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[硕士论文] 李晓哲
文物与博物馆 山东大学 2017(学位年度)
摘要:社会发展结构这一概念自诞生以来,在世界各地的文化中都有着不同的表述方式。而古以色列国都城撤玛利亚遗址,与良渚古城遗址在社会发展面貌上表现出一定程度的相似性,说明这两种文明在社会发展进程中或许曾经出现过相似的社会阶段,但是由于时间间隔太大,自然地理环境也不甚相同,很难从总体上对这两种文化进行对比。本文拟采用文化对比的方式,对古以色列国与良渚古城的聚落形态进行比较研究,结合考古学与文献证据,从社会结构、宗教信仰、发展方式与结果等多个角度来讨论两种文化社会的面貌与性质,从而更好地理解社会发展进程在不同的社会内涵下的表现形式。
  本文共分为
  六个部分:
  第一部分:绪论。主要介绍跨文化比较研究、古代以色列国与良渚古城遗址的研究背景与现状,并介绍本文的思路和方法。
  第二部分:理论框架。主要介绍社会结构与国家形成理论,试图从理论中总结出早期国家,尤其是位于地中海沿岸的早期国家的社会发展框架。
  第三部分:古以色列国国家形成模式研究。通过具体的考古学遗存及文献证据,重点对都城撒玛利亚所展现出的社会结构进行分析,兼之对撒玛利亚周边其他聚落进行适当的讨论,总结出古以色列国的社会发展结构框架。
  第四部分:良渚古城遗址社会结构研究。通过对良渚古城内发现的不同类型的遗存进行归纳总结,总结出良渚古城所反映的社会发展结构进程。
  第五部分:跨区域比较研究。将第三、四部分中总结出的古以色列国与良渚古城的社会发展特征进行对比,总结出二者在相似性和差异性上的特征,并重点讨论古以色列国的发展模式是否同样适用于良渚古城的社会进程。从理论框架与具体表现中进行重点探讨。
  第六部分:结语。首先总结本文中进行对比的二者之间的关系,且分别从理论模式与具体表现方面进行,之后总结本文存在的问题和需要深入的部分。
[硕士论文] 陈志刚
考古学·考古学 兰州大学 2016(学位年度)
摘要:彼得·库兹米奇·科兹洛夫(ПётрКузьми?чКозло?в,1863—1935),沙俄及前苏联时期的考古学家、探险家、自然学家,早年师从普尔热瓦尔斯基并跟随普尔热瓦尔斯基探险队到过中亚、中国新疆、西藏边缘等地考察,普尔热瓦尔斯基去逝后,科兹洛夫独自率队先后考察过中国四川、青海、蒙古、西藏等地。他在前后七次的中亚考察期间,进行了两次意义重大的考古发掘:1908年在额济纳发掘哈喇浩特,开启了俄国西夏学研究的学术大门;1923—1925年期间,在蒙古诺音乌拉的发掘又奠定了匈奴考古实物研究的基础。他的这两次考古发掘,分别揭示了党项和匈奴这两个族群在其各自区域内的活动范围、文化分布以及与其它文化之间的交流关系,同时也开创了两个新的学术研究领域,使得俄国开创并发展了西夏学,也拉开了二十世纪苏蒙联合考古队在蒙古地区对匈奴墓葬的系统发掘和匈奴课题研究的序幕。
  科兹洛夫先后七次到中亚进行考察,除了在自然学、地理学、气象学等学科所取得的丰富成果外,其在哈喇浩特和诺音乌拉的两次考古发掘活动震惊世界学术界。科兹洛夫在哈喇浩特的发掘为西夏学的创立奠定了基础,并为解读西夏文字,重现西夏历史提供了可能,他在诺音乌拉的发掘使匈奴研究从最早的历史文献研究迈向了考古材料的研究,从政治、军事研究迈向了文化和社会经济结构的研究。他一生的探险成果也为西方社会认识中亚提供了翔实的资料,并且为后来中亚地区、中国西北地区的科学性研究提供了必要的数据。长期以来,学术界对科兹洛夫的研究只集中在他对哈喇浩特的发掘——也就是他的蒙古、安多行记,而对他本人系统的研究及其在诺音乌拉遗址的考古活动却鲜有涉及。本文旨在从科兹洛夫的生平活动出发,通过梳理他七次中亚考察活动,并重点解读他的考古学考察,以期让大家完整地了解科兹洛夫其人和他的考古学成就。
