绑定机构
扫描成功 请在APP上操作
打开万方数据APP,点击右上角"扫一扫",扫描二维码即可将您登录的个人账号与机构账号绑定,绑定后您可在APP上享有机构权限,如需更换机构账号,可到个人中心解绑。
欢迎的朋友
导航
万方知识发现服务平台
排序:
范围:
马克思主义基本原理 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:马克思主义大众化就是将抽象的理论知识和中国的国情相结合,让广大的人民群众可以通过简单易懂的文字描述了解抽象的理论知识,可以让各个阶层的人民都能够理解马克思主义。现今,随着互联网技术的迅猛发展,相比电视、报纸等传统媒体,新媒体快速发展,使人们能更快捷、更方便的接收到更多、更新鲜的资讯。在当今新媒体多元化的时代,如何运用科学系统思维,创新性地进行中国马克思主义大众化传播,是不得不面临的一个新课题。马克思主义理论的得出就是通过不断的实践之后进行总结得出的。中国特色社会主义的建设离不开广大人民群众的努力,并且在建设过程中可以看出马克思主义的重要性。现在中国无论开展什么事业都需要人民群众的支持。但是马克思主义理论太过于抽象,人们想要真正的理解存在一定的困难,因此就需要通过大众化对马克思主义理论进行处理,让人民群众更好地吸收理论知识,毕竟理论基础是一切的根本。
  当代马克思主义大众化工作应及时紧扣民众所喜闻乐见的现代化媒体,尤其是互联网这种传播信息量大、速度快、互动性强的传播方式,是青年一代最为欢迎的文化载体,要充分挖掘互联网在传播马克思主义方面的优势和特点。这就为实现当代中国马克思主义大众化提出了前进的方向。要求在宣传马克思主义理论是要注重运用新媒体手段,为马克思主义理论研究、宣传、教育和普及以及学科建设寻求新的手段和方法,但是在探索的道路中一定存在一些问题,要改正这些问题,不断完善马克思主义大众化的新媒体之路。现在新媒体十分盛行,需要探究如何将新媒体与马克思主义大众化进行结合,以求更好地发挥马克思主义对实践的指导作用。
  本文采用文献研究法、统一历史和逻辑的方法、理论结合实际的方法,对新媒体下马克思主义大众化问题进行探析。通过分析发现,在新媒体背景下,马克思主义大众化既面临的机遇也面临着挑战,其中机遇主要有:新媒体可有效拓展马克思主义大众化的传播范畴、使马克思主义大众化的时效性明显提高、使马克思主义大众化的互动性显著增强、使马克思主义大众化的个性化更加凸显。与此同时,新媒体环境下马克思主义大众化也面临着挑战,导致马克思主义大众化的过程受阻,主要表现在:新媒体信息的复杂性干扰大众树立马克思主义价值观、马克思主义大众化的高素质宣传队伍相对匮乏、应用于马克思主义大众化方向的新媒体技术更新缓慢、新媒体传播马克思主义大众化的监管法律法规不完善。研究认为,要想更快、更顺利的实现马克思主义大众化,就需要充分利用新媒体带来的机遇,并积极采取措施应对新媒体所带来的挑战。首先,用社会主义核心价值体系引领新媒体平稳发展,这一点可以通过利用马克思主义理论来引导新媒体文化平台健康发展、利用共同理想来提升新媒体平台向心力、用民族精神和时代精神丰富新媒体文化的精神内涵、用伟大的中国梦激励新媒体茁壮成长这四个方法来实现;其次,培养新媒体与马克思主义理论知识兼备的复合型人才队伍,不仅要注重新媒体环境下后备人才的培养,还要建立新媒体环境下复合人才的终身学习的机制;再次,与马克思主义大众化相关的新媒体技术要加快研发与更新,可以从打造专门的马克思主义教育新媒体平台基地、开发新型教育教学软件系统、加大投入力度来构建马克思主义大众化的新媒体平台系统这三点入手;最后,加强立法、完善政府管理、健全监督管理体系。
  马克思主义大众化越来越受到党和国家、社会和民众的广泛关注,不仅成为学术界的热门领域,也是老百姓日常生活中的热点话题。从哲学反思的角度来研究新媒体推进马克思主义大众化是十分有必要的,在马克思主义理论的指导下,探索与民众现实生活相适应的途径和措施,从而推进当代马克思主义大众化。
公共管理 郑州大学 2017(学位年度)
摘要:城市建设和民众的衣食住行有着密切的关联,城市文明作为一个综合性的概念,它包含经济、文化以及政治等多方面的内容。随着全球经济格局的重大变革和我国改革开放不断向前发展,城市化进程的日益加深,文明城市创建能够很好地检验出一个城市是否具有良好城市管理能力、综合竞争力以及可持续发展潜力。城市政府在这个过程中扮演着极为重要的角色,城市文明创建过程中的每一个环节都离不开政府有效、积极的参与。本文把漯河市作为论述的对象,对政府在文明城市创建履职过程中所存在的问题和缺陷展开分析调查,进而提出一些政府职能优化的行之有效的策略和办法。
