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[硕士论文] 杨树森
英语语言文学 中北大学 2017(学位年度)
摘要:儿童文学在儿童心理成长方面的作用是不可忽视的;一部好的儿童文学作品,能够从多方面使儿童受益。近三十年来,国内不断引进国外一些经典儿童文学作品,外国儿童文学作品翻译研究随之兴起。文学作品的翻译涉及到文化因素;如何翻译作品中的文化因素是译者们面临的重要问题。目前,国内儿童文学译品研究中,对文化专有项的研究尚不多见。
  本文基于艾克西拉提出的文化专有项理论,以《小屁孩日记》汉译本为研究个案。通过研究,旨在探讨儿童文学作品中文化专有项的翻译策略。研究过程中,作者采用统计分析与对比研究,在探讨作品中文化专有项的翻译策略的基础上,总结出影响翻译策略选择的限制性因素。通过两种译文对比,提出文化专有项的最佳翻译策略,并对该策略的合理性进行必要阐释和辩护。
  研究发现,(1)在《小屁孩日记》中,影响儿童文学作品中文化专有项翻译策略的选择因素主要有语言和文化因素、翻译目的和目标读者。(2)在《小屁孩日记》中,文化专有项的翻译策略按照使用频率依次为音译、语言翻译、文外注释、同化、有限世界化、绝对世界化、自创、定译。(3)不同的文化专有项采取不同的翻译策略。
  研究还发现,文化专有项分为专有名词和普通表达。翻译专有名词时,语言翻译、文外注释和同化使用比例较高;翻译普通表达语时,语言翻译、文外注释和绝对世界化使用频繁较高。总体而言,异化策略的使用频率高于归化策略。儿童文学翻译者倾向于把传播异域文化,带给目标小读者新鲜的事物。
[硕士论文] 王文睿
英语语言文学 南昌航空大学 2017(学位年度)
摘要:法国学者弗朗西丝·德奥博尼(Francoise d’ Eaubonne)于1974年首先提出生态女性主义概念。生态女性主义是妇女解放运动和生态运动相融合的产物,是女性主义者所探求的重要理论之一,也属于生态哲学家研究的范围之列。它从性别视角展开对生态问题的研究,着眼于女性与自然两个维度,指出男性对女性的统治以及人类对自然的剥削都深受父权制文化的影响。目前,生态女性主义在女权运动及环境运动中产生重要影响,并迅速发展于欧洲,美国和其他国家。用生态女性主义视角评析作品是近年来一种新型的文学角度,生态女性主义文学批评以女性原则与生态原则为参考依据,研究文学与自然、女性的关系,主张建立不与自然分离的文化并提出对父权制思想的批判。
  英国批判现实主义作家托马斯·哈代和美国小说家薇拉·凯瑟都有乡村生活经历,对大自然有着特殊的感情,因此作品中大多以自然风光作为背景蓝图。《德伯家的苔丝》是哈代著名的小说之一,《我的安东妮亚》则被赞作拓荒时代的先锋之作。两部小说均以女性为主人公,描绘了其一生的境遇。哈代作为处于父权思想风靡于十九世纪的男性作家,仍然以男性的审视角度、男性的叙事模式刻画女主人公;而凯瑟作为初具女性意识的二十世纪的女性作家,则更多的从女性角度刻画女性形象。
  本论文共分为七章。第一章简要介绍了小说作者及作品。第二章详细地分析了两部小说的国内外研究现状。第三章简明阐述了生态女性主义的理论原理并分析两位作家的生态女性意识,即生态意识和女性意识。第四章详细介绍了《德伯家的苔丝》和《我的安东妮亚》两部小说中生态女性主义思想的相似之处。第五章主要论述了两部小说中生态女性主义思想的不同点,分别为:对女性和自然描写的细腻程度差异、对父权制文化的批判程度差异、对男女关系的表达差异、对作品中展现的女性意识描述程度差异。第六章选取了其他不同男女两性作家的作品,并简要分析其作品中体现的不同生态女性主义思想。第七章是论文的结论部分。论文从生态女性主义视角出发,通过对比哈代笔下的作品《德伯家的苔丝》和凯瑟笔下的作品《我的安东妮亚》中所展现的女性形象、女性与自然间的关系及女性对父权制文化的反抗,对两部小说中的生态女性主义思想的异同之处进行了对比研究。从而得出两部小说中所展现的相似生态女性主义观点为:女性与自然的亲密关系、女性对父权制文化的反抗。而小说的不同之处主要体现在两部小说的悲喜结局中。《德伯家的苔丝》以苔丝被送上绞刑架,与爱情永别为终,《我的安东妮亚》则以安东妮亚重获爱情、安享幸福的晚年为喜剧结局。通过对比两部小说中生态女性主义的观点和其他作品中男女两性作家对生态女性主义的不同理解,可以得出以哈代为代表的男性作家对女性和自然的描写不够细腻、对父权制文化的批判也不够彻底的结论;以凯瑟为代表的女性作家则提出男女两性和谐相处并表达了强烈女性意识的生态女性主义思想。性别不同的男女两性作家对生态女性主义持有不同的观点。只有人与自然、男性与女性和谐共处才能构建和谐社会。
[硕士论文] 张丰盈
比较文学与世界文学 四川师范大学 2017(学位年度)