[硕士论文] 何艺培
考古学·考古学 兰州大学 2016(学位年度)
摘要:齐家文化是黄河流域远古文化中的基本组成部分,是西北地区重要的原始文化,是我国原始社会范畴内的重要分支。齐家文化的遗存十分丰富,文化脉络清晰,齐家文化对研究我国西北地区原始社会有重要的意义。
  齐家文化时期社会的生产力水平有了大幅度的提高,制陶业繁荣,骨器石器制作精细,尤其是冶铜业,有红铜和青铜两种类型,说明这个时候已经进入了青铜时代,属于铜石并用的时代。在农业文明方面,齐家文化的畜牧业迅速发展,开始由农耕文化向混合的农牧文化转变。在这样的社会经济基础上,除了满足人们的基本生存所需外,出现了剩余产品,引起了人们追求更多生产资料的意愿,因此社会的贫富差距开始出现,到了齐家文化时期社会私有制已经确立。私有制使得人们占有的产品数量悬殊,进而又产生了相对立的阶级,一些人成为上层掌权者,一些人则可能沦为奴隶。可以说我国最早的阶级就是在齐家文化时期产生的,从齐家文化时期开始,中国走进奴隶制阶级社会,并且产生了最初的国家。因此,研究齐家文化时期的社会经济和社会性质,也是对中国何时进入阶级社会、怎样进入阶级社会的探讨。
  除此之外,本文还论述了一些其他相关问题,如气候是如何影响齐家文化的社会面貌以及夏文化与齐家文化的关系问题。
[硕士论文] 孙华
世界史 河北师范大学 2014(学位年度)
摘要:金字塔是古代埃及人汗水和智慧的结晶,无论是古代还是现代,对埃及都有着极其重要的影响和意义。在古代,金字塔蕴含着深刻的宗教意义,且在当时带动了埃及农业、建筑业、采石业、手工业、造船运输业和其它产业的发展,产生了巨大的经济效应;在现代,金字塔已转化成埃及对外文化传播的一个重要的品牌,其悠久的历史和文化底蕴为埃及带来了巨大的社会经济效益,这一效益从旅游业辐射到其他产业。因此本文以法老金字塔工程为切入点,着重探析其产业辐射中的四个重要领域:金字塔时代的农业、工矿业、服务业以及现代以旅游业为龙头带动的其它产业。
  本文首先论述了金字塔工程对古埃及农业的影响。金字塔庞大的劳动力系统和巨额的供应系统刺激了粮食需求量的增加;为了保证金字塔工程的顺利进行,法老颁布并实施农业政策,提高农业管理水平,促进了农业的发展;金字塔工程的修建实行轮流制,这种制度的实施导致了埃及农业结构的变化,这种结构为粮食产量的稳定增长提供了有利条件。
  笔者从三个方面分别论述了金字塔工程对工矿业的影响。第一,金字塔工程作为一种石砌建筑,大规模的修建促进了采矿规模的扩大,主要表现在采石和采铜量上;第二,金字塔工程的修建提高了手工业的技术水平,主要表现在开采技术以及铜制工具的应用上;第三,金字塔工程对建筑业产生了深远的影响。从墓建的形式来看,金字塔对埃及的墓葬形式、宫殿和民居产生了重要影响;从审美来看,金字塔不仅对中东地区而且对世界其他建筑的美学风格产生了影响。