  本文第一章为绪论,论述的重点为国内外现已问世的科研成果,在仔细研读的基础之上进行综合评述。第二章则主要描述文明城市创建过程中政府的具体职能所在,就其标准主导职能、资金投入与建设职能、机构调控职能、监督引导职能作了分析论证。第三章是实例分析,系统阐述了漯河市文明城市建设活动中政府职能是如何表现的,对漯河市文明城市创建中政府职能的履行状况进行了基本介绍,对政府职能的缺陷之处作了深刻地探析,指出了其中所暴露出来四个方面的问题:关注硬件轻软件以不关注长远问题;无论是资金投入,还是建设技术水平,均存在后继无力的问题;不管是队伍建设,还是整体联动,均急需增强;法治保障、监督机制暴露出未能严格落实的问题。第四章则针对政府履职过程中的不足之处提出了相应的对策,这些对策主要有以下几方面内容:首先,在统一思想认识的同时,端正创建导向;其次,在拓展投资主体的同时,做好技术引导;第三,在明确主体地位的同时,强化监管职能;第四,在建立地方法规的同时,完善舆论监督。
  本文立足于目前现有科研成果,以实证分析的论述方法为工具,对漯河市文明城市创建工作中政府职能该如何优化的问题进行了比较客观和系统的阐述,希望本文的研究能够对其他相关的研究提供一些有价值的参考。相信在有关工作人员和学术研究者的不断努力之下,我国将会稳步地推进文明城市创建工作。
马克思主义中国化研究 扬州大学 2017(学位年度)
摘要:当今中国,文化民生之所以成为民生之魂,是中国化马克思主义民生思想逐步发展及中国共产党长期民生改善实践的必然结果。文化民生既是民生建设的题中之义,也是中国特色社会主义文化建设的重要内容。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央坚持理论联系实际、一切从实际出发的原则,结合国内外形势的新变化,对文化民生建设进行理论创新和实践创新,进一步改善文化民生建设现状,体现了党从民生高度进行文化建设的魄力与自信。因此,研究这一课题,既有利于丰富和发展马克思主义文化民生理论,又能为解决现实中的文化民生问题提供有益的借鉴,推动我国的文化民生建设。
  本文研究的是十八大以来中国共产党进行文化民生建设的理论与实践。首先,梳理了文化、民生以及文化民生的概念界定,文化民生的含义和文化民生的内容。从人民群众精神信仰的安顿与塑造,人民群众文化利益的保障,公民文化权利的行使,文化产品、文化设施和文化服务的供应等方面对文化民生的内涵进行多视角、多维度的解读;其次,阐明了中国共产党文化民生建设理论的源与流,包括马克思、恩格斯的相关经典理论阐述和十八大以前中国共产党文化民生建设思想;再次,从坚持以人民为中心导向、坚持传承与创新中华传统文化、坚持中国特色社会主义文化自信、坚持共享发展理念建设普惠型文化民生这几个方面来阐述十八大以来我国文化民生建设的理论新发展,表明我国的文化民生建设思想是不断继承与创新的;最后,探究十八大以来中国共产党进行文化民生建设的具体实践,总结十八大以来我国文化民生建设的主要成就,剖析建设过程中存在的主要问题及形成原因,最后“对症下药”,提出进一步完善的途径与对策,力图为当前我国文化民生建设提供一些参考与借鉴。
马克思主义哲学 四川师范大学 2017(学位年度)
摘要:葛兰西的文化领导权思想在基于绝对的历史主义和实践一元论的视野中,囊括了“有机知识分子”的历史使命、“被压迫的社会群体”现实遭遇以及市民社会的葛氏转向等多个议题,为无产阶级革命领导权的获取与巩固提供了深层次的伦理道德的理论支撑与情感维系。应该注意到的是,葛兰西文化领导权在今天的研究重点,已经由从概念上的有机构成抑或其最终留下的结论到总体性的一个展开。因此,理论回到葛兰西并对葛兰西文化领导权思想完整把握,应该以总体性的理论视角与全面性的理论结构来重新审视它。论文首先在这个意义上,一方面,试图从总体性出发,以期在横向视角上从各个学科领域来把握文化领导权理论,同时在纵向视角上认为文化领导权既是先前一切文化渊薮的结果,也将会在自由王国中积极扬弃;另一方面,试图从全面性的理论视角来把握文化领导权理论来源、理论结构、理论特征以及关于践行难点的反思。
  其次,可以看到文化领导权思想经由葛兰西典范性的首创后,继而由阿尔都塞、普兰查斯、拉克劳、墨菲、哈贝马斯从阶级斗争、话语、商谈理论、日常生活、科学技术等等多个要素对其进行理论的丰富与完善,批判与扬弃,从而构成了葛兰西文化领导权在西方马克思主义传统中批判与演进的理论路向。可以说,西方马克思主义各个不同的学派对文化领导权思想的进一步说明与补充,使得文化领导权本身得到了极大的发展。
  最后,在对葛兰西文化领导权的理论图像与理论路向的完整说明以后,回顾中国的文化领导权建构的历程,可以发现我们国家的文化建设方面与葛兰西所提出的文化领导权的问题都坚信文化等意识形态建设越来越成为无产阶级政党的重要任务。众所周知,中国共产党人对文化建设的不断努力,使得文化等意识形态领导权不断地在历史的动态中得到平衡和巩固并在人民大众中凝聚成强烈的认同,从而为中国特色社会主义现代化的大踏步前进鸣锣开道。因此,论文的关键在于,以葛兰西的文化领导权思想为经,以文化领导权思想的理论路向为纬,以中国文化领导权建构为切入点,反思中国领导权建构的现实遭遇,并切中时弊地给出建设性的意见。
马克思主义基本原理 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:在当代中国,坚持和发展马克思主义,从根本上讲就是要大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化的进程。就推进马克思主义大众化而言,需要我们确立和焕发“马克思精神”。
