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[硕士论文] 刘亚楠
中医内科学 福建中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:
  通过不同年龄段老年衰弱性疾病临床证型收集,总结老年衰弱中医证型分布规律,以期待揭示证型在老年衰弱过程中变化规律,为临床诊疗提供指导。
  方法:
  临床研究200例老年衰弱患者,采用专家咨询的方法并结合系统聚类分析法总结出老年衰弱的中医证型特点,对患者进行证型分组,采用描述性分析、卡方检验等统计学方法,对各个证型组患者的一般情况、证候特征等进行归纳,对各指标与中医证型的相关关系进行分析。
  结果:
  1.所收集到的200例患者中,证型分布上以气血亏虚证最多(占39.0%),其次分别为脾虚痰湿证(占36.0%)、肾精亏虚证(占15.0%)、脾肾阳虚证(占10.0%)。
  2.各年龄段证型分布规律不一致。60~69岁:以气血亏虚证及脾虚痰湿证为主,构成比分别为37.11%、36.09%,各证型构成比有显著统计学差异(X2=21.227,P<0.01);70~79岁:主要以气血亏虚证为主(42.18%),其次是脾虚痰湿证(34.39%),各证型构成比差异显著(X2=19.625,P<0.01);80~岁:各证型构成比肾精亏虚证为12.8%,气血亏虚证为41%,脾肾阳虚证为10.25%,脾虚痰湿证为35.89%,构成比有显著统计学差异(X2=11.564,P<0.01)。各证型在各年龄段分布也有差异,在60~69岁年龄段构成比份额最大,其次是70~79岁年龄段。其中,气血亏虚证在各年龄段的构成比有统计学差异(X2=7.62,P<0.05),脾虚痰湿证在各年龄段的构成比有显著统计学差异(X2=9.493,P<0.01)。
  3.不同老年衰弱性疾病证型分布规律显著统计学差异(P<0.01)。糖尿病:以脾虚痰湿证为主(构成比分别为57.14%),各证型构成比有显著统计学差异(X2=37,P<0.01);高血压病:脾虚痰湿证及肾精亏虚证为主,两者构成比分别为41.17%、38.25%,各证型构成比差异显著(X2=13.294,P<0.01):冠心病:气血亏虚证构成比为83.68%,高于其它各证型(X2=90.02,P<0.01)。脑卒中:以气血亏虚证及脾虚痰湿证为主,二者构成比均为39.47%(X2=14.632,P<0.01)。肾病综合征:各证型构成比肾精亏虚证为26.09%,气血亏虚证为8.69%,脾肾阳虚证为34.79%,脾虚痰湿证为30.43%,构成比无统计学差异(X2=3.607,P>0.05)。
  4.BMI指数水平在各个证型之间无显著性差异(P>0.05),但就均数而言,各证型以及总体BMI水平都处于瘦弱范围。
  5.出现频率前6位的症状依次为体弱乏力、头晕耳鸣、消瘦、神疲、头晕眼花、失眠,所占比例依次为97.5%、55.0%、53.0%、48.5%、47.0%、39.5%。
  6.所有中医舌脉症状中以苔薄、脉细所占比重最大,分别为38.0%、39.5%;其次舌质淡胖或有齿痕、唇舌淡白、舌苔白滑、舌淡苔腻脉滑均占有较大比重,依次为31.5%、31.0%、29.0%、27.5%。
  7.本次调查中老年衰弱患者男女比例为0.626∶1,女性患老年衰弱的可能性更大一些。
  结论:
  1.对老年衰弱患者辨证分型时,气血两虚证、脾虚痰瘀证相较其它证型而言更为常见。
  2.各年龄段证型分布规律不一致。60~69岁老年人以气血亏虚证及脾虚痰湿证为主,70~79岁老年人主要以气血亏虚证为主,其次是脾虚痰湿证,各证型构成比差异显著:80~岁老年人各证型构成比有显著统计学差异。各证型在各年龄段分布也有差异,在60~69岁年龄段构成比份额最大,其次是70~79岁年龄段。其中,气血亏虚证在各年龄段的构成比有统计学差异,脾虚痰湿证在各年龄段的构成比有显著统计学差异。综上,老年衰弱患者以老年患者为主,发病有年轻化的倾向。
  3.不同老年衰弱性疾病证型分布规律显著统计学差异。糖尿病以脾虚痰湿证为主,各证型构成比有显著统计学差异;高血压病以脾虚痰湿证及肾精亏虚证为主,各证型构成比差异显著;冠心病以气血亏虚证构成比最高,高于其它各证型。脑卒中以气血亏虚证及脾虚痰湿证为主。肾病综合征以各证型构成比无统计学差异。
  4.老年衰弱与低BMI、瘦弱存在一定联系。
  5.本次调查中女性患老年衰弱的可能性更大一些。
[硕士论文] 王秋婷
中医医史文献 福建中医药大学 2017(学位年度)
摘要:新安医学家徐春甫是著名的养生学者。通过对徐春甫的《老老余编》、《养生余录》等养生类理论著作进行深入的理论研究,明代御医徐春甫的养生观是中医养生文化的宝贵财富,具有巨大的研究开发价值。我们可以充分利用这些文献资料进行知识发现,对于弘扬中医药文化,指导现代养生学的发展,促进人类健康事业的发展,具有重要的社会价值和意义。从而为现代保健养生提供参照与借鉴。
  本研究搜集徐春甫相关的古籍《古今医统大全》中等的养生理论和现代国内外文献资料,通过整理、综合、分析并提取有效信息,阐述徐春甫养生观概念内涵,在对徐春甫养生观进行理论研究的过程中,要突出徐春甫养生思想的创新与特色部分,丰富、发展、创新中医养生理论。中医养生学是中医学的重要组成部分之一,在中医理论指导下,历代养生家和医家,结合各自的实践经验、各学派的养生理论精华,提出了各自的养生主张,形成了各自的养生思想,其中明代著名医学家徐春甫亦是其中的代表人物,他医术高明,中年被授予太医院吏目。博览群书,以《内经》为根本,综合古今医论、百家之说,对明中叶以前中医学理论文献进行了系统整理,于1556年开创性地编撰了《古今医统大全》一书[1]。全书共100卷,近320万字,辑录历代医著及经史百家有关医药文献,包括基础、临床医学、针灸、药物、验方、养生等方面内容,为一部编与撰相结合的巨著。徐春甫编撰的《古今医统大全》中对养生的论述主要见于《老老余编》(载于书中的第八十六卷、八十七卷)和《养生余录》(载于书中的第九十九卷、一百卷)。所辑资料丰富,既引录历代养生大家古说,也有徐春甫自己独特的阐发,对于今天的中医养生理论研究和临床应用有较高参考价值。本文主要参考《老老余编》和《养生余录》中关于徐春甫养生思想的论述,进行系统的整理和研究,希望为以后中医养生学的发展与研究作出自己应有的贡献。徐春甫在其《老老余编》、《养生余录》等养生专著中,既有微观具体的养生方法,又有宏观精神层面的养生大要,对于养生的难点、要点等多有创见,深化了《内经》以后的养生学说,丰富和发展了中医学养生学说和“治未病”思想。
[硕士论文] 肖礼元
中医医史文献 福建中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:通过对我国传统养生功法八段锦的梳理和明清时期八段锦传承与发展的研究,探讨八段锦的养生作用,为要更好的发展传统养生功法,了解它的发展和养生价值提供理论基础。
