科学机遇在科学研究中的作用及诺贝尔生理学或医学奖中的科学机遇,对科学工作者如何抓住机遇的启示作用。帮助他们及时捕捉机遇、利用机遇,取得事业的成功。机遇只偏爱有准备的头脑,要抓住机遇,切莫让它失之交臂。
[硕士论文] 徐大成
外国哲学 延边大学 2009(学位年度)
摘要:十九世纪中叶,南丁格尔首创了科学的护理专业,掀开了现代护理学的历史。中国现代护理学的形成和发展,在鸦片战争后,很大程度上受到西方护理理念的影响,至今还没有自成体系的先进护理理念。
  随着生物-心理-社会-环境医学模式的建立、医学科学的发展和护理技术的不断改进,人性化整体护理服务不断强化,要求护理理念不断创新。如何把中国传统辩证和谐的人文护理理念与注重科学、理性和关注个体人的价值的西方人本护理理念有机结合,构建中国特色现代护理理念的任务历史性的摆在我们面前。构建中国现代护理理念是落实“以人为本”科学发展观的重要理论举措,也是当前加强技术护理和人文护理协调发展的客观理论依据。
  构建中国现代护理理念就是构建中国特色的“以人为本”的整体护理观。就是要注重人的社会价值和个体生命的意义,以一切为了广大人民群众的健康和生命质量为重点,充分体现人文关怀,突出人文思想基础对护理理念建构的推动作用,不断加强人性化整体护理。其主要思想包括以人为本观、整体护理观、辩证施护观、依法施护观、和谐施护观、人道施护观、循证施护观和理念创新观。
  本文主要采用系统科学的比较分析法,依据东西方哲学,护理学,科学发展观等相关著作和理论,在查阅大量国内外文献资料的基础上,通过对中西方护理理念和人文思想特点的比较以及阐述护理理念发展的内在动力,积极吸取适合中国国情的护理理念实践的合理因素,初步构建中国现代护理理念体系,以提高护理工作水平,落实“以人为本”的科学发展观,促进广大人民群众身心健康。
[硕士论文] 高炜
科技哲学 兰州大学 2009(学位年度)
摘要:中国近代,中国知识分子对西方科学价值的认同延伸到了医学领域,用西医的标准来拷问中医的科学性,曾在历史上产生过几次激烈的交锋。本论文亦属于中医与西医的比较研究。本文旨在对中西医的比较研究中,尝试对“李约瑟问题”做另一种回应。本论文从中西医对生命的认识、病理解释、诊断机制、治疗方式这一治疗过程中的各个环节,以方法论和认识论作为两个角度进行比较研究。本文力图展示在同一环节的平行比较中,凸现二者异同。在研究过程中采用了文献分析法、比较法、案例分析法等不同研究方法。通过这些方法的使用,力图勾勒出中西医各自独特的发展历史和理论方法特点。 本文的目标只是将中西医置于一个公共的平台上加以比较,并非是试图对二者做一个优势的判断。并不做出价值判断。在本文总结部分,对以唯西医马首是瞻的现象做了工具理性意义上的反思:以及西方医学发展历史模式的进行了回顾;以及中医世界化的可能途径。
[硕士论文] 李恭胜
宗教学 安徽大学 2009(学位年度)
摘要:本文以黄帝内经之道的专题研究为例来为中华文化(包括中医文化、道教哲学等)的重建和复兴作“启蒙”,同时兼及推广中国传统文化的实践。主要内容包括:⑴引言介绍了黄帝内经之道的专题研究的缘起、相关领域的前人研究成果和本论的研究方向、研究方法及研究思路等。⑵第一章主要说明中国传统宗教、中国传统医学和中国传统哲学之间的关系,从而引出黄帝内经之道的哲学、宗教学的特征,并给予新的阐释。⑶第二章是本论探索的重点。在原著、相关文献及医学实践的基础上,笔者通过对《黄帝内经》的解读与研究,力求全面深刻地剖析文本中的黄帝内经之道的特征。⑷第三章是黄帝内经之道的当代性解读。结合推广中国传统文化的实践把黄帝内经之道的灵魂、核心与应用作进一步的思考,从而引出复兴中华文化的事想和对理想生活的追寻。⑸结论着重阐述笔者践行大道的理想。
[硕士论文] 邰红霞
科学技术哲学 南京航空航天大学 2008(学位年度)
摘要:本文以纳米医学最新研究成果为依据,对纳米医学可能引发的哲学和伦理问题做了详细探讨,并由此提出相关对策和建议。本文从哲学角度出发,探讨了纳米医学的正负影响,并在此基础上着重提出了纳米医学可能引发的哲学和伦理问题,这些内容包括:纳米技术应用于医学实践的安全性问题,可能引起的新的医学难题、医疗争议和纠纷,可能导致的医学资源配置中的新变化,可能出现的不确定性后果和难以预测的负面影响和连带效应等,本文提出对纳米医学的诸多哲学反思和困惑,并在分析和探讨中提出相关见解;本文提出的几个重点伦理问题包括:纳米医学使生命延长带来的伦理反思,纳米医学对基因进行修改带来的伦理反思,纳米技术设计人和制造人带来的伦理反思等,本文对这些问题进行了深入的思考,并提出了对这些问题的相关观点和建议。