  “马克思精神”是马克思的人格魅力和思想精髓,是马克思高尚情操、优秀品格、深邃思想、过人智慧、崇高理想、坚定信仰在他的理论学说和革命实践中的高度凝结和集中体现。“马克思精神”是马克思人格精神与理论精神在革命实践基础上的有机统一,是一种强大的无产阶级革命精神力量,它成就了马克思的理论学说,也造就了马克思伟大的革命人生。伴随马克思主义在当今世界的传播、发展,“马克思精神”对于人类社会、特别是对于中国特色社会主义建设事业所具有的价值和意义,逐渐显现并受到世人崇尚。
  以马克思主义大众化的视阈研究“马克思精神”,主要基于以下两个方面的原因:一是马克思主义大众化需要在焕发“马克思精神”中增强马克思主义宣传教育的感染力。马克思主义大众化的本质是将科学的理论与人民大众相结合,促进实践发展、推动社会进步。“马克思精神”昭示了马克思主义是为人民大众服务的学说。增强马克思主义大众化的实效性,需要我们解读马克思在科学研究和革命实践中所表现出的高尚道德情操和崇高理想信念,在充分阐发“马克思精神”的基础上促进马克思主义与人民大众在感情上共鸣、思想上交融;二是有利于研究和阐发“马克思精神”在马克思主义大众化中意义。马克思主义大众化在主旨上要遵从于“马克思精神”,要为人的解放、自由和全面发展而服务,由此,马克思主义大众化在实质上是“马克思精神”在当代社会的运用和体现。推进马克思主义大众化,在实践中焕发“马克思精神”的现实意义,对于推进马克思主义在当代中国的研究、运用和发展具有深远而重大的意义。
  本文首先在理论上论证了确立“马克思精神”这一概念的依据,奠定了研究的逻辑起点。其次,从界定“马克思精神”概念的涵义入手,通过梳理和发掘蕴藏在马克思一生革命实践及其著作和思想中的精神实质,将“马克思精神”的主要内容凝练概括为五个方面:革命实践精神、批判创新精神、自由解放精神、科学求实精神、奉献牺牲精神;同时,阐释了每一个方面精神的内容及其特征。在此基础上,从个人特质因素、社会历史条件因素、思想文化因素及实践因素四个方面探索分析了形成“马克思精神”的原因。再次,从“马克思精神”在现实中具有的理论和实践上的导向作用及其焕发出的巨大的实践力量、情感上的感召力量等角度考察,结合马克思主义来到中国后为中国社会带来的变革和发展,阐述了倡导“马克思精神”在推动马克思主义“三化”、支撑中国共产党人精神、培育社会主义核心价值观三个方面所具有的价值和意义。最后,基于当代中国大力推进马克思主义大众化这一社会主义文化建设的现实需要,提出了构建“马克思精神”宣传、教育的体制和机制,拓展“马克思精神”研究、宣传、教育的内容和途径,提升“马克思精神”研究、宣传、教育的水平和实效等举措。
马克思主义理论 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:两岸关系是中国的内政问题,是国共两党内战之后,还未解决的历史遗留问题,是在两岸尚未统一的情况下,两岸人民追求统一的一种现实存在状态。“九二共识”是1992年由台湾当局提出的,中国大陆认可的共识,是在中国尚未完全统一的情况下,高度概括了“一个中国”原则的表述方式,是大陆对台政策的基础。
  本文基于国家利益这一出发点,将研究的重点定位在2012年党的十八大以来,在尊重学术界对“九二共识”研究成果的基础上,对“九二共识”的历史、现状以及未来进行深入研究。国家处理问题的根本出发点是国家利益,本文分析“九二共识”对台湾问题主要各方利益(包括台湾、大陆、美国)的影响,分析“九二共识”推进的现实可行性。另外,本文还研究了在推进“九二共识”的过程中,各方存在的利益冲突和推进难点。
  本文结合现阶段推进“九二共识”的意义和难点解析,探讨了自十八大以来坚持“九二共识”的科学路径,提出本文的观点:大陆基于国家核心利益和国家战略,为了实现国家完全统一及伟大复兴的长远目标,在现阶段处理两岸关系中,坚持推进“九二共识”是最佳的战略选择,和平统一是最终目的。
马克思主义中国化研究 集美大学 2017(学位年度)
摘要:社会公共资源共有、公用、共享的公共性质决定了其在社会发展、人民幸福、国家长治久安等方面具有举足轻重的作用,并且越来越受到重视。“创新、协调、绿色、开放、共享”五大新型社会发展理念的提出,为进一步确立我国社会公共资源共享的新理念提供了积极的政策支持。而社会公共资源共享新理念与社会公平正义价值取向之间存在着很强的现实关联性和内在本质联系,社会公共资源开发、利用、配置必须以社会公平正义为依托和支撑,方能实现全民收益均衡和成果共享。首先,本文阐述了社会公共资源共享及其公平化的基本理论,对社会公共资源、共享、差等性等概念进行界定,选择性梳理了国内外社会公平理论;其次,分析了建国以来我国社会公共资源配置的历史演变及其特征趋势;再次,深入考察当前我国社会在公共资源共享方面存在的差等性问题、危害与成因;最后提出我国社会公共资源共享的公平化对策,如:提升公共资源治理主体的公共意识和公平理念、创新公共资源治理模式和治理方法、构建公共资源全民共享的公平体制、健全公共资源公平共享的监督机制等。
