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[硕士论文] 王全
科学技术哲学 内蒙古师范大学 2010(学位年度)
摘要:从20世纪末开始中国环境问题,尤其北方内蒙古草原地区生态环境问题引起了国内外各界人士的广泛关注。面对内蒙古草原生态系统濒临破碎的形势下,有许多国内外学者从制度、经济、文化等不同的领域探求导致这种现状的根源以及出路。本文从生态哲学的角度,探析了蒙古族游牧文化的变迁的根源及其出路。所谓蒙古族游牧文化是指游牧民在蒙古高原地区上千年的游牧生产生活过程中,积累了如何协调人与牲畜、牲畜与牧草、牧草与草场之间的矛盾,并且在游牧实践中,逐渐创造了一整套适应内蒙古高原自然环境条件的独具特色的生产生活方式、社会制度、风俗习惯以及哲学观念和宗教信仰。蒙古族游牧文化是一种生态文化,它包含着朴素的生态本体论、生态认识论及生态价值观的思想。这些朴素的生态哲学思想对当今草原生态环境恢复有着积极作用。
   从清朝末期开始的大量移民,尤其建国后人口的剧增导致了内蒙古草原人口膨胀;加上无限制的开垦使大部分草原消失;从而破坏了内蒙古草原生态系统历来遵循“草——畜——人”相互依赖的生物链,使草原退化、沙化。结果引起了游牧生产方式的衰败,蒙古族游牧文化也面临消亡的境地。但这不能成为蒙古族游牧文化变迁的根本原因,它的衰退有其更深层的原由。低效率制度的安排及不适应的文化渗透使得适合草原地区的游牧文化丧失了保护草原生态系统的功能,从而这种文化慢慢走向消亡的境地。
   从生态哲学视界审视,恢复内蒙古草原生态系统,需要恢复蒙古游牧生产方式,恢复蒙古族游牧文化;恢复这种文化的途径在于采取合理的游牧畜牧业制度,把科学技术融到游牧生产方式,使游牧文化走向现代化。
[硕士论文] 李琪
土壤学 沈阳农业大学 2006(学位年度)
摘要:本文重点探讨了农耕文化自然观、价值观、生产观、生育观、食物观、科学技术观等方面对土地利用产生的影响及其作用机制。结果表明: 1.农耕文化自然观主要表现为表现土地崇敬、土地祭祀、土地敬畏、“落叶归根”等方面,并通过民间规约、禁忌、丧葬观念等影响土地利用的格局、土地生态保护和耕地面积的变化。 2.农耕文化强调“重农轻牧”这一价值观体现在了政府的政策导向和民众的思想意识、土地利用行为之中,对整个草原地区的土地利用和生态环境演变方面造成一定的负面效应。我们要摈弃“农耕先进,游牧落后”的传统思想,重新审视草地、草原的地位和作用。 3.中国农耕文化中“精耕细作”的生产观提高了土地的集约利用水平、土地生产力,改善了农业环境,但是这一生产观输入到生态环境脆弱区时会产生一些生态问题。我们应进一步思考“本土文化”的地位。 4.农耕文化生育观的长期影响使得我国人口快速增长,人地比率不断减小,人地关系矛盾日益突出。一定人地比率之下形成的人口压力通过对土地资源的过度开发和利用,可以引发或推动环境恶化。 5.中国特有的食物观——主食=谷物=粮食=食物——将食物概念和农业系统引入歧途,影响到土地利用结构,使得各个地区不能发挥各自的土地资源比较优势,同时也带了一些生态环境问题。我们应该转变食物观念,适应膳食结构的变化,同时也使土地利用结构趋于合理。 6.“天人合一”是我国农耕文化中科技观念的核心,它的内核是合理的,发展了非常完备的保护土地生态环境、土地资源的观念,并且孕育了当今的“可持续发展观”的基本思想。但中国自古以来的“天人合一”思想没有在实践上解决发展土地生产力与保护自然生态的矛盾问题。 7.农耕文化中各种思想观念对土地利用产生影响的机制是:影响土地利用的主体(人或人们的思想观念)——以主体为媒介影响社会经济状况和土地利用政策——以政策为工具影响土地利用行为——以土地利用行为为直接方式影响土地利用效果。这些思想观念往往是交织在一起对土地利用产生影响的,它们之间不是简单的线性关系,而是一种复杂的网络关系,并且通过灌输机制和学习机制得以传承和传播,从而对区域的土地利用产生影响。 8.我们要建立“土地利用的可持续发展观”,保护土地利用中文化的多样性,把思想意识提高到“土地是生命之母”的层面上,以此来指导我们的土地利用政策导向的转向、土地利用制度的制定、土地利用行为的改变。