  金字塔的修建也促进了对外贸易、造船业和服务业的发展。为了获得用于金字塔修建的稀有材料,法老们开通了海陆贸易的商道、扩大了海外贸易的范围,刺激了埃及对外贸易的发展;海外往来和国内运输巨石的需求刺激了埃及造船业的发展。此外,金字塔强大的后勤保障体系促进了相关服务行业的分工与发展。金字塔工程作为人类文化遗产,不仅促进了历代埃及旅游业的发展,为埃及政府带来了滚滚财源,而且也带动了其他产业的发展,为后金字塔时代的人们创造了不朽的财富。
  最后,本文通过分析法老金字塔工程的产业辐射效应得出结论,金字塔工程既是古人的伟大杰作,作为文明的标志长存于世,也为后金字塔时代埃及经济的发展做出了重要贡献,其物质和精神的双重价值使金字塔成为人类文化的瑰宝。
[博士论文] 黄龙顺
世界史 延边大学 2014(学位年度)
摘要:高句丽古墓壁画在东北亚文化中是最具代表性的形象文化,在构造和壁画题材上表现出了其特有的多样性和很高的水平,并反映该时代人们的现实生活和死后观念以及高句丽人民的精神世界。高句丽有自己的本土文化,在地理位置上有条件与域外互相往来进行经济和文化交流。魏晋南北朝时期,中朝双方的经济文化交流开始有了长足的发展,高句丽与南北各朝维持友好关系,佛教则成了域外文化交流的最重要的途径之一。4世纪末,随着佛教传播到高句丽,佛教也随之介入了高句丽社会生活的方方面面,以至高句丽人的意识形态也有了很大改变。
  长川一号墓壁画是最具代表性的佛教色彩的壁画,但其主室藻井却绘有象征太阳的日像和象征月亮的月像,还绘有北斗七星。佛教文化艺术外,道家神仙形象也同时出现。敦煌莫高窟第285窟形制的变化,说明佛教在东传过程中,与中国本土及敦煌地方文化的融合和互渗。尤其,藻井图案不仅有佛家与印度教神灵混合的形象,还存在着道家和佛教混融的形象。作为外来的宗教艺术,进入某地区,必然要受到当地文化思想的影响。正是佛教净土思想与道家的天界思想合流的具体反映。
  对高句丽古墓壁画和敦煌莫高窟石窟壁画的研究,学术界目前已取得了显著的成果,作为韩国留学生的笔者以高句丽壁画墓中之长川一号墓为主,与敦煌莫高窟在西魏时期的石窟壁画作比较研究,进一步阐明笔者个人的见解。
  第一章“绪论”部分,主要阐述了本课题的选题目的、意义;介绍了迄今为止学界对该课题的相关研究动态;阐明了本文的创新之处。
  第二章为“佛教的东传及其影响”。概述佛教对中国和高句丽的影响。
  第三章为“高句丽古墓与长川一号墓”。着重考述高句丽古墓壁画的概述、集安一带高句丽古墓的分布及具有代表性的几座石室封土壁画墓的内容,以探究长川一号墓的取材及所内在的宗教色彩,并进一步阐明其与魏晋南北朝时期敦煌莫高窟石窟壁画在取材上的相互关系。
  第四章为“敦煌莫高窟石窟壁画与第285窟壁画”。主要概述敦煌佛教艺术成长的历史背景、佛教美术的中国化进程及其影响、西魏时期的敦煌石窟壁画内容。尤其针对西魏时期的第285窟进行具体探究,且从中阐明佛教石窟里并存的道教文化。
  第五章为“长川一号壁画墓与敦煌摸高窟第285窟的比较”。专门对高句丽古墓壁画与西魏时期敦煌莫高窟石窟壁画作出比较,探究高句丽古墓壁画与敦煌莫高窟壁画的交流背景、交流类型以及高句丽古墓壁画与西魏时期敦煌莫高窟石窟壁画内涵的演化等内容。
  第六章为“结论”,是本文的总结和提升。论述通过高句丽古墓壁画与敦煌莫高窟石窟壁画比较研究得出的结论。
[硕士论文] 白雪
历史学·世界史 东北师范大学 2011(学位年度)
摘要:在希腊考古中经常出土一种三足器物,这种器物上部为盛器,盛器口带有两个或三个环形把手,下部为三条足,上部盛器有时与下部的足一体,有时则分开。它的材质有陶、木、石、铜、金、银等,但以青铜最为常见。这类器物在古希腊语中为“τρ(ι)πουζ”,英文译作“tripod”。