  方法:主要采用对八段锦养生文献的搜集、整理与归纳的方法进行研究。通过对明清以前文献的整理,探讨八段锦的历史沿革;对明清养生文献的搜集和整理探析八段锦的特点;通过对古今文献的归纳,探讨八段锦的养生价值。
  结果:通过探讨,发现目前对八段锦的相关概念模糊,且目前对养生功法八段锦的研究大多着眼于临床作用,主要针对当下慢性病患者的实验研究、亚健康人群的功效研究还有健康人群的养生作用。对明清发展时期的八段锦研究非常少,这就必然会导致人们对八段锦的发展脉络不了解。
  结论:⑴“八段锦”有坐式和立式之分。坐式八段锦在古时称为“八段锦”或“钟离八段锦”;立式八段锦是我们现在习练的八段锦,在古时称之为“引导决”或“安乐法”、“安乐歌”;⑵坐式八段锦在明清时演变出八段杂锦、十二段锦和十六段锦,功法大体实质同坐式八段锦;⑶八段锦具有显著的养生保健疗效,坐式和立式八段锦各有其独特的养生作用,但目前对坐式八段锦临床研究非常少,所以大力发展及推广在立式八段锦的同时,坐式八段锦也应向广大民众普及。
[硕士论文] 付清江
体育教学 郑州大学 2017(学位年度)
摘要:社会在发展,人类生活的方式也在发生着变化,从人们发展的历程来看,人们的养生方法、养生观念也在随着社会的变化发生着改变。人们自身身体的健康被受到越来越多的关注,因此人们越来越注意养生,养生也成为了当今时代的一大主题。纵观历史的长河,先辈们创造了大量的健身养生文化,来増强身体、保养延续自己的生命。健身气功·八段锦就是为了适应新时代的人们,为其健身养生的需求应运而生的。国家体育总局健身气功管理中心主创并且汇编了新时代的健身养生功法,新功法目前已在全国范围内广泛推广和积极发展。同时在普及的过程中有关新功法的理论研究和价值研究也亟需跟上人类前进的步伐,为此,本研究特从健身气功·八段锦的健身养生价值入手,对新功法的健身养生价值进行综合性探究。这不但在健身气功·八段锦科学理论体系完善方面有着积极的意义,同时在推进全国全人民健身,提髙国民素质(身体、心理、文化、社会交往等)构建和谐社会的发展等方面都有着积极的理论和现实意义。
  文章运用文献资料法、访谈法、问卷调查法、逻辑分析法、数理统计法等熟悉的科学研究方法,并以传统健身养生文化理论体系为基础,同时结合现代相关的健身养生理念和方法,对新编创的健身气功·八段锦的历史考究、功法特点、理论体系、实验结果等相关资料进行仔细对比和探究;另外结合本人对健身气功·八段锦的切身体验和与众多专家学者及习练人员的交流访谈资料为对比,对健身气功·八段锦的养生价值进行分析研究,进而分析健身气功·八段锦的养生价值,深入探究健身气功·八段锦的健身养生机理,如此以便激起更多爱好者的兴趣,提高人们身心健康水平,进而推动健身气功在人体健身养生方面的推广与普及,使之成为人们健康的“惠民工程”,具有重要的实践价值。
  本研究认为,健身气功·八段锦是对传统优秀文化的继承和发展,是在传统养生功法的基础上依据传统健身养生理论和现代健身理论经过多次验证而创编的新的健身养生气功功法。“八段锦”功法养生理论是传统养生文化的再结晶。其养生价值主要体现在:1.导气引体,调畅气血(养气)。八段锦动作有开有合,动作的拉伸肢体折合躯干能够引导气体的顺畅流通,调节气血,全身的肌肉得到牵拉舒展,经脉得到疏通,从而真正达到“筋柔骨正,气血顺流”的效果。2.松紧结合,协调统一(养形)。八段锦功法动作的安排有松有紧,在习练中这种松紧密切配合有序的转换,柔和良性的持续刺激机体潜能,激发并调动全身各脏器官组织的协调能力。人的身体是一个整体,任何器官组织的功能障碍或者功能丧失都对机体有很严重的影响。八段锦动作左右相关而又不同时,调动大脑意识的主导作用,达到以动养形的目的。3.强化脏腑,疏通经络(养经)。八段锦动作上托下按、上下托引、左右开合都对全身肌肉和五脏六腑有牵拉按摩的。俗话说:“筋长一寸,多活十年”。八段锦功法理论与中医经络学说相互交叉渗透,经络隐藏在我们身体中的肌肉内,它连接着身体各个脏腑器官,运行全身的气血,使身体上下与内外保持通路。因此,其动作内可以按摩五脏六腑,外可以舒展筋骨,达到保健和养经的作用。4.松静自然,调摄精神(养神)。健身气功·八段锦练功的时候应该是神与形和,动作柔和缓慢,刚柔相济,在自然的状态下徐缓舒展肢体,吐故纳新,注意动作的开合和呼吸的协调搭配;另外特别突出对情志的调摄,良好的情致应该是恬淡宁静,祥和愉悦,这也是人体保持健康身心的基础,以来养神。5.天人合一,情之和谐(养情)。健身气功·八段锦将动、静、气、音、意等养生方法融于一体,外调形体,内按五脏,本就是一个完美的和谐养生之道。人与人的和谐之道,人与自然的和谐之美才是天人合一的壮举。健身气功·八段锦具有独特的养生价值,只有让更多的人认识了解熟悉,才能更好的融入到现代人的生活中,只有这样,其独有的养生价值才能真正体现出来。
[博士论文] 卢兢哲
中医五官科学 广州中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:
  耳鸣是以自觉耳中或头颅鸣响而无相应声源为特征的病证,发病率高,系耳科难治证之一。西医认为耳鸣病因众多,机制不明,迄今缺乏公认有效的治疗方法;中医药治疗耳鸣虽有大量报道,但高质量的文献很少,因此治疗效果尚未被普遍接受。过去的研究显示,饮食不节、起居无常、情志不遂是引起脾胃失调导致耳鸣的基本病因病机,而饮食不节、起居无常、情志不遂这些因素均有赖于患者自我调整生活方式。世界卫生组织发布的健康公式表明,生活方式在健康中的影响占60%,通过调整生活方式来防治慢性疾病近年来开始逐渐受到人们的关注。本研究首次尝试在中医养生理念指导下从调整耳鸣患者的生活方式入手,选用目前国内中、西医界一致推荐的较为可靠的耳鸣严重程度及疗效评价标准评定疗效,分析生活方式调整程度及其它相关因素对耳鸣疗效的影响,探讨中医养生理念指导的生活方式调整对耳鸣疗效的影响。
  方法:
  以2015年3月至2016年9月就诊于广州中医药大学第一附属医院耳鼻喉科门诊符合耳鸣诊断标准且年龄在18岁以上、愿意配合调查、排除接受其它治疗可能干扰治疗结果的患者作为研究对象。在常规以中药内服、耳穴贴压、按摩导引的综合治疗方案的基础上,重点指导患者调整不良生活方式进行治疗。
  收集初诊时患者的基本信息、耳鸣基本情况、听力情况、伴随全身疾病情况以及初诊、复诊、随访时的耳鸣严重程度及生活方式信息。运用目前国内中、西医界一致推荐的耳鸣程度评估指标(Indicators of Tinnitus Severity,ITS)对患者每次就诊的耳鸣严重程度进行评分,ITS得分越高表示耳鸣越严重;运用自行设计的生活习惯调查表收集患者每次就诊的生活方式信息;通过电话随访获得患者停诊后的生活方式及耳鸣严重程度信息。根据耳鸣疗效评价标准对治疗后的疗效进行评估,以痊愈率和有效率两个指标作为疗效分析指标;以中医养生原理指导下自行研制的生活方式量化评分标准分别对收集到的治疗前后的睡眠、饮食、心情、运动等生活方式相关信息进行量化评分,生活方式得分越高表示生活方式越趋向健康。