[硕士论文] 付嘉
科学技术史 西北农林科技大学 2006(学位年度)
摘要:中国传统农业生态思想,在几千年的农业生产实践中发挥着巨大的作用,它的合理内核在于强调农业生产系统内部诸要素间的协调统一,以及人与农业生态外部环境间的协同发展关系;强调一种天、地、人三位一体的大农业观和大环境观;并积极实践了一种以“万物并育”为主要特点的生态农业模式。此种“和谐”、“共生”的理念,无疑与工业文明以来人类所奉行的“人与自然二元对立”、“人类中心主义”的观念形成鲜明对比。在当前这样一个生态破坏、环境污染、资源匮乏等一系列问题已经严重危及到人类可持续发展的时代,我们必须反思检讨自身,反省人与自然的关系,以“人与自然的和谐统一”之理性去构建社会、经济与生态环境协调发展的现实图景,保证人类的可持续发展。 全文共分五个部分,主要内容如下: 第一章导言。包括本研究所涉及的基本概念界定;研究的目的和意义;国内外相关研究的概况以及目前存在的不足;阐述本研究的思路和方法;本文的创新之处。 任何一种经济活动和生产方式必然产生与之相适应的文化思想观念。农业思想是产生在农业生产方式基础上的观念体系。物质经济的生产方式不同,必然产生大相径庭的思想观念。中华文明,是中国古代农业文明的产物,是农业文明智慧的结晶。中国传统农业生态思想即内在于农业思想这个“母体”。 当前,遵循科学发展观,构建和谐社会,已成为全国人民的共识和心声。而在和谐社会的建设当中,人与自然的和谐实为根基。在此背景下,研究以农立国之中国传统农业历史时期以“和谐”、“统一”以及“共生”为圭臬的农业生态思想,也就具有了重要的理论价值和现实意义。 第二章中国传统农业的生态化趋向。本章内容是研究展开的内容铺垫和简要之史实概述。主要从传统农业发展的历史脉络入手,粗略梳理出历史时期中国传统农业的生态化趋向。表明中国传统农业在长达数千年的农业生产实践中,衍生出精耕细作、用养结合、循环利用、多种经营等生态化的优良传统。 第三章中国传统农业生态思想的基础分析。主要论述了中国传统农业生态思想生成的物质基础及其哲学依据。 传统农业的生态思想,始终贯穿于整个传统农业历史之中,它是传统农业得以长盛不衰的重要思想基础和内在原因。研究认为,传统农业生态思想的产生、发展有其特定的背景,那就是,有利于形成农耕为主的自然环境,根深蒂固、发达稳定的小农经济动作的多向整合以及生态化、伦理化的政治宗法制度。此外,研究也注意到,中国传统哲学理念与中国传统农业思想具有相通性和互为表里的关系:对农业具体生产实践的经验概括形成了哲学理念,而这种哲学理念又反过来成为传统农业思想(生态思想)体系的理论指导。 第四章中国传统农业生态思想的基本内容。本章节透视传统农业生产实践,总结出传统农业生态思想的五方面基本内容。 我国古代人民在长期的农业生产实践中总结了以“三才”论为核心的中国传统农业生态思想,把人和天、地并列,主张人和农业生产环境之间的和谐、互动关系,其主要思想包括有以正确处理“农时”、“地利”、“农业生物”三者关系为核心的“三宜”思想;大农业观、大环境观的资源保护思想;及以“万物并育”为主要特点的相生相克思想和物质循环思想;研究的最后将落脚点收归于在传统农业生产过程中占主体地位的能动的“人和”思想,作为本章节有力的“殿后”。 第五章中国传统农业生态思想的历史地位和当代价值。我们“究天人之际,通古今之变”,是为了积极响应“构建和谐社会”的当代发展理念,正视并客观、冷静地看待目前农业所面临的挑战,为我国农业现代化乃至社会的可持续发展提供有价值的借鉴。针对工业文明给常规现代农业带来的诸多挑战,指出,现代农业的可持续发展可从中国传统农业生态思想中得到重要的思维启迪。这样一种生态农业思想,在世界农业发展史上占有重要地位,值得认真地挖掘、整理和借鉴。 结束语历史只能提出自己能够完成的任务,因为任务的提出,标志着完成任务的条件已经成熟或正在成熟。21世纪人类文明最重要、最深刻的觉悟之一,就是生态觉悟。人类文明史已走过农业时代和工业时代,即将进入崭新的生态文明时代。
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