[博士论文] 李明
中医医史文献 北京中医药大学 2007(学位年度)
摘要:“医者意也”是中国传统医学哲学中的一个重要命题。理解这个命题的关键在于对“意”的解读。意的含义很多,可以粗略归结为三个层面:意之体、意之象、意之用。从这个三个层面对“医者意也”中的“意”进行心理学研究,可以为整合医学的进一步探索提供启发。 所谓意之体,是指意的体现。根据文献研究,就中国传统医学而言,意的体现形式有三种,即阴阳、五行、天人合一。阴阳可以贯通万物,是意的基本体现形式,体现了意的主观性、流动性、贯通性、整体性,不能实体化,不能绝对化。五行是两对阴阳加上兼有阴阳之土,亦为意的体现形式。五行在体现意的基本特征之外,特别强调了流动性。天人合一是阴阳、五行两种体现形式在解释天人关系上的运用,这是中国传统医学的关键概念。借助这个概念不但可以理解疾病与健康的机理,而且可以很好地处理治疗与自愈、医生与病人、遗传与环境、个体与社会等方面的关系。这三个方面可以从现象学上为“意”奠基。 所谓意之象,是指对意的表象的体察。表象可以有很多层面,比如物象、意象、易象等。不同层面之间有机结合:物象是基础,意象是对物象的超越,易象是对意象的模拟。中国传统医学的医疗实践离不开对人体现象的观察和诊断,这是物象层面的意;中国传统医学认识世界的原则不会拘泥于物象,还会加入心理加工,形成整体的直觉把握,这就是意象层面的意。易象有广义狭义之分,广义的易象包括物象、意象,所以不能作为与它们并列的层面;狭义的易象指卦象、爻象,是对意象的符号化,以前两个层面为基础,又高于前两个层面。对表象的体察过程是对“观”的不断深化的过程。通过这个过程可以从不同的层面对“意”进行分类。 所谓意之用,是指意的功能和应用。对“医者意也”的研究有一个最大的误区就是把“意”实体化。功能主义哲学在避免实体化这一点上有突出贡献,它主张“将心理状态归属于某些特殊行动者时,我们就脱离了那些行动者的物理性质”。换句话说,功能不能被等同于物理运动的性质,功能是独立的存在。因为在解释“意”的问题上功能主义哲学具有独特的优势,所以不仅受到哲学家们的广泛欢迎,而且赢得了大多数心理学家、神经生理学家及人工智能领域的研究人员的赞同。在研究中国传统医学的“意”这个范畴时,功能主义哲学尤其适用。因为关于功能和实体的划分,中国传统并不是那么清楚——以用显体、即体即用。通过功能主义哲学的分析,可以凸现中国传统医学的即体即用的思想特色。中国传统医学往往被视为一种替代医学或补充医学。在主流医学的体制中承担着“修理工”和“救火队”的角色。因而中国传统医学的宇宙观被视为过时了的、“朴素的”传统理念。但从整合医学的宇宙论中我们可以看到很多中国传统医学宇宙论的影子。在以意为基本立足点这一点上可以说两者殊途同归。通过对中国传统医学宇宙论与整合医学宇宙论的比较研究,可以得到对疾病、健康和生命的新认识。
[硕士论文] 肖巍
中国哲学 湖南大学 2007(学位年度)
摘要:在整个中医理论发展史中,张景岳的医学思想体系居有重要地位,代表着中医理论的新的发展阶段。他的以温补为主的思想体系在理论和实践上都对中医基础理论的进步和完善起到了巨大的推动作用。他进一步完善了气一元论,补充并发展了阳不足论,并形成了独具特色的水火命门说,对后世养生思想的发展也产生了积极的影响。张景岳医学思想体系的发展与宋明理学思想有着密不可分的关系,理学思想是中国思想文化形态中最具哲学性的思想体系,集儒释道三家于一身的理学构建了新的以“太极”为核心、理气相随的哲学形态,吸收了当时高度发达的自然科学成果,被誉为中国本土的有机自然主义萌芽。张景岳的医学思想深深植根于理学思想之上,运用理学家的观念对《黄帝内经》作了全新的诠释,著有《类经》等书,并成为后世医家学习和研究《内经》的范本,故研究其思想发展的哲学基础有利于对整个医学基础理论的发展状况进行宏观把握。 本文从医学思想的转型与理学思想的形成之间的关系这一角度出发,以张景岳医学思想体系中最具代表性的温补思想为切入点,通过对周敦颐、张载、二程、邵雍、朱熹等理学大家的哲学思想对张氏思想体系形成的影响进行分析,从而全面系统的总结出张氏医学思想的哲学基础。
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