  它们在不同场合有不同的用途,可以作为盛煮器、赛会奖品和礼器使用。国内关于古希腊的书籍对“τρ(ι)πουζ”翻译众说纷纭,比如译作三脚架、三足鼎、三脚鼎或者直接等同于中国古代的鼎。到目前为止,之所以在众多的译名中还没有一个让大家普遍接受的译名,是因为这些译名未能确切表达“τρ(ι)πουζ”的形制和功用。譬如把“τρ(ι)πουζ”译为“鼎”, “τρ(ι)πουζ”在功能上可以作为奖品颁给赛会的胜者,还可以作为德尔菲女祭司传递阿波罗神谕的礼器,然而中国的鼎却被视为传国重器,是身份和地位的象征,在古代中国鼎有烹煮食物、实畜祭祀、燕享等用途,这与古希腊的“τρ(ι)πουζ”功用明显不同。
  目前,欧美许多收藏机构虽有大量的此类藏品,但究其功用,国内学术界尚未对其进行过详细介绍。笔者试从分析古代希腊文献入手,结合现代论文和专著,对“τρ(ι)πουζ”的起源与功用进行梳理。需要指出的是,鉴于可资利用的材料匮乏以及本人的希腊语水平有限,本文有待于进一步的完善。
  
[硕士论文] 田婧婷
世界史 上海师范大学 2011(学位年度)
摘要:在东方化时代,科林斯人创作出了众多享誉世界的艺术作品,科林斯陶瓶就是这些奇迹中最让人惊叹的内容之一,它作为科林斯艺术作品中重要的艺术表现形式,其丰富的创作内容、独特的表现风格、精湛的制作技艺,为研究科林斯的陶瓶艺术创作提供了详实的资料。科林斯陶瓶不仅仅是一种艺术品,更是希腊文化吸收东方文明的容器。笔者通过对东方化时代科林斯陶瓶的分期、特点、样式、功能及其形成因为等方面作了论述,力图使读者得以窥见东方化时代科林斯陶瓶的神秘。
   本研究由绪论、正文、结语和附录四部分组成。绪论主要介绍了选题意义和近年来国内外研究希腊陶瓶的学术概况。正文分为四章,第一章希腊陶瓶概况主要分为两小节,第一小节以希腊陶瓶五种风格的演变为线索,使读者透过希腊陶瓶风格演变的过程来更好地从时间上了解希腊陶瓶艺术异彩纷呈的局面。第二小节笔者将从空间上选定一个特定的地区----科林斯,来具体介绍其陶瓶发展的概况,为读者进一步了解东方化时代科林斯陶瓶奠定基础。第二章东方化时代及科林斯陶瓶东方化风格的特点,此章分为两个小节,第一小节介绍“东方化时代”的历史渊源。第二小节则从学习东方的工艺技巧和模仿东方工艺品的装饰主题两方面来分析科林斯陶瓶东方化风格的特点。第三章东方化时代科林斯陶瓶的样式和功能也分为两小节,第一小节对东方化时代科林斯陶瓶流行的主要样式作了逐个介绍。第二小节从储物瓶、酒具、装饰品和仪式用品四个方面论述了东方化时代科林斯陶瓶的功能。第四章科林斯陶瓶东方化风格产生的因为及其评价。此章分两小节,第一小节从自然地理位置、政治力量的推动、殖民活动的兴盛和繁荣的东方文明四个方面分析了科林斯陶瓶东方化风格形成因为。第二小节则从学术和现实意义两方面对东方化时代科林斯陶瓶作了评价。结语概括了全文,并对文章内容重点作了详细论述,还对今人提出警醒。
[硕士论文] 张交通
公共管理(MPA) 中南大学 2010(学位年度)
摘要:世界遗产是世界所公认的,具有突出意义和普遍价值的文物古迹和自然遗产,是社会公共资源中最珍贵的一部分。世界遗产需要置于“公共治理”中,通过政府行为的有效实施和政府职能的作用发挥来进行有效治理。