马克思主义中国化研究 集美大学 2017(学位年度)
摘要:中国特色社会主义制度以马克思主义理论为指导,结合中国实际,坚持人民的主体地位,坚持人民的利益取向,坚持人民的评价标准,具有深刻的人民性内涵。人民性是中国特色社会主义制度的优势所在,研究制度的人民性及优化路径对于中国特色社会主义制度的发展和坚定制度自信具有十分重要的理论意义和实践价值。
  本研究结合纵横两种研究角度对中国特色社会主义制度的人民性进行深刻探讨。通过梳理历届中央领导集体制度设计的历史卷轴,总结中国特色社会主义制度在形成和发展过程中的人民性体现;通过对比不同的制度,发掘中国特色社会主义制度在政体、政党制度和国家梦想等方面的人民性优势。
  本研究坚持“五位一体”总布局的战略思想,坚持五大发展理念,坚持立足于人民、依靠于人民、谋事为人民的实践原则,从经济、政治、文化、社会、生态五个方面进一步综合探寻了中国特色社会主义制度的人民性的优化路径。人民性的优化符合中国特色社会主义制度的发展要求和价值取向,有利于进一步发挥制度的优越性,从而提升广大干部群众坚定制度自信、道路自信、理论自信、文化自信的决心,最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。
传播学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:1949年国民党撤离大陆以后,大陆与台湾便形成了长达60余年的分离状态。随着时代的变迁,两岸间的关系也在发生着微妙的变化。报纸是时代的记录者,而作为中国共产党机关报的《人民日报》,从1946年诞生至今已有70年的历史,它对台湾的报道可以从一个侧面反应大陆与台湾的关系。
  论文通过对《人民日报》1949年10月1日(建国)至2015年12月31日,共66年零3个月的时间中有关台湾话题的言论,进行了样本量化分析和内容分析,总结出该报涉台言论的特点,并在此基础上分析形成这一特点的原因。研究发现《人民日报》涉台言论呈现出一种由“激烈、对抗”到“缓和、友好”的变化规律。主要表现为以下五个特征:一是前期呈现激进性、对立性特征;二是过渡期呈现缓和与不稳定相伴特征;三是进入新千年涉台言论呈现稳定和常态化特征;四是美国成为影响海峡两岸关系的重要外部因素;五是大陆始终坚持“台湾属于中国一部分”的立场。
  最后,本文得出上述特征和规律出现的原因正是近70年来大陆的内外环境的变化所促成的。
马克思主义基本原理 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央从实现中华民族永续发展的宏大叙事中,站在历史和时代的高度上,在马克思主义理论的指导下,充分挖掘中国传统文化之中的生态智慧,并紧密结合当下国内外生态文明建设的经验与教训的同时,提出了一系列全面推进我国生态文明建设的新论断、新观点、新内涵进一步丰富和发展了马克思主义生态思想,为全面推进我国生态文明建设提供了重要的理论遵循和实践指导。
  本文以习近平生态思想为研究对象,通过对习近平相关著述和国内外相关成果的研究和梳理,分析习近平生态思想,努力做到宏观与微观的结合、理论与实践的结合。
  本文主体分为四个部分:第一部分,绪论。阐述了本文的选题意义,梳理了国内外研究现状,指出了本文的研究内容、研究方法、研究特色及创新之处。第二部分,习近平生态思想的产生机理。通过对习近平生态思想产生的时代背景、理论基础、文化渊源和发生过程的分析,阐述了习近平生态思想的产生机理。第三部分,习近平生态思想的五重视域。分析了习近平生态思想所涵盖的哲学、经济、政治、文化和社会等五重视域。第四部分,习近平生态思想的辩证意蕴和价值旨归。归纳了习近平生态思想在思想来源、生成、构建、形态、阐述和价值等六个方面所蕴含的辩证意蕴,接着阐述了习近平生态思想的价值旨归。
马克思主义基本原理 兰州理工大学 2017(学位年度)
摘要:当前,我国处于全面建成小康社会的决胜阶段,改革进入攻坚期和深水区,各种矛盾和问题叠加。面对复杂的国内外环境,习近平总书记坚持运用马克思主义唯物辩证法来分析和解决治国理政中一系列问题,提出了许多具有唯物辩证法思想意蕴的新理念、新思想、新战略。辩证思想贯穿于治国理政的每一方面。深入学习并理解习近平总书记系列重要讲话精神,要求我们运用科学理论思想去分析问题、解决问题,坚持一分为二的观点看问题。处理矛盾时把握事物发展规律,解决问题时防止片面化、教条化、单一化。
  本文主要在唯物辩证法的理论基础之上,梳理习近平总书记治国理政中所蕴含的辩证思想,不断探索习近平总书记在治国理政的进程中将辩证法思想灵活运用。从理论根基来看,习近平总书记继承并发展了马克思主义唯物辩证法;从现实依据来看,习近平总书记运用矛盾分析法处理我国的现实问题。习近平总书记将辩证思想融入到了全面深化改革、全面建成小康、四个自信、五位一体、五大发展理念、生态文明建设等各个方面。