  将收集到的所有原始资料及整理后的数据录入计算机建立数据库,运用Excel(2010)办公软件及SPSS22.0统计学软件进行数据统计分析,P<0.05时提示差异有统计学意义,分析内容主要包括疗效统计、生活方式调整对疗效的影响、其它因素对疗效的影响。
  结果:
  1.一般资料:本研究共收集符合纳入标准的耳鸣患者239例,其中男138例(占57.74%),女101例(占42.26%);年龄18~79岁,平均42.80±14.00岁;学历:小学以下12人,初中55人,高中45人,中专21人,大专31人,大学57人,研究生及以上者12人,未填写学历者6人;伴全身其他基础疾病者197例(占82.43%),无全身疾病者42例(占17.57%);听力正常者57例(占23.85%),听力下降者159例(占66.53%),无测听结果者23例(占9.62%);伴声敏感者81例(占33.89%)、无声敏感者158例(占66.11%)。耳鸣部位:左耳75例(占31.38%)、右耳41例(占17.15%)、双耳97例(占40.59%)、颅内鸣响15例(占6.28%)、颅外鸣响7例(占2.93%)、身体以外鸣响2例(占0.84%)、说不清者2例(占0.84%);耳鸣病程0.25~480月,平均39.72±70.42月。初诊耳鸣ITS得分6~21分,平均12.42±3.04分。
  2.疗效:经平均6.74±6.15月治疗后耳鸣痊愈27例(11.30%),显效115例(48.12%)、有效46例(19.25%)、无效51例(21.34%),治疗总有效率为78.66%,痊愈率为11.30%。
  3.生活方式调整与疗效:①239例患者治疗前饮食、睡眠、心情、运动评分及总分分别为15.20±2.88、20.96±3.55、22.52±3.42、8.88±1.61、67.56±6.98分,治疗后相应的评分分别为22.36±4.55、25.48±3.40、26.83±3.58、9.51±1.16、84.19±10.02分,治疗后生活方式得分明显高于治疗前(P<0.05),提示本组患者治疗后的生活方式总体来说较治疗前健康。在痊愈、显效、有效、无效四组之间的治疗后生活方式得分有统计学差异(P<0.05),提示治疗后生活方式得分越高,耳鸣的疗效越好。②治疗后生活方式整体调整程度不同,疗效不同。遵嘱不良组、遵嘱较好组、严格遵嘱组痊愈率分别为0.00%、1.85%、27.28%;有效率分别为26.83%、80.56%、100.00%,3组的痊愈率及有效率差异均有统计学意义(P<0.05)。随生活方式遵嘱调整程度的增加,耳鸣的痊愈率和有效率均显著增加。③治疗后睡眠、饮食、心情、运动各单项因素是否严格调整均与疗效相关,严格调整组的痊愈率和有效率均大大高于未严格调整组(P<0.05)。④生活方式四因素与疗效的多元回归分析显示饮食习惯调整对疗效的影响最大,其次为心情调整及睡眠调整,而运动习惯的调整对疗效影响较弱。
  4.ITS变化分与治疗前后生活方式整体变化分、治疗后生活方式整体得分、治疗前后饮食变化分、心情变化分、睡眠变化分均为正相关,相关系数分别为0.805、0.705、0.697、0.632、0.611,提示ITS变化分与治疗前后生活方式整体变化分、治疗后生活方式得分呈强相关,与治疗前后饮食变化分、睡眠变化分、心情变化分中相关。而ITS变化分与治疗前后运动变化分为0.100,同时该相关系数无统计学意义(P>0.05)。
  5.对疗效有影响的其它因素:①疗程:耳鸣痊愈率与有效率随疗程增加而提高。将疗程按1个月内、1~3月、3~6月、6月以上进行分段,痊愈率分别为3.77%、7.95%、9.21%、11.30%,有效率分别为10.04%、30.54%、42.26%、78.66%,差异有统计学意义(P<0.05)。②耳鸣严重程度:随严重程度增加,耳鸣的痊愈率下降(P<0.05),但有效率升高(P<0.05);多因素分析显示初诊耳鸣严重程度对ITS变化分所代表的耳鸣疗效仅有微弱的影响。③听力:单因素及多因素分析均显示伴有听力下降者,痊愈率下降;但耳鸣的有效率与有无听力下降无关。
  6.与疗效无关的因素:①使用中药时长:耳鸣痊愈与否与服用中药时间占疗程百分比无关(P>0.05);而有效组服用中药时间占疗程百分比短于无效组(P<0.05),提示增加中药服用时间并不能提高疗效。②病程:单因素分析显示病程在半年以内者耳鸣痊愈率(18.52%)高于病程在半年以上者(7.59%),差异有统计学意义(P<0.05),但两组之间的有效率无统计学差异(P>0.05);多因素分析显示病程对耳鸣痊愈率及有效率的影响均被排除。③性别、年龄、是否伴全身疾病、是否伴声敏感、耳鸣心理声学特征等因素对耳鸣的痊愈率及有效率均无明显影响(P>0.05)。
  结论:
  1.本文首次在常规中医治疗基础上,对基于中医养生理念指导下的生活方式调整方案治疗耳鸣的疗效进行了远期随访,239例随访结果显示,耳鸣痊愈率为11.30%,总有效率为78.66%,疗效满意,在临床耳鸣治疗过程中需重视生活方式的调整。
  2.首次根据中医养生原理对生活方式进行了量化评分,作为评价生活方式健康与否的依据。单因素及多因素分析结果显示,对耳鸣的疗效起决定性影响的因素是患者遵医嘱调整生活方式的执行力度,即生活方式调整得离健康标准越近,疗效越好。在生活方式的饮食、睡眠、心情、运动四个因素中,以饮食调整对疗效的影响最大,其次为心情和睡眠习惯的调整,运动习惯的调整对疗效的影响最弱。
  3.在遵医嘱调整生活方式的前提下,疗程越长,疗效越好。耳鸣严重程度对疗效有一定影响,即耳鸣越严重痊愈率越低,但有效率可能略高。伴听力下降者的耳鸣痊愈率较听力正常者低,但对有效率无影响。
  4.调整生活方式治疗耳鸣的疗效与耳鸣病程、服用中药时间占整个疗程的百分比及患者的性别、年龄、是否伴全身疾病、是否伴声敏感、耳鸣心理声学特征等因素无关。
[硕士论文] 陈奕江
儿科学 广州中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:探讨音乐治疗(莫扎特音乐和五行音乐)对早产儿脑电活动和行为神经发育的作用。
  方法:使用前瞻性随机对照试验方法,将2016年02月至2017年01月在广州中医药大学附属南海妇产儿童医院新生儿科住院的胎龄在34-36周、无神经系统疾病的早产儿纳入研究。经过样本量估算和随机分配,共纳入90例受试者,莫扎特音乐组30例,五行音乐组30例,另有用于对照观察的空白对照组30例。莫扎特音乐组和五行音乐组在生后第3天开始每天进行2次音乐治疗,每次时长为10分钟,音量控制在40dB,莫扎特音乐组的音乐素材为莫扎特钢琴奏鸣曲,五行音乐组为羽音,空白对照组不予音乐治疗。比较音乐治疗开始前和音乐治疗过程中原始脑电图(EEG)脑电频谱的差异。比较生后第3天和生后第14天振幅整合脑电图(aEEG)的背景活动连续性、振幅下边界和带宽的差异。比较生后第3天和生后第14天行为神经评分(NBNA)的差异。受试者入组和出院前均行快速听觉脑干诱发电位检查,以了解音乐治疗的安全性。