   政府行为与世界遗产治理具有密不可分的关系,主要体现在政府行为目标符合世界遗产治理的宗旨,世界遗产治理需要政府行为来规范,政府行为为世界遗产的治理提供路径保障。政府行为作用于遗产治理,以公共产品理论、外部性理论以及公共管理理论为其理论依据。
   通过对武陵源世界自然遗产治理中的政府行为进行实例分析,认为政府行为在我国遗产治理中存在的不足及成因主要是:治理目标不清导致政府行为的方向偏离;治理法治化水平不高导致政府行为的管理失控;治理结构构建不优导致政府行为的效率低下;治理制度建设不力导致政府行为的保障缺失;治理政绩考核不当导致政府行为的模式僵化。
   针对这些不足和原因,应当从重立治理价值目标、提高治理法治水平、优化治理结构体系、加强治理制度建设、完善政绩考核标准等几个方面改进我国遗产治理中的政府行为。
  
[博士论文] 刘焱鸿
历史人类学 中山大学 2010(学位年度)
摘要:本文的讨论和分析是在东南亚青铜文明体系视野中的南越国。立足于历史人类学的本位,启发物质文化研究在其领域的纵深发展,尤其是在早期文本相对缺乏,考古解释亦模糊不清的历史阶段,分析物质、物质世界与人类历史的互动。
   南越国史不仅仅是一国别史、区域史、地方史的历史写作,因此重点将落在对南越国的文本、器物物质以及见诸于后世的各种南越记载(包括口承材料)进行个案专题分析。
   首先,分析关于南越国的文献。文本体裁和主题的变化、正统文本和边缘文本的角力、本土知识分子写本地史的努力,都反映了在不同历史层面中对南越史认知的追认过程。
   其次,讨论南越的精英社会和日常生活。以广州汉墓、越南北部墓葬、两广地区墓葬群作为基本讨论材料,分析比对这批数量极为庞大的墓葬、居址、遗址的考古情境。建基于事实层面的类型学分析之上,讨论各个区域内以物质文化界定的社会秩序乃至机制,考察在政治边界内外南越时期不同区域的物质世界。另一条被引入的线索是对近当代民族之材料的观察和分析,包括二十世纪五十年代蛋民的调查、南方民族的考察以及东南亚的人类学调查,讨论迄今为止所发现的水边居民的墓葬、遗址等物质遗存的历史面貌。这与物质文化研究尤其是消费物质的观念密切相关,尤其是讨论其消费观念如何反映在其墓葬之中。一方面,在于墓葬材料的全面分析和整理,作为单器物的元素分析、组合、存在的情境、形式、内容以及主题。其次,进一步分析各自差异带来的观念认同的尺度问题,即通过物质所构成的社会秩序,这既认同了前人许多物质个案的基本分析,同时指出这些个案被引入到反映社会观念的中间过程并不是作为断代的年代分析,相反它将积极地介入到社会权力以及资源分配的矛盾之中。
   第三,分析南越的城市空间和贸易网络。此部分立足于“广州秦汉考古三大发现”的材料,比对长江流域和红河三角洲区域的材料,分析岭南城市类型的濒水特质。借助水上交通的运输方式,南越国与中南半岛乃至整个东南亚共享同一种文化外层,包括观念、工具类型、技术、奢侈品以及资源等。这在考古遗物和遗迹之中可见端倪——文化交流的背后,可能包括了竞争、相互模仿、战争、宗教等复杂的层面。最后,讨论南越国的文明机制。通过与以长江流域为代表的农耕文明进行的对比,有助于我们重新界定南越文明实体和类型,文化进化的地区差别。探究南越如何变成南越“国”:在华夏中的南越,东南亚中的南越以及南越的自我表达,重新思索南越与东亚、东南亚的关系。
[硕士论文] 王丹
世界史 华东师范大学 2008(学位年度)