  本文总结了习近平总书记在治国理政辩证思想的主要特征,其中包括继承与创新的统一、理论与实践的统一、整体与部分的统一、普遍与特殊的统一。习近平总书记治国理政的辩证思想将马克思主义基本原理与当代现实结合。本文挖掘辩证思想对治国理政的现实价值,对从严治党、传承中华优秀传统文化以及推进国家现代化进程有着重要的价值。习近平总书记治国理政辩证思想扬弃马克思主义唯物辩证法和中国传统文化中的辩证法,是当前治国理政必须坚持的科学的方法论。习近平总书记治国理政中将辩证思想转化为行动实践,使得中国特色社会主义事业朝着良性轨道发展。
马克思主义中国化研究 云南财经大学 2017(学位年度)
摘要:改革开放以来,中国取得了举世瞩目的伟大成就,毋庸置疑,这与中国特色社会主义制度的根本保障是分不开的,而最为根本的原因就是坚持了人民主体地位。中国特色社会主义的进步与发展使得当代中国比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的历史目标。充分发挥中国特色社会主义制度的巨大优越性,是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦的必然要求。探究中国特色社会主义制度背后所秉承的人民主体思想的内涵,对于进一步促进中国特色社会主义制度的完善与发展,体现人民主体的地位,激发广大人民群众参与国家建设的积极性,保障人民群众的根本利益,实现广大人民群众共享发展的成果有着积极的促进作用。
  本文以中国特色社会主义制度的人民主体意蕴为研究对象,从五方面进行了探讨:第一部分,绪论,重点论述了研究中国特色社会主义制度的人民主体意蕴这一问题的研究背景和意义,梳理了国内外关于中国特色社会主义制度的研究现状,介绍了本文的研究方法、内容及技术路线;第二部分,中国特色社会主义制度人民主体的依据,主要从理论及现实两个方面回答了中国特色社会主义制度为什么必须坚持人民主体地位;第三部分,中国特色社会主义制度的人民主体的内涵,该部分主要从中国特色社会主义制度的内在要求、目标价值、实践取向等视角诠释了它的内涵;第四部分,中国特色社会主义制度人民主体的实践逻辑,该部分重点论述了中国特色社会主义制度自信、人民主体、发展三者间的相互关系;第五部分,主要基于全文所述,归纳论文的基本结论。
  理论与实践已然证明,中国特色社会主义制度符合时代发展要求,能够为科学发展保驾护航,而发展带来的物质精神财富的提高是实现人民共享、坚持人民主体地位的基础。中国特色社会主义制度促进发展必然反过来要求和推动制度自身的进一步发展与完善,制度的发展和完善进一步保障了人民主体地位。中国特色社会主义制度充分体现了人民主体地位,充分保证了人民当家作主,是能够推动和保障共同富裕、人自由而全面发展的制度。
马克思主义发展史 广西大学 2017(学位年度)
摘要:贫困作为国际社会普遍存在的现象,是人类共同面临的严峻挑战和必须解决的重大发展课题。从一定意义上讲,“人类社会发展的历史就是同贫困作斗争的历史”。我国作为世界上人口最多的发展中国家,同样也是世界上贫困人口最多的国家,长期以来受到贫困问题的严重困扰。
  改革开放以来,以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为代表的历届中国共产党领导人在坚持马克思主义反贫困理论的基础上,带领全国各族人民对扶贫开发工作进行了接力探索,走出了一条具有中国特色的扶贫开发道路。回望中国特色扶贫开发道路的形成发展历程,总结中国特色扶贫开发道路的演进经验,既是深刻认识和阐扬“中国减贫经验”的现实需要,也是进一步拓展中国特色扶贫开发道路的必然要求。
  改革开放初期我国的贫困历史状况、制度前提、物质基础;时代主题的转换和全球减贫事业的推进;改善民生的现实需要和社会主义的本质要求共同构成了中国特色扶贫开发道路的形成背景。在此背景下,中国特色扶贫开发道路继承和发展了马克思主义反贫困理论、借鉴了国外反贫困理论与国际扶贫理念和经验、吸收了第一代中国共产党领导集体反贫困的实践经验,这些共同构成了中国特色扶贫开发道路的思想资源。由此,中国特色扶贫开发道路的生发机理得到完成。
  论文以专项扶贫开发的提出、扶贫机构的设立、纲要性扶贫文件颁布的时间点为依据,对中国特色扶贫开发道路的发展历程进行了系统梳理,将其划分为开创探索(1978-1985)、基本形成(1986-2000)、纵深发展(2001-2010)和进一步拓展(2011至今)四个阶段,并着重分析了每一个阶段的扶贫目标、扶贫主体、扶贫客体、扶贫方式。
  在系统梳理后,分析总结出两大重要结论。一是分析了中国特色扶贫开发道路发展的基本经验。主要包括以下四点:发挥中国特色,始终坚持扶贫根本原则;立足贫困状况,适时调整扶贫目标、贫困标准与瞄准对象;厘清扶贫思路,不断改进扶贫战略;结合时代发展,探索创新扶贫体制机制与模式。二是总结认为中国特色扶贫开发道路的发展具有重要的理论意义和实践意义。
马克思主义中国化研究 湖南师范大学 2017(学位年度)