  结果:1、与音乐治疗前比较,音乐治疗过程中的脑电频谱有显著变化,其中莫扎特音乐组以α频段(P<0.01)、β频段(P<0.05)的增多为主,五行音乐组以θ频段的增多为主(P<0.05)。2、生后第14天,莫扎特音乐组(P<0.05)和五行音乐组(P<0.01)的aEEG振幅下边界均高于空白对照组;莫扎特音乐组(P<0.05)和五行音乐组(P<0.01)的aEEG带宽均窄于空白对照组。3、生后第14天,莫扎特音乐组(P<0.01)和五行音乐组(P<0.05)的NBNA总分均高于空白对照组;莫扎特音乐组和五行音乐组的NBNA视听定向力加分均高于空白对照组(P均<0.01)。4、莫扎特音乐组和五行音乐组受试者在音乐治疗期间未发现不良反应,出院前再次行快速听觉脑干诱发电位检查均未发现异常。
  结论:1、音乐治疗过程中可引起早产儿脑电频谱的变化。2、音乐治疗可促进早产儿脑电背景活动的成熟。3、音乐治疗可改善早产儿的行为神经发育。4、音乐治疗安全可靠。
[博士论文] 廖茜珣
中医养生学 广州中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:
  通过对老年大鼠与青年大鼠下丘脑衰老相关基因GnRH1、Sirt1、DNMT1、DNMT3amRNA和蛋白表达水平以及GnRH1基因甲基化情况进行分析,从表观遗传水平探讨大鼠自然衰老进程中DNA甲基转移酶活性及GnRH1基因甲基化的改变;通过分离新生大鼠下丘脑神经元干细胞,建立D-半乳糖诱导的下丘脑神经元干细胞衰老模型,比较正常神经元干细胞组、D-半乳糖诱导衰老组与不同浓度琼玉膏干预组之间细胞成球能力、炎性因子及NF-κB表达的差异,为揭示琼玉膏延缓神经元干细胞衰老的功效及其可能分子机制提供实验参考和数据支持。
  方法:
  观察比较6只24月龄自然衰老SD大鼠和6只2月龄青年SD大鼠下丘脑衰老相关基因mRNA和蛋白表达水平:Real-Time PCR检测GnRH1、Sirt1、DNMT1、DNMT3a基因mRNA表达水平;Western Blot检测GnRH1、Sirt1、DNMT1、DNMT3a蛋白表达水平;使用SPSS19.0统计软件做统计学分析。MSP法检测老年大鼠和青年大鼠GnRH1基因甲基化情况。
  分离培养8只新生SD大鼠(出生24h内)下丘脑神经元干细胞,免疫荧光法检测神经元烯醇化酶(NSE),鉴定神经元干细胞;CCK8法检测琼玉膏对神经元干细胞增殖的影响(OD值),使用SPSS19.0统计软件计算IC50,为后续分组实验提供依据。取神经元干细胞分成A、B、C、D四组,采用NSCs完全培养基分别对四组进行原代培养至第8天;从第9天起,A组继续采用培养基培养24h;B组依据参考文献加入10mg/mLD-半乳糖致衰24h;C组先加90μg/mL(1/2 IC50)琼玉膏干预6h,再加10mg/mL D-半乳糖致衰24h;D组先加45μg/mL(1/4 IC50)琼玉膏干预6h,再加10mg/mL D-半乳糖致衰24h。倒置荧光显微镜下观察各组神经元干细胞形态及成球能力(SFE);Real-Time PCR检测各组肿瘤坏死因子-α(TNF-α)及白细胞介素1β(IL-1β)mRNA表达水平;Western Blot检测核转录因子-kappaB(NF-κB)蛋白表达水平;Elisa检测肿瘤坏死因子-α(TNF-α)及白细胞介素1β(IL-1β)蛋白表达水平;使用SPSS19.0统计软件做统计学分析。
  结果:
  1.GnRH1、Sirt1、DNMT1基因mRNA及蛋白表达水平在老年鼠中明显降低,与青年鼠比较有显著性差异(p<0.05); DNMT3a基因mRNA及蛋白表达水平在老年鼠和青年鼠之间无显著性差异(p>0.05);老年鼠GnRH1基因出现部分甲基化,青年鼠GnRH1基因未出现甲基化。
  2.从新生鼠下丘脑成功分离神经元干细胞,倒置显微镜下观察细胞成球状生长;免疫荧光法检测到细胞球体有NSE清晰的红色荧光信号,即NSE在神经元干细胞中阳性表达。
  3.CCK8法检测到琼玉膏对神经元干细胞的增殖作用(OD值)与时间和剂量存在一定的依赖关系,24h内琼玉膏浓度变化对细胞的影响较小;根据24h对应的IC50值(185.91μg/mL),选取1/2 IC50(90μg/mL)和1/4 IC50(45μg/mL)作为后续分组实验时琼玉膏的浓度值。
  4.成功建立D-半乳糖诱导的下丘脑神经元干细胞衰老模型,呈现典型的炎症样变化:细胞成球能力降低,肿瘤坏死因子-α(TNF-α)及白细胞介素1β(IL-1β)mRNA和蛋白表达水平显著增加,核转录因子-kappaB(NF-κB)信号通路被激活,cytoplasmP65表达水平下降,nuclear P65表达水平上升。
  5.90μg/mL(1/2 IC50)琼玉膏干预组与D-半乳糖衰老模型组比较细胞成球能力显著恢复(p<0.05),肿瘤坏死因子-α(TNF-α)及白细胞介素1β(IL-1β)mRNA和蛋白表达水平显著降低(p<0.05),核转录因子-kappaB(NF-κ B)转录活性被抑制,cytoplasm P65表达水平上升,nuclear P65表达水平下降。
  结论:
  1.GnRH1、Sirt1基因mRNA及蛋白表达水平在老年鼠和青年鼠之间有显著性差异,说明GnRH1、Sirt1的表达水平与增龄呈负相关。
  2.DNMT1基因mRNA及蛋白表达水平在老年鼠中显著降低,DNMT3a基因mRNA及蛋白表达水平在老年鼠和青年鼠之间无显著性差异,说明DNMT1的表达水平与增龄呈负相关,DNMT3a的表达水平不随增龄而变化。
  3.GnRH1基因在老年鼠中出现部分甲基化,在青年鼠中未出现甲基化,说明GnRH1基因的表达水平受到其启动子区甲基化的调控,大鼠机体发生自然衰老与GnRH1基因启动子甲基化从而抑制GnRH1的表达水平有关。
  4.琼玉膏能预防D-半乳糖诱导的神经元干细胞衰老模型的炎症反应:恢复细胞成球能力、抑制炎性指标,且其作用强度呈浓度依赖性,随着琼玉膏浓度从45μg/mL增加到90μg/mL,其延缓衰老作用也相应增强。
  5.由于NF-κB具有负调控GnRH1基因mRNA表达的功能,因此琼玉膏延缓衰老作用的可能分子机制在于抑制下丘脑神经元干细胞炎性细胞因子TNF-α、IL-1β的表达以及NF-κB的转录活性,进而逆转自然衰老进程中GnRH1基因甲基化及其mRNA表达水平的下降。
[硕士论文] 龙海玲
中医内科学 广州中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:
  通过文献收集和专家意见汇总,对疲劳状态人群的生活方式进行评估,挖掘疲劳状态与生活方式不同维度及要素的相关性。根据不同评估结果,形成个性化生活方式指导方案。为进一步对目标人群进行指导并评价疗效作铺垫,从而达到目标人群自助祛除疲劳状态的目标。
  研方法:
  以接受广东省中医院健康咨询调养门诊宣教的人群作为研究对象,采用现场问卷调查方法,共纳入有效样本240例。生活方式调查采用自编《个人健康状况及生活方式调查问卷》,疲劳判定采用由英国心理医学研究室1992年编制疲劳量表(FS-14),疲劳程度调查采用疲劳状况视觉模拟评分(VAS)。收集数据后采用SPSS18.0统计软件建立数据库进行分析,分析方法包括描述性统计、卡方检验、Logistic回归分析方法等。
  结果:
  按研究要求收取240例,疲劳人群120例,非疲劳人群120例。
  (一)x2检验对两组人群生活方式进行比较(以下具体项目皆是差异有统计学意义,P<0.05)
  1.研究对象的一般情况
  疲劳状态人群在年龄(18-44岁)、性别(女)、现住地址(广东广佛地区)及BMI(偏瘦、偏胖)所占比率较非疲劳人群高,教育程度(小学及以下)及行业职业(企事业单位人员、专业技术人员、服务销售者、学生)所占比率较非疲劳人群低。即是年龄、性别、现住地址、BMI、教育程度、行业职业与疲劳状态相关。
  2.研究对象的出生情况
  疲劳状态人群出生时父亲年龄在(30岁以后)、出生时母亲年龄(30岁以后)所占比率较非疲劳状态人群高,出生情况(顺产出生)、喂养方式(全母乳喂养)所占比率较非疲劳状态人群低。即是出生时父亲年龄、出生时母亲年龄、出生情况、喂养方式与疲劳状态相关。
  3.研究对象长期的生活方式
  (1)疲劳状态人群在生活作息中的关灯时间(23:00及以后)、入睡时间(23:00及以后)、午觉时间(30分钟及以上)所占比率较非疲劳人群高,在生活作息规律(经常)、熬夜(经常)、睡眠时间(7小时及以上)所占比率较非疲劳人群低。
  (2)疲劳状态人群在饮食规律(经常进食生冷食物、经常进食寒凉食物)、饮食口味(偏油腻、偏咸)、饮食习惯(常吃夜宵、不吃或少吃早餐、挑食)所占比率较非疲劳人群高,在饮食规律(不经常饮食定时定量)、饮食口味(喜温热食、无特殊)、饮食习惯(进餐环境融洽)所占比率较非疲劳人群低。
  (3)疲劳状态人群在生活环境(生活环境阴暗、生活环境周围噪音多)、工作环境(工作环境阴暗、工作环境较拥挤)、其它(工作性质为脑力)所占比率较非疲劳人群高,在其它(空调温度过低及时添衣)所占比率较非疲劳人群低。
  (4)疲劳状态人群在运动(不运动、运动后疲劳程度累)、其它(每天用电脑时间大于8小时、饮酒)所占比率较非疲劳人群高,在爱好(书画)、运动(经常运动、运动频率3次/周及以上、每天运动时间大于60分钟)所占比率较非疲劳人群低。
  (5)疲劳状态人群在社会因素(学习或工作强度紧张忙碌、经常有学习或工作后疲劳感、经常有学习或工作压力)、性格因素(性格易冲动、性格独立性差)、情绪因素(情绪易低落、情绪易忧郁、情绪易紧张、情绪易焦虑、情绪易悲伤、情绪敏感多疑、情绪遇事易惊、遇到挫折容易受影响)所占比率较非疲劳人群高,在社会因素(生活满意、工作满意)、性格因素(性格意志坚定、性格成熟稳重、性格独立性强)、情绪因素(情绪稳定)所占比率较非疲劳人群低。
  4研究对象的相关影响因素
  (1)疲劳状态人群在处理方式(感冒时输抗生素、感冒时口服清热类中成药)、疾病史(慢性咽炎病史、慢性胃炎病史)所占比率较非疲劳人群高。
  (2)疲劳状态人群在重大手术史所占比率较非疲劳人群高。
  (3)疲劳人群在有月经情况(经常痛经)、怀孕情况(有流产、有人工流产)所占比率较非疲劳人群高。
  以上说明,关灯时间、入睡时间、午觉时间、生活作息规律、熬夜、睡眠时间、进食生冷食物、进食寒凉食物、饮食口味偏油腻、饮食口味偏咸、常吃夜宵、不吃或少吃早餐、挑食、饮食定时定量、喜温热食、无特殊饮食口味、进餐环境融洽、生活环境阴暗、生活环境周围噪音多、工作环境阴暗、工作环境较拥挤、工作性质、空调温度过低及时添衣、不运动、运动后疲劳程度、每天用电脑时间、饮酒、爱好书画、运动、运动频率、每天运动时间、学习或工作强度、学习或工作后疲劳感、学习或工作压力、性格易冲动、性格独立性差、情绪易低落、情绪易忧郁、情绪易紧张、情绪易焦虑、情绪易悲伤、情绪敏感多疑、情绪遇事易惊、遇到挫折容易受影响、生活满意度、工作满意度、性格意志坚定、性格成熟稳重、性格独立性强、、情绪稳定、感冒时输抗生素、感冒时口服清热类中成药、慢性咽炎病史、慢性胃炎病史、重大手术史、痛经、流产史、人工流产史与疲劳状态相关。
  (二)影响疲劳状态生活方式Logistic回归分析
  运用卡方检验对上述多种生活方式进行单因素分析后筛选出差异统计学意义的自变量进行分组Logistic回归分析。结果提示,年龄(18-44)、性别(女)、出生时母亲年龄(30岁以上)、入睡时间(23:00及以后)、睡觉时间(7小时以下)、午觉时间(30分钟及以上)、饮食口味偏咸、不吃早餐或少吃早餐、挑食、生活环境周围噪音多、工作环境较拥挤、工作性质为脑力、空调温度过低未及时添衣、不爱好书画、不经常运动、运动后疲劳感累、每天用电脑时间长、经常饮酒、生活不满意、工作不满意、易冲动、独立性不强、感冒时经常输液用抗生素、感冒时经常服用清热类中药或中成药、有慢性咽炎史、有重大手术史等因素更能影响疲劳状态。其中,生活满意、工作满意、经常运动、独立性强、性别男性、爱好书画、空调温度过低及时添衣、睡眠时间7小时以上、年龄45-60岁是人群的保护因素,保护人群远离疲劳状态;另外重大手术史、饮食口味偏咸、午睡时间30分钟以上、生活环境周围噪音多、每天用电脑时间长、感冒经常输液用抗生素、工作性质为脑力、运动后疲劳程度累、感冒时经常服用清热类中药和中成药、工作环境较拥挤、慢性咽炎、入睡时间23:00以后、易冲动、挑食、出生时母亲年龄、不吃或少吃早餐与饮酒为人群的危险因素,促使人群进入疲劳状态。
  (三)生活方式与疲劳状况视觉模拟评分回归分析
  将生活方式作为因变量,疲劳状况视觉评分的具体分值作为连续性自变量,二元Logistic回归分析,结果提示,出生情况(非顺产)、进食气氛不融洽、运动后程度(累)、学习或者工作压力大(经常)、遇到挫折容易受影响易造成疲劳程度大。其中,顺产出生、进食气氛融洽等因素使人群疲劳程度低;运动后感到累、学习或者工作压力大、遇到挫折容易受影响等因素使人群疲劳程度高。
  结论:
  本研究通过文献收集和专家意见汇总,以及现场调查问卷对疲劳状态人群的生活方式进行评估,得出疲劳状态与生活方式之间具有相关性。根据以上不同评估结果,建立良好的个性化生活方式指导方案,可能会对疲劳状态人群自助祛除疲劳状态。
[硕士论文] 郭颖
中医医史文献 长春中医药大学 2017(学位年度)