摘要:本文的目的在于考察16世纪欧洲宗教改革运动中的服饰变革情况,通过梳理服饰改革的内容及其变化,分析并阐述服饰变革与基督教传统的关系。一滴水可以反射太阳的光芒,对这一选题的研究,有助于我们从新的视角来把握和理解宗教改革时期服饰的变化与基督教发展多元化之间的关系。 宗教改革运动中的服饰变革内容包括两个方面:一是神职人员的服饰变革,二是社会生活中日常服饰的变化。本文主要是从神职人员的服饰变革来分析与基督教传统的关系,对于日常生活中的服饰变化也有涉及,但不作为主要考察点。 宗教改革运动时期的服饰变革是对中世纪天主教服饰的改革,因此本文第一章就把圣经与天主教服饰的演变关系做了一个全面的介绍,指出天主教服饰是圣经传统和时代因素双重作用下特有的文化现象,是天主教礼仪的重要标志,而后介绍宗教改革前夕天主教服饰面临的全面危机。第二章、第三章、第四章分别以德国、瑞士、英国为例,介绍新教服饰改革的不同内容和特点,着重剖析他们如何在圣经原则和天主教传统之间的选择与放弃。最后,第五章从四个方面介绍天主教服饰改革的内容和特点,着重分析天主教的改革是在保留传统的基础上对近代化的适应。 宗教改革时期的服饰变革,与天主教、新教各派的宗教选择,紧密地联系在了一起。它的缘起,既来自圣经影响下的服饰文化传统,也来自各宗教改革团体为它赋予的新的宗教内涵。因此,宗教改革时期的服饰变革是在新的历史时期、新的人文背景下,圣经传统基础之上的基督教文化的多元化演变。
[硕士论文] 管松
国际法学 厦门大学 2007(学位年度)
摘要:文化遗产是人类的宝贵资源,其不可再生性加大了保护的重要性。令人遗憾的是,各国乃至整个国际社会对保护文化遗产的重视程度并不尽如人意,而其中水下文化遗产的处境更是令人担忧。因为水下文化遗产可能处于不同性质的海域内,而不像陆上文化遗产那样处于一国行使主权的领土内,其背后的利益考量也更加复杂。经过多年酝酿,联合国教科文组织于2001年11月出台了《保护水下文化遗产公约》。作为第一部保护水下文化遗产的国际公约,其关注点集中于“开发水下文化遗产的活动”,而另一类同样具有严重破坏性的“无意中影响水下文化遗产的活动”却只有两个条文的篇幅。虽然,其中不乏与重要的政治、经济、军事利益有关的复杂的利益平衡问题;但是,立法者的重视程度不够也是不可忽视的一个原因。要防止或减轻“无意中影响水下文化遗产的活动”可能对水下文化遗产造成的损害,除了强调船旗国的管辖义务外,更需要强化甚至扩大沿海国的管辖权。然而,2001年《保护水下文化遗产公约》回避了沿海国是否可以将管辖权扩大至领海以外这一前提性问题。任何与海洋有关的问题的解决都不能脱离1982年《联合国海洋法公约》所制定的法律框架。因此,本文通过对1982年《联合国海洋法公约》所设立的不同海域管辖权制度的分析,为上述问题提出了解决思路。至于具体的管理原则和措施,本文主要是介绍了国际社会和某些国家的先进经验,并分析它们的利弊优劣,以供我国立法者借鉴。我国在水下文化遗产保护的立法领域具有一定的先进性,但是具体到“无意中影响水下文化遗产的活动”方面,仍然捉襟见肘。本文在对我国的实践和立法情况进行分析总结后,提出了自己的立法建议。
[硕士论文] 薛红艳
艺术学 东南大学 2002(学位年度)