摘要:中国特色社会主义大众文化是在改革开放和发展社会主义市场经济条件下出现的一种重要文化现象,是产生于现代工业社会背景之下,以大众传媒为载体、具有鲜明中国特色的一种商业性、消费性文化,其具体形态包括电影、电视剧、电视节目、畅销杂志、流行歌曲、商业广告等。大众文化既有积极健康的一面,也有消极庸俗的一面。优秀的大众文化能够启迪人们智慧、引导人们进步、促进人们身心健康,庸俗、低劣的大众文化容易消解人们的理想信念和审美情趣。促进社会主义文化大发展大繁荣,需要积极建设中国特色社会主义大众文化,充分发挥其积极因素的建设性作用,努力克服其消极因素的不良影响。
  引言主要讲述了论文的研究意义,国内外研究概况,研究思路与方法,以及本研究的创新之处。
  第一章的内容为中国特色社会主义大众文化相关概念以及建设现状的阐述。首先明确了大众文化、中国特色社会主义大众文化的定义,并阐述了中国特色社会主义大众文化的基本特征,接着分析了中国特色社会主义大众文化建设中取得的成就和存在的问题,为提山中国特色社会主义大众文化建设路径打下了基础。
  第二章到第六章是本文的重点,从方向建设、载体建设、内容建设、队伍建设、管理建设这五个方面具体提出了中国特色社会主义大众文化建设的路径。第二章为中国特色社会主义大众文化的方向建设路径,第三章为中国特色社会主义大众文化的载体建设路径,第四章为中国特色社会主义大众文化内容建设路径,第五章为中国特色社会主义大众文化队伍建设路径,第六章为中国特色社会主义大众文化管理建设路径。
马克思主义发展史 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:本论文主要研究了习近平推进马克思主义中国化的话语实践。首先论述了马克思主义中国化话语体系的特点,发展方向和研究价值。其次论述了马克思主义中国化话语实践的内涵和发展过程。通过总结习近平话语中主要引用的的经史子集,论述了习近平的执政思想、政治意图,以及在推进马克思主义中国化的过程中话语的运用对当今政治社会产生的影响。通过总结习近平引用的历史故事、民俗谚语,论述了古代士大夫精神在今天的表象,以及马克思主义政绩观、交往观、历史观的体现。通过总结习近平引用的经典比喻,论述了平易近人的语言表达方式对政策的推行和落实具有强大的促进作用。
  论文总共分为五个部分。第一部分,论述了马克思主义中国化话语实践的科学内涵与历史发展,了解其在各个时期的具体表现形式及重要意义。第二部分,对习近平源用经史子集话语总结会要,并进行古今应用对比和意义分析。第三部分,对习近平引用的经典故事做出分类,分析其具体内涵及当前形势下的话语意义。第四部分,分析习近平引用的民俗谚语,具体讨论该话语在马克思主义中国化话语中的独特作用。第五部分,分析讨论习近平运用形象比喻的深刻内涵。
  论文采用文献法与综合归纳法,对习近平引用的重要语句进行总结与分类,分析其深刻含义,以及对当下对马克思主义中国化发展的现实意义。进而讨论话语实践在当今社会大环境下对中国社会主义建设起到的推动作用。
伦理学 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:中国传统伦理思想是中华民族优秀文化的重要组成部分。它的一个重要特点是伦理思想与政治思想互为一体。即政治是具有伦理色彩的政治,伦理是以政治原则为中心的伦理。历史上的思想家、政治家在阐发政治思想时,往往与伦理思想结合在一起。他们以伦理思想为价值规范,以政治思想为理想追求,形成了独具特色的中国政治伦理思想。即以伦理准则规范人生,以政治理想变革社会,最后归结到治国平天下。
  政治是指人们以一定的社会经济为基础,围绕特定的利益,依靠社会公共权力来实现特定利益的一种社会关系。伦理是调节人与人、人与自然,以及人与社会之间相互关系的各种道德标准。伦理是由一定的社会经济关系所决定,是一种社会意识形态,属于上层建筑。伦理在本质上是一定的社会经济关系的善恶反映。政治伦理是人们政治生活中重要的价值规范,对一个国家的政治有着重要的影响。从广义上讲,政治伦理是指调整人与人、人与国家和人与社会之间政治关系的道德规范
  墨子是春秋战国时期一位伟大的思想家。墨子结合春秋战国时期的社会背景,提出了自己的一套政治伦理思想。墨子的政治伦理思想以尧舜禹古文化为思想来源,深受儒家文化的影响,封建制小农经济是其产生的经济基础,社会混乱,诸侯争霸是其产生的政治基础。墨子的政治伦理思想由以“兼爱”为核心的价值规范和以“尚贤”、“尚同”等为主要内容的实践理念构成。价值规范主要包括:“兼爱”思想、“非攻”思想和“兴利”思想;“兼爱”是平等的爱,是爱无差等,是一种人间大爱。“兼爱”是对“仁爱”的超越,具有超前性。“非攻”反对战争,主张用和平的方法解决问题。“兴利”是“兴天下之利,除天下之害”,要求统治者要维护人民的利益。实践理念主要包括:“尚贤”思想、“尚同”思想、“节用”思想、“节葬”思想、“非乐”思想和“法仪”思想。“尚贤”主张任人唯贤,打破等级观念,国家要由贤者当政,这样才能实现对国家的有效治理。“尚同”要求建立坚强的中央政府,维护国家统一。“节用”和“节葬”要求节约资源,反对浪费,减轻人民的负担。“非乐”要求杜绝统治者的音乐享乐,过度的音乐享乐会加重百姓负担,影响农业生产。“法仪”要求天下要有统一的准则,治理国家还要依靠法的力量。