摘要:目的:铁峰居士所著的《保生心鉴》是我国古代养生学发展过程中一部重要文献。书中涉及内容包括五运六气、脏腑经络、养生理论和导引疗病四方面内容。可谓简而未详,微而不著。本文主要研究目的有四:铁峰居士其人及《保生心鉴》其书;对《保生心鉴》中介绍的养生方法和养生思想进行研究,以期为现代养生爱好者提供新的养生思路和养生方法;归纳总结明代养生特点和道教养生特点,梳理养生学专著;分析时代背景、时代人物对《保生心鉴》其书创作的影响。
  方法:在文献资料法、逻辑分析法、历史比较法的综合运用下,本文对铁峰居士的养生功法及其养生特点进行整体归纳,对明代养生学著作进行汇总,对养生思想进行剖析,对道教导引类养生专著进行梳理,对其养生特点进行梳理,以大见小。
  结果:本论文内容主要由五部分构成。第一章绪论,简要介绍现阶段对于《保生心鉴》及二十四节气导引术的研究进展,研究的意义与价值;第二章铁峰居士与《保生心鉴》,主要是对铁峰居士其人及《保生心鉴》的创作、版本及《保生心鉴》一书所涉及的内容进行源考,包括陈希夷坐功的传承,朱权对本书的创作影响,《礼记月令》在古代时间养生学的作用;第三章围绕《保生心鉴》一书的养生思想进行研究,梳理明朝养生特点、概括道教养生特色,并与之进行比较分析;第四章《保生心鉴》的养生方法,结合中医学理论、运气学说、经络学说等,对《保生心鉴》中的二十四气导引坐功图进行理论分析,探究疗病却疾的理论基础,梳理导引法和治心法的发展脉络;第五章《保生心鉴》对现代养生的启示。
  结论:系统分析得知《保生心鉴》介绍的养生方法简单可行,医理清晰,有起居调摄,有养心调神,有天人合一。具有淡泊名利,恬淡虚无的中医养生特色。铁峰居士在《保生心鉴》中介绍的养生方法和养生思想符合亘古以来中国中医养生的特点,能满足当代养生爱好者的需求,无论从养生医理角度还是从养生思想角度来说对当今社会具有广泛的适应性。从研究价值来看,有助于提高百姓对养生的认识,在养生手段养生方法上具有很强的现实操作价值和借鉴意义。
[硕士论文] 赵倩
艺术设计 安徽大学 2017(学位年度)
摘要:本文旨在以中医药文化中的艾草养生为主题,结合当代消费升级和大众保健养生的实际市场需求,以文化创意产业的思维,探讨艾草养生文化向文化创意转化的设计方法和创意路径。通过对艾草养生文化现状的分析研究,论证文创产品出现的必要性,对传统优秀中医药文化进行传播。
  第一章围绕选题的来源及背景展开论述,提出了中医药文化发展的形势,以及顺应时代发展的重要性,凝练出中医药艾草养生文化向文创产品转化的基本思路。第二章介绍了中医药艾草养生文化的基本认识,对艾草养生的历史文化以及药用功效进行了概述,同时对艾草养生的使用现状进行了介绍和说明,凸显了中医药艾草养生文化存在的重要意义和地位。第三章对文创产品做出了解读,探索并总结了文创产品的创作理念以及文创产品所具有特别的价值和作用,结合对中医药艾草养生文化创意产品设计的现状分析来寻求文创产品设计的方法和模式。第四章旨对中医药艾草养生文化向文创产品转化做出了实践性的探索,围绕艾草的医药功效与传统元素的融合展开设计,将中国传统文化中的水墨花鸟画元素、十二生肖属相元素以及粉彩瓷器元素与艾草的疗养功效有机的结合到一起来设计中医药文创产品,首先,对艾草养生文化创意产品进行了定位分析,充分的考虑到影响中医药艾草养生文化创意产品需求的各类因素,接着,观察了解最适合消费者消费心理以及消费习惯的文创产品,然后,细分了艾草养生文创产品的受众人群,并分析消费者的购买心理以及购买行为,再结合受众的实际需求,探究了中医药艾草养生文创产品的研发设计和推广方式,最后,围绕艾草的药效能,设计出了三套艾草养生类文创产品,主要设计内容包括:水墨花鸟四季艾香,以艾草为主要香料,再根据四季气候环境变化对的需要,搭配其他辅料制成,外观设计以中国水墨画元素为灵感;十二生肖艾草挂件,这里的十二个挂件分别纹有不同的生肖属相,注重生肖造型的艺术性与审美特性,分别有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,每一个属相的形象都由传统元素提炼设计而来,填充艾绒,兼具实用与美观的特性,便于携带和收藏;粉彩百鹿吉祥腕枕,填充艾绒,结合传统瓷器文化元素,提升腕枕的审美性和价值底蕴。
[硕士论文] 曹阳蕾
艺术设计 安徽大学 2017(学位年度)
摘要:中医养生文化是中国传统文化的重要组成部分,为中华民族的健康提供了理论性的指导,促进了几千年来中化民族健康事业的发展,在人民疾病预防方面做出了重要的贡献。
  现代文明带来的环境污染、快节奏生活、不良生活习惯,使大部分人群都处在亚健康的状态。人们不仅对生活质量有一定要求,对健康的渴望也愈加强烈。仅仅依靠被动的治疗,而不加以防御,是不可行的。因此,加强身体的锻炼,调理身体的内在机能,使身体始终保持良好的健康状态,是现今人们应该加以重视的。“疾病预防”的重要性日益凸显,“治未病”的理念被重视,给中医保健市场的发展带来了良好的契机。
  宣传手段和形式的单一匮乏,使中医“治未病”理念尚未得到广泛普及。中医养生需要与时俱进,利用更加丰富、多元化、现代化的传播手段加以宣传推广。
  在移动互联网快速发展的时代,我们生活的各个方面都已经离不开互联网的运用。各领域的发展都应顺应而生,中医养生文化也是如此,应当充分利用互联网发展的迅速性及涉及领域的广泛性,使中医养生文化走进更多人的生活,促进中医养生文化的发展与传承。
  本文强调以移动APP这种新的传播途径来推进中医养生学的发展壮大,着重研究在传播过程中,中医养生类APP所遇到的问题及发展的方向,并结合移动APP产品设计的原理提出合理的改善方案。
  本文的最终目的是发展中医养生文化,通过手机APP这种广泛传播的新方式,引导人们改变不良习惯,自我健康管理,把握健康。
[硕士论文] 韩可玮
艺术设计 安徽大学 2017(学位年度)
摘要:传统中医药文化在民族文化复兴的过程中,是一个重要的内容板块,尤其是屠呦呦诺贝尔奖效应之下,中医药文化的自信大幅提升。但是,传统中医药文化如何通过设计思维和载体,向相关产业转化,走进大众生活消费的视野,是一个值得探讨的话题。
  在中医养生中,中医养生与茶的关系是一个常见的“话题”。可是设计师缺乏对于中医药茶文化的背景的思考,因此,无法将文化底蕴转换成为中医养生特色的视觉符号的设计,而人们对于已有的视觉符号的研究仅仅只流于表面,缺乏具体的设计思考,更缺乏对于单独符号设计的根源进行深入挖掘。
  中国文化的体现及所独有的养生方式,需要设计师对于“中医养生”文化的形象进行整理、归纳、完善、推陈出新,从而创作出属于养生茶的“新时代、新语言、新视觉。”
  本文一共分为四个章节,分别从第一章概述整体思路,提出研究养生茶设计的思路和方法。第二章针对中医养生茶的市场现状进行调查分析,寻求设计的设计突破口。第三章将养生文化重新拉入人们的视野,对于现有品牌进行多角度的分析,从而将文字描述转化为视觉输出。文字描述→提炼元素→视觉转化。第四章重点阐述在以生活方式为导向情境下,对于养生茶这一具体事物进行的设计表达。