摘要:在汉代墓葬艺术中,汉人描绘的阴阳事物有:日与月、天与地、魂与魄、生与死、西王母与东王公、雷与雨、龙与凤、伏羲与女娲、鱼与鸟、神树、玉、三足乌、数字等;以"阴阳事物"装饰的建筑构体有祠堂、阕、神道、墓碑、墓门等;而以"阴阳观"为构思源泉的物品有各类随葬品,如术数类简牍、画像镜、漆面罩、玉璧、摇钱树、魂瓶、陶罐、生产工具、武器、帛画、非衣等.汉代墓葬艺术以"朴素的阴阳观"为"精魂",以"坟墓建筑极其装饰画、随葬品"为"媒介",创造了一个具有独特阴阳意蕴的艺术精品,这个艺术精品有着深刻的主题、独特的美学特征和深远的社会意义和艺术价值.她的艺术主题是辟邪升天;她的美学价值主要表现在:现实与理想相和谐的内容,阴阳时空相对比的布局,阴刻与阳刻、自然肌埋与人工肌理相结合的手法,"放意"与"相物"相统一的风格,横与竖、动和静、开与合、疏与密、曲与直相柔和的形式,主体与客体相融合的意境;她的社会意义是:她立体地反映了汉代社会的政治、文化、思想、经济……尤其成为汉代帝王统治社会的工具,也成为人们渴望升天的精神寄托;她的艺术价值是:她创造了优美的艺术语言和艺术意境,成为我们当今艺术创造珍贵的参考资料.汉代墓葬艺术的主题、美学特征、社会意义和艺术价值显示了她对"阴阳转和"哲学观的赋予了新的文化诠释和生命活力.该文在着重研究汉代墓葬阴阳艺术的时候,借"横向与竖向相比较"的研究方法,既探讨了中国汉以前及汉以后的阴阳思想及阴阳艺术,也涉足了一些与中国阴阳思想及阴阳思想中包含的各文化素相近似的世界性文化现象:比如以汉代的画像石(砖)为参照物,考察它与韩国纹样砖之间的异同点;比如对中国与域外的整体现念(二元对立说、日月崇拜、厚葬之风、时间与四季的轮回、神、鬼、人的三分世界等)和个别现象(西王母与阿耳忒弥斯、灵魂出入的通道和灵魂住所、鸟蛇的崇拜、地府世界以及合体镇物)的考证,纳取中国文化与域外文化在"阴阳"哲学的范围内所表现出来的共同点.
[硕士论文] 沈勰
考古学与博物馆学 北京大学 2012(学位年度)
摘要:从19世纪开始俄罗斯和中亚境内陆续发现13-14世纪的金银器,主要包括容器、首饰、马具等,体现出中国、西亚和西欧几种文化来源。欧洲学者对其中的西亚、欧洲来源的金银器认识较多,而对中国式金银器则区分不够明确。本文运用考古类型学对器物分期,依照金帐汗国大汗的纪年,认为这批金银器从时间上大致可以分为三期:拔都—秃剌不花汗时期、秃剌不花—月即别汗时期、月即别—帖木儿火者时期。大致相当于蒙古汗国时期、元前期到中期和元末期。同时与国内蒙元时期金银器进行对比,分辨出其中来自中国或是模仿蒙古式金银器的部分。本文认为,金帐汗国早期使用的金银器大部分是中国北方输送的;随着生产、贸易的恢复、与伊利汗国频繁的战争以及上层统治阶级信仰伊斯兰教,伊斯兰式、欧洲式金银器逐渐占据主导。
  平阳路(今山西临汾)是金帐汗国在中国内地的投下分地。20世纪80年代在修建铁路时挖出一座元墓,出土墓志表明墓主是大蒙古国时期平阳路的诸色人匠达鲁花赤,即掌管平阳手工业事宜的最高长官。碑铭还披露,他曾授命三次去往金帐汗国给拔都汗交送岁赐。
  《元史》记载岁赐的形式主要为银两和丝料。忽必烈的谋士郝经曾因平阳路赋役过重而向汗廷上疏,提到给金帐汗国的贡赋是将金银制成器皿送过去的,这为理解金帐汗国蒙古式金银器的来源提供了重要线索。蒙古西征时,从西亚中亚劫掠了大量财富、人口,其中包括一大批工匠,他们被带回蒙古高原和中国北方,从大蒙古国时期开始,就在那设置了各种手工业生产机构,并有专门的机构管理。因此,金帐汗国早期金银器的制作者中包含了中国和外来工匠。
  在考证碑文、结合蒙古汗国时期欧洲旅行家的游记、以及学者对蒙元时代驿站系统研究的基础上,梳理了金帐汗国平阳分地制度的问题,并探讨这批金银器可能的运输路线。
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