其内容有丰富的积极意义,“兼爱”思想有利于实现人类平等,促进社会和谐;“尚贤”思想有利于选拔优秀人才,给国家提供人才保证;“尚同”思想有利于维护国家的统一,保持社会稳定;“节用”、“节葬”和“非乐”思想有利于减少浪费,预防腐败;“法仪”思想有利于社会法制建设等。但是也有消极影响,主要体现在阶级局限性和时代局限性,例如:“兼爱”不符合当时的社会条件,“节葬”触犯了统治阶级的利益等。墨子政治伦理思想的主要特点是:具有典型的平等主义,以“兼爱”为主要表现,主张人们互利互爱,反映了人民渴望平等的愿望;明显的现实主义,“兼爱”、“尚贤”和“尚同”等思想根植于当时的社会现实,也是为了解决当时的社会问题;浓厚的宗教色彩,“兼爱”和佛家的“普度众生”有相似之处,“天志”和“鬼神”也带有宗教特征;突出的实用主义,“兼爱”是为了实现社会稳定和人与人之间的和谐,“节用”是为了减少浪费,减轻人民负担等,这些思想在实际生活中都有很好的实用价值。
  深入学习和研究墨子的政治伦理思想,对于全面建成小康社会和世界共同繁荣有着重要的现实意义。主要体现在:“兼爱”思想有助于全面优化改革,协调各个行业的利益关系,促进经济发展;有助于“一带一路”的实施,促进世界各国的共同发展。尤其是在当今世界局势突变,利益纷繁复杂的背景下,就更应该倡导“兼爱”思想。“尚同”思想有助于全面依法治国和全面从严治党,这对于维护国家的统一,树立核心意识,加强全党的团结具有重要影响。“尚贤”思想有助于建成创新型国家,对于培养创新人才和选拔创新人才有积极的参考。
马克思主义中国化研究 西北大学 2017(学位年度)
摘要:当前在经济全球化、思想多元化背景下,为了实现“四个全面”战略目标,意识形态建设已成为一项极端重要的工作。历史虚无主义作为21世纪以来影响我国意识形态的非主流思想之一,越来越呈现出复杂的思想构型,在中国形成新的发展趋势。它不仅包括一般意义上我们所理解的有明确政治诉求的历史虚无主义思潮,而且还包括存在于普通民众间的无意识的历史虚无主义现象。其对于社会主义核心价值观的构建和马克思主义的认同造成了严峻考验,需要我们更加深入去研究。因此比较系统地研究和认识历史虚无主义,有针对性地提出消解的对策,将有利于我国主流意识形态建设,凝聚社会共识,加强政治认同,团结人民群众同心同德为社会主义共同理想努力奋斗,最终实现中华民族的伟大复兴。
  《新世纪以来中国的历史虚无主义探析》运用文献研究、文本研究和比较分析的方法加强对历史虚无主义的探究。主要内容为:首先,对历史虚无主义思潮与历史虚无主义现象的概念进行解析、界定;其次,阐明了新世纪以来中国的历史虚无主义形成的原因;再次,从历史虚无主义思潮与历史虚无主义现象各自不同的表现、实质与危害系统地阐释历史虚无主义,探寻各自生发的语境、内在逻辑和不同的价值旨趣、旨归;最后,针对其不同症候从思想宣传和实践两方面找出消解历史虚无主义的路径。
马克思主义中国化 哈尔滨商业大学 2017(学位年度)
摘要:党的十八届五中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》表示:“坚持共享发展,着力增进人民福祉”,要“按照人人参与、人人尽力、人人享有的要求,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享并做出更有效的制度安排,使全体人民在共建共享发展中有更多获得感”。会议提出的包括共享发展理念在内的五大新的发展理念,是我党继科学发展观后在发展理念问题上的又一次重大突破,明确将共享发展理念作为发展战略写入第十三个五年计划的规划中,并强调:中国特色社会主义的本质要求,就是共享。这表明,共享发展的理念已被提升到治国战略思想的高度。
  共享发展执政理念,蕴藏着有深厚的理论根基。充分地体现和践行了一切为了人民这一唯物史观的根本观点和党的根本宗旨,体现了对马克思主义基本原理的高度自觉。因此,共享发展是坚持和发展中国特色社会主义的内在要求。人民群众既然是历史的主体、实践和认识的主体,也就理所当然地成为价值的主体。人民是价值的创造者,也应该是价值的享有者。人民群众积极性、主动性、创造性的充分发挥是社会主义事业成功的根本保证。因此,在实践中更好地自觉践行共享发展理念,对于实现全面建成小康社会的目标,对于实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的理论研究价值和现实意义。
  本文以共享发展理念为题,以在实践中推进共享发展为基本出发点,论述了共享发展成果的现状和目前存在的问题及其成因,并侧重就共享发展成果的实现路径做出探讨。
  本文的内容共分为四章:第一章,共享发展理念的研究背景、研究目的及意义,国内外研究现状及分析。第二章,共享发展理念概述。包括对共享发展概念解读、渊源及积极作用的陈述。阐明了马克思主义经典作家及中国特色社会主义理论体系中的共享发展思想及其重要作用。第三章,重点对人民共享发展成果的现状、面临的问题及其成因展开了分析。第四章,针对人民共享发展成果的现状、面临的问题及其原因,提出了构建和谐社会背景下共享发展理念的实现路径。
马克思主义中国化研究 大连海事大学 2017(学位年度)