  最终课题是以文创思维和视野,将现有的中医养生茶进行品牌包装、包装周边产品等设计形式的重塑,是本研究课题的主要内容。
[硕士论文] 王亚丽
中医医史文献 南京中医药大学 2016(学位年度)
摘要:产后养生作为中医养生的一个分支,为历代医家所重视。由于相关内容散载于各历史时期的中医文献著作之中,不利于现代临床系统研究和应用,故本文以《全国中医图书联合目录》和《中国医籍大辞典》为线索,参考《中医妇科学》、《中国医学通史》、《中医文献导读》中所列书目,以养生方法为经,文献著作为纬,对春秋至明清时期产后调理、产后养护、产后禁忌、产后疾病等70余部相关著作中的篇章内容进行系统梳理,并以现代文献为参考佐证,对产后养生的原则、方法进行认真总结,以探寻传统中医养生对现代产后养生的参考价值。
  文献梳理结果显示,中医产后养生始于春秋,萌芽子秦汉,魏晋南北朝得到发展,形成于隋唐时期,于两宋时期不断完善,金元时期得到充实,到明清时期得到发扬。各历史时期相关文献中所用产后养生方法主要有饮食、药物、居家、房事、针灸五种。其中饮食养生的原则为以温食为宜、粥食和烂煮食糜为宜、清淡少盐味为宜、新产禁酒、难消化品为禁;药物养生的适宜用药原则是宜补气血、调理脾胃、消瘀血,特别是生化汤和童便的应用具有特殊性,禁忌用药原则是不可用风药、不可用耗气顺气药、伤气不可用消导药、不可用寒凉药、不可骤用温补、不可用破血药、不可用下利药;在起居调养方面主要是一系列禁忌原则的应用,如调养时间应为3-4个月、新产不可卧、产后避风寒、产后不可过劳、情绪不可过激;房事调养原则为产后3-4个月内产妇禁房事;针灸调养方面,辨证论治、针灸同用、针灸药同用,补泻应遵循虚则补之、实则泻之,选穴依据近端取穴、远端取穴和辩证取穴等原则均有具体应用。
  对上述文献分析表明:古代产后独特的养生思想为现今养生现状提供了借鉴和参考,其中体现的诸多养生原则与方法为现今产后养生实践提供了更多的选择;同时也为妇产科在临床疾病防治方面开辟了新的路径。
[硕士论文] 孙君
体育学 北京体育大学 2016(学位年度)
摘要:在目前社会上,老年人的身心健康问题不容忽视。老年人口的增长是一个全球性的现象。在目前的中国社会中,人口老龄化的迅速与彻底也表现得非常明显。如何提高老年群体的心理健康水平和晚年生活质量,需要整个社会的关注与重视。种种研究表明体育锻炼对个体的心理健康有着积极的影响。作为中国传统健身方式的健身气功,也被视为是适合老年人的锻炼方式之一。健身气功·导引养生功十二法的气功练习由于其功法的特点,而与普通的体育锻炼相比,健身气功之导引养生功十二法更适合于老年人练习。此外其特点和机理及文化内涵更有助于改善心理状态。而健身气功·导引养生功十二法的心理效益只在一般人群中进行验证,并未对老年人尤其是老年女性进行过类似的研究。因此本研究旨在探讨健身气功导引养生功十二法锻炼对老年人,尤其是老年女性心理健康的影响。
  本研究采用文献资料法、实验法、量表测量法和数理统计法相结合的方式,选择主观幸福感、情绪(包括焦虑和抑郁)和自尊为心理健康指标进行研究。实验中包括38名女性为对照组,36名女性为实验组,在正式锻炼之前两组老年女性各项心理指标保持一致。之后实验组老年女性进行3个月的健身气功·导引养生功十二法锻炼,对照组老年女性不进行锻炼,在3个月锻炼结束后在对各项心理指标进行重新测量,并比较两组老年女性在各项心理指标上差值的变化。结果表明:1.该功法的锻炼能够显著提高老年女性的幸福感,尤其是总体情感指数;2.该功法的锻炼对老年女性的焦虑情绪的缓解作用显著;3.该功法的锻炼对老年女性抑郁状态的改善效果不明显;4.该功法的锻炼锻炼后老年女性的自尊并未发生显著的改变。
  从而的出结论:该功法的锻炼对老年女性的心理健康有着积极的改善作用,尤其能够提高老年女性的幸福感水平,缓解其焦虑情绪。因此,在老年女性群中开展该功法的锻炼有着重要的意义。
[硕士论文] 谢香香
中医医史文献 福建中医药大学 2016(学位年度)
摘要:客家是中华民族在特定的历史和地理环境中孕育而成的一支重要的独特民系,而福建客家作为客家民系的一部分,不仅沿袭了中华传统的民俗,并且在长期的生活中,结合当地的地理环境、人文特征等实际情况,形成了自己独特的风俗文化,其中很多民俗活动都与医药卫生知识相关,蕴含着丰富的医药文化内涵。
  目前,关于客家的研究,很多学者侧重于阐述客家的源流及发展;而关于客家民俗的研究,多数是从民俗学的角度来表述,却较少从医药的角度对客家民俗进行剖析,从而存在客家医药卫生民俗的研究较少、资料分散零碎、研究不系统等问题,没有形成系统、完整的分析与研究。这些存在的问题给客家中医药文化的发展造成了一定的困难。为此,本文拟从中医药学角度为出发点,结合文献学、历史学等方法,对福建客家民俗内容进行整理,挖掘其中蕴含的丰富中医药内涵、并进行整理和探讨,从而反映客家的中医药文化内涵。开展对福建客家医药卫生民俗的研究,以有利于我们研究客家中医药文化,加深对福建客家中医药文化的认识,进而能够为客家研究提供重要的学术价值。
  本文开篇主要从福建客家医药卫生民俗的背景研究入手,旨在探讨福建客家医药卫生习俗的背景,为整个文章作铺垫;第二至四篇,分别介绍福建客家医药卫生民俗中人生礼俗、岁时习俗、饮食习俗等几个方面的内容,探索与叙述其中特色的医药行为活动与丰富的医药卫生知识;第五篇为结论篇,旨在对以上四个章节的论述进行总结,挖掘其中所蕴含的丰富的医药卫生知识,总结其科学内涵,以及在发展中存在的问题与研究展望。
[硕士论文] 刘楚昕
中国哲学 华中科技大学 2016(学位年度)
摘要:本文试图从嵇康著作入手,结合学界已有研究成果,阐发嵇康养生思想之内涵。本文以为嵇康养生的直接目的是为了延寿,其养生之术分为养形与养神两方面,最终达到“自然之和”的境界。这一境界体现了嵇康自然观中的矛盾,也是其养生思想的矛盾。
  全文分为引论、正文、总结三个部分,其正文部分兹引录于下:
  第一章,论述嵇康养生之术,分为养形与养神。嵇康以为养生需要形体与精神同时修养,最终达到“自然”的境界。
  第二章,论述嵇康养生思想与其欲望观间的关系,这也是嵇康与向秀分歧的关键所在。嵇康之寡欲思想与向秀之顺欲思想都源自老、庄哲学,是对老、庄思想的不同解读。
  第三章,指出二人欲望观的不同乃是自然观的不同。嵇康的自然存在两种含义,而这两种含义相互矛盾,这一矛盾最终反映在其养生思想中。
[硕士论文] 刘文举
体育学 北京体育大学 2016(学位年度)
摘要:目的:旨在运用脑电和心率变异测试技术探寻大学生练习健身气功八段锦前后的脑电和心率变异特点,进而探讨长期健身气功八段锦练习对植物神经和大脑皮层活动的影响,为健身气功八段锦的健身价值提供一定的理论依据。
  方法:以在校大学生为实验对象,分为实验组和对照组,运用北京科龙生物医学技术总公司生产的16通道脑电检测分析仪(型号为MEEG—903)和芬兰Polar型号RS800运动心率表,测试一次练习前后、两个月前后脑电(EEG)和心率变异性(HRV)指标。
  结果:1.练功前安静状态下实验组和对照组的EEG和HRV不存在显著性差异。2.一次八段锦练习后,实验组δ波功率值和功率平均百分比极其显著增加,α1功率值和功率平均百分比显著增加,β波功率值和功率平均百分比显著下降。对照组δ波功率值和平均功率平均百分比显著增加,α1功率值和功率比平均百分比极其显著增加,β波功率值和平均功率百分比显著下降。3.八周后实验组和对照组比较α1波显著增加,β波显著下降。在不同的脑区实验组和对照组八周后差异不大,其中α2波在左中央区,β波在右枕区显著性下降。4.一次八段锦练习后,HRV的时域指标实验组RMSSD显著性增高;对照组RMSSD,PNN50显著性增高。频域指标实验组TP显著性增高,HF极其显著性增高,LF/HF显著下降;对照组LF显著下降,LF/HF极其显著下降。5.实验组经过八周锻炼与对照组比较HF显著增高,LF/HF显著下降。
  结论:1.健身气功·八段锦练习对额颞区影响较明显,一次八段锦练习后大脑皮层神经元放电从无序状态到有序状态转变,呈现时间上的同步化状态,促进大脑更好的实现自主协调功能。2.八周健身气功·八段锦练习锻炼组与对照组相比α1波显著升高,β波显著降低提示八段锦练习可使紧张的神经系统得以松弛,消除精神紧张。3.一次健身气功·八段锦练习后心率变异性时域指标RMMSD,PNN50显著提高,频域指标中低频成分降低、高频成分增加,显示交感神经紧张性相对减弱、迷走神经紧张性相对增强。4.八周健身气功·八段锦练习后锻炼组时域分析RMMSD、频域分析HF显著升高,LF/HF显著降低,显示八周八段锦练习可提高迷走神经调节能力,增强迷走神经对心脏的保护作用。
[硕士论文] 刘皓
体育学 北京体育大学 2016(学位年度)
摘要:传统健身术是传统养生文化中重要的组成成分,是传统养生文化的主要载体。早在二千多年前,我国医学经典《黄帝内经》就记载传统健身术(主要指导引术)是当时主要的医疗手段之一。“导引养生功”是张广德教授在继承古代导引术的基础上,根据现代社会特点,结合现代人的身心及疾病特点,把导引与养生、锻炼肢体与精神修养融为一体而编创的经络动功。经过近40年的发展,目前“导引养生功”已普及到世界五大洲的70个国家和地区,已经成为人们修身养性、强身祛病、延年益寿的有效功法,成为传播中国养生文化的一个明亮的窗口。
  “导引养生功”之所以受到大众的喜爱,除了它的健身效果明显外,还有一个原因是它所蕴含的养生文化内涵,尤其是其动作名称的命名上,具有明显的中国传统文化特色。因此,对导引养生功动作的命名特点的文化内涵进行归纳整理,这对导引养生功更好地成为传播中华民族传统文化的载体,更好地成为传承中华民族传统文化的使者,具有十分重大的意义。
  研究发现,“导引养生功”是集修身养性、防病治病、保健体操于一体的功法。它继承了古代养生理论的精华,广泛吸取了古代哲学“天、地、人”等优秀传统理念,结合中医气血、脏腑、经络、阴阳、五行及西医解剖等学说,既有继承,又有发展和创新,这些理念无不体现在“导引养生功”动作的命名上。
  本文通过文献资料法、专家访谈法及内容分析法对共58套“导引养生功”中选取36套中654个动作名称进行归类、分析、整理后认为,她既受古代优秀文化的渗透,又有开拓创新,她是中华民族博大精深的传统文化的一个缩影,承载了中国人民的思维方式、审美观念及崇尚理念;她也是中国文化领域里的一朵奇葩,芳香四溢,满载着中国人民深情厚谊和养生文化跨出国门,贡献给世界爱好和平的人民。
[硕士论文] 周振华
体育学 北京体育大学 2016(学位年度)
摘要:各种职业的名人是国家的栋梁、社会的财富,他们的过早离世,不仅是国家和社会的损失,也是家庭和幸福的伤害。每个名人的健康状况及他们的寿龄背后都有其深刻的历史、社会、医疗、环境、生活方式等背景,因此,统计不同职业名人的享龄,分析影响其享龄的因素,提出相应的对策是摆在我们养生工作者面前的重要任务。查阅资料,尚未发现基于《辞海》中名人享龄的研究报道。本研究采用文献资料、资料统计和专家访谈等方法,以1979年出版的《辞海》中正常死亡的我国近现代名人为研究对象;通过对其性别、职业、地区和时期的享龄特征的对比和多因素方差分析,结果发现:1、近现代,我国正常死亡的名人有633人;男性人数是女性人数的14倍之多;而且伴随旧民主主义、新民主主义和解放后三十年的时期变化其人数也出现“凹槽型”特征,其中解放后三十年人数最多;从职业划分发现人文领域人数大大超过理工领域,其中政治、艺术和文学领域占据前三位,而医学、教育学、宗教方面名人则排后三位,但随着时代推移,这种现象出现反转。这也从侧面体现出,名人的产生受中国传统文化、社会秩序和科学技术发展的影响较深。2、名人享龄平均为65.24岁;也同样随三个时期的推移而出现“凹槽型”特征,且在新旧民主主义时期,名人享龄远高于同期全国平均预期寿命,但到解放后三十年名人的享龄和全国的平均预期寿命基本持平。从职业上看,从事教育、科学、医学等专业的名人享龄较高,而从事艺术、文学的名人享龄较低。3、在地区方面,名人数量出现“南多北少”,在享龄上出现“南高北低”的现象。研究得出结论:名人的享龄和普通人群的平均预期寿命有很大的不同,且受职业、年代、性别、地区、社会文化和社会秩序的影响较大,这和普通人有很多相似之处。关键还是注重建立科学的生活方式,注意避害,再加上良好的心态和生活保健待遇,创建合理的劳作方式、生活环境,调整心态才能够获得比普通人更加有利的养生效果,从而达到健康长寿的目的。
[硕士论文] 冷传奇
体育学 北京体育大学 2016(学位年度)
摘要:宁神调息养生术是在中国传统养生术的宁神、调息、采气、行气等理论与方法基础上创编而成的。它以意念活动、呼吸练习和身体运动为基本手段,使练习者的生理状态得到调整。
  本研究拟对10名受试者练习宁神调息养生术前后的膈肌和食管功能指标进行测试比较,以期对宁神调息养生术对下食管括约肌及其功能集团的影响给与客观评价,为该功法的改进和推广提供科学依据。
  研究结果表明:
  (1)宁神调息养生术练习,能够显著增加腹式深呼吸时的Pdimax,有助于膈肌功能的改善。
  (2)宁神调息养生术练习,对LES腹段长度、LESP、CDP、post-LESRP和post-LESRA有显著性作用。提示,该功法可能有助于提高EGJ区域的抗反流障作用。
  (3)宁神调息养生术练习,能够显著增加EBA,有助于改善食管远端清除功能。提示,该功法可能对自主神经功能有改善作用。
  (4)宁神调息养生术练习,可显著改善膈肌和食管功能。提示,该功法可能有助于GERD患者的治疗和改善。
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