摘要:在全国宣传思想工作会议上,习近平总书记对意识形态工作做出了明确定位,即“经济建设是党的中心工作,意识形态工作是党的一项极端重要的工作”。党的十八大以来,习近平总书记高度重视党的意识形态工作,对新形势下如何改进和加强党的意识形态工作发表了一系列重要讲话并做出了全面的工作部署,形成了习近平意识形态思想。习近平意识形态思想是在充分继承马克思主义意识形态理论、深刻总结新中国成立以来、尤其是改革开放以来党的意识形态工作的经验教训的基础上,结合当代中国意识形态领域的新形势、新变化、新特点而逐渐形成的。习近平意识形态思想创新了社会主义意识形态理论,形成了一个完整的思想体系,具有鲜明的时代特征和中国特色,对指导当代中国意识形态建设具有重要的理论和实践价值。关于习近平意识形态思想,目前学术界相关学者开展了一定的研究,但基本上是针对这一思想某一个方面的问题进行的解读式分析,缺乏整体性、系统性的研究。本文在全面且系统地搜集习近平总书记关于意识形态工作的系列重要讲话的基础上,深入分析了这一思想的主要内容和核心意蕴,总结并概括出这一思想的主要特征和当代价值,力求完整地呈现这一重要思想。
  本文集中分析了习近平意识形态思想的理论来源、核心意蕴、主要内容、基本特征、当代价值等内容,分为以下六章内容:
  第一章,绪论。介绍了本文的研究背景和研究意义;梳理国内外目前对习近平意识形态思想这一问题的研究现状,在此基础上形成全面、客观的研究综述;搭建本文的研究框架并明确本文的研究方法。
  第二章,习近平意识形态思想形成的理论基础与时代背景。首先,界定与本研究密切相关的核心概念,包括意识、意识形态、习近平意识形态思想;其次,阐释习近平意识形态思想形成的理论基础,主要包括马克思恩格斯的意识形态思想、列宁的意识形态思想、中国共产党主要领导人的意识形态思想;再次,从时代机遇、现实挑战、新要求三个方面分析了习近平意识形态思想形成的时代背景。
  第三章,习近平意识形态思想的主要内容。主要包括突出意识形态的战略地位、指明意识形态工作的职责使命、确定意识形态建设的方针原则、把握意识形态的领导责任、规划意识形态建设的重点领域、改进意识形态工作的路径选择。
  第四章,习近平意识形态思想的核心意蕴。这一章分别从五个方面予以阐释:即打牢社会主义意识形态的思想根基,系统架构中国特色社会主义的新发展,将中国梦作为中华民族团结奋斗的最大公约数,以培育和弘扬社会主义核心价值观作为意识形态建设的着力点,以“四个全面”全新战略布局作为意识形态建设的重要保障。
  第五章,习近平意识形态思想的基本特征。通过前文的总结和概括得出习近平意识形态思想的四个基本特征,包括意识形态建设在工作导向上的问题性、在价值取向上的人民性、在视野考量上的全面性、在思维选择上的历史性等鲜明特征。
  第六章,习近平意识形态思想的当代价值。从四个方面阐释了这一思想的当代价值,主要包括习近平意识形态思想提供了意识形态研究的新指南、开创了党的意识形态工作新境界、打开了国家意识形态建设的新局面、彰显了意识形态建设的世界意义等。
马克思主义理论 西南科技大学 2017(学位年度)
摘要:新的社会阶层是随着改革开放产生和发展起来的新生力量,是社会主义事业的重要建设者。十八大以来,党中央时刻关注新的社会阶层的新变化、新特点,并根据时代发展的需要成立了新的社会阶层人士工作局,专门研究新的社会阶层在经济发展新常态中面临的困难和挑战,以便及时开展有针对性的统一战线工作,切实提高新的社会阶层统战工作的实效性。并且,根据新的社会阶层发展现状,把新媒体从业人员纳入到新的社会阶层范围内,重新科学界定新的社会阶层包含对象,以更好地服务这个特殊的社会群体。这充分表明党中央对新的社会阶层及其统战工作的高度重视,以及服务好新的社会阶层的坚强决心。
  通过对阶级、阶层概念的阐述,科学认识社会阶层理论和新的社会阶层。并且,从马克思主义社会阶级阶层理论和中国化马克思主义阶级阶层理论出发,寻求开展新的社会阶层统战工作的理论依据。在学术界对改革开放以来新的社会阶层研究成果的基础上,重新审视十八大以来新的社会阶层的变化发展,以及他们在社会主义建设中的独特优势作用,领会做好新的社会阶层统战工作的时代内涵。
  十八大以来,我国国内外环境发生了深刻变化,对新的社会阶层产生巨大影响。根据新的社会阶层来源广数量多、流动性自主性强、内部构成差异大等特点,提出对新的社会阶层开展统战工作的新要求。同时,新的社会阶层的思想和行为,以及内部结构的变化,也给当今社会的统战工作提出巨大挑战。根据十八大以来新的社会阶层在社会发展中的优势和我国经济发展面临的挑战,寻找开展新的社会阶层统一战线工作新的着力点。并且,根据党中央统一战线方针政策的新变化,寻找服务新的社会阶层的具体实践路径。
公   告

北京万方数据股份有限公司在天猫、京东开具唯一官方授权的直营店铺:

1、天猫--万方数据教育专营店

2、京东--万方数据官方旗舰店

敬请广大用户关注、支持!查看详情

手机版

万方数据知识服务平台 扫码关注微信公众号

学术圈
实名学术社交
订阅
收藏
快速查看收藏过的文献
客服
服务
回到
顶部