摘要:长久以来,比较文学中的接受研究常常聚焦在学者和作家身上,普通读者对外国文学经典的接受状况一直处于一个空白的状态。而随着各个网络读书平台的兴起,文学的创作、传播与欣赏模式都发生了改变。对于文学接受而言,它形成了一个全新的接受场域,这对于文学接受的主体、话语产生了剧烈的冲击。与此同时,普通读者的声音也不再神秘,他们在这些崭新的接受场域里留下了自己的足迹。豆瓣网就是中国的普通读者接受外国文学的一个主要网络平台,它为普通的接受者们提供了一个相对严肃、平等的文学讨论空间。外国经典作品在这个平台上的接受呈现出了和传统接受不同的样态。这种体制外的言说空间为普通读者搭建起了交流、评述的平台,而由于网络空间的开放性,普通读者们在接受中的大量原始鲜活的数据也巨细无遗地呈现在我们面前,为我们的研究提供了极大的便利。本文就基于对豆瓣网上外国文学接受数据的梳理,去考察中国的普通读者对外国文学经典的接受状况。全文包括绪论、正文和结语三个部分:
  在绪论中,笔者首先基于平时对网络上外国文学经典接收的观察而提出一系列设问,以此作为后文研究的基点,之后再介绍网络文化的兴起对文学的影响,阐述本文研究意义、创新之处以及研究方法。正文部分共分三章进行论述:第一章主要梳理文学在网络上的存在概况,锁定豆瓣网作为研究对象,并介绍它的主要功能。第二章笔者将对从豆瓣网中收集的外国文学经典接受的数据进行整理,以表格的形式排列出作家作品的关注度、评价量、评价分数,随后罗列出普通读者参与讨论的一些热门话题和书评,最后再整理出笔者在豆瓣网中收集到的关于用户身份特征的调查。第三章主要是对上一章中收集而来的数据进行分析,讨论接受转型的深层次原因以及带来的意义,最后再对未来文学公共阅读进行展望。
[硕士论文] 黄玮
英语语言文学 江西财经大学 2017(学位年度)
摘要:作为一部宗教圣典,圣经不仅影响基督教的神学思想和信徒生活,也为世界文学尤其是西方文学的发展提供源源不断的活力和启发。其文学价值,尤其是《圣经·旧约》的文学价值一直是学者们探讨的话题。《圣经·旧约》中的人物众多,个性鲜明,研究者众多。20世纪世俗领域中女性主义的兴起带动了《旧约》女性人物的具体研究。女性主义者以女性主义视角来阐释《圣经·旧约》中众多的女性形象。但是,女性主义的解读都是以圣经的父权制体系为立论前提,以二元对立分析法为诠释路径,去解构圣经父权制体系,所以这种解读和分析完全偏离了圣经的神权意识形态和整体的叙事框架。此外,极少数学者将圣经叙事批评应用到具体的旧约女性形象的分析,却缺乏阐释深度和系统性的神学思考。
  本文根据斯滕伯格的圣经叙事学,结合基督教的部分神学思想对《圣经·旧约》的女性形象进行重新解读,深入探讨这些女性形象背后蕴含的圣经叙事特征和意识形态。
  本文共分为六章,第一章是导论。第二章以夏娃和以斯帖为例重新解读女性“助手”形象。作者认为她们是上帝计划中的重要角色。夏娃虽然在亚当之后被创造,但是与亚当拥有平等的受造价值和治理世界的权柄,更是上帝创造的巅峰,基督教会的隐喻。以斯帖作为犹太女子以波斯王后的身份挽救了民族命运,是当之无愧的女英雄,更关键的是她在上帝救赎计划中发挥了重要作用,使救恩可以继续通过犹太民族实现。第三章以路得和撒拉为例重新构建“生育工具”形象。作者认为路得是弥赛亚的肉身祖先之一,由于对以色列神的独特认识和全然委身而最终成为耶稣基督家谱中的一份子。而撒拉是应许之子以撒的母亲,虽然对上帝的信心经历诸般试炼,但仍然成为上帝救赎计划中的重要器皿。第四章以波提乏之妻和大利拉为例重新解读“淫妇”形象。作者认为,这些人物形象的出现并非刻意丑化女性形象,贬低女性价值,而是反映上帝对所拣选之人的属灵品质的试验。波提乏之妻是为试验约瑟的正直,从正面反映上帝圣洁的道德属性。大利拉是为试验参孙的情欲,通过参孙的失败间接反映上帝的公义。第五章以夏甲和他玛为例重新解读“受辱”的女性形象。作者认为这些受辱形象的出现并非父权制下的产物,而是罪恶的受害者。夏甲是亚伯拉罕和撒拉罪恶的受害者,但是她并没有被上帝遗弃甚至还出人意料地遇见神。他玛的悲剧是由暗嫩的罪恶直接导致的,同时也是大卫犯罪以后带来的结果,但她在圣经中也得到了上帝的伸冤。强奸她的暗嫩被押沙龙所杀,大卫也因自身的罪行遭受丧子之痛。最后一章为结论:《圣经·旧约》中的女性既不是下属和生育工具,也不是淫妇和受辱者,而是像男性一样,她们的叙事都是上帝干预的结果,都体现了上帝永恒的计划和旨意。
  通过斯滕伯格的圣经叙事学对这四类被女性主义视角误读的女性形象的重新解读,本文将有利于国内学者在更宏观的背景和框架下重新认识《圣经·旧约》中的女性形象,同时也深化对圣经的神权意识形态和叙事风格的理解。
[硕士论文] 屈伟丽
英语语言文学 哈尔滨理工大学 2017(学位年度)
摘要:维多利亚女性作家乔治·艾略特通过其女性视角对平凡生活进行观察和审视之后创作了她的第一部长篇小说《亚当·比德》。该作品采用全知视角,将社会伦理训诫和宗教说教相结合,表现了女性的道德迷失以及理想与现实之间的冲突,也展现了女性作家中少有的“男性视野”。近年来,随着国内外学界对该作家关注的逐年升温,艾略特在文学批评界的地位也日益攀升。本文结合《亚当·比德》,在弗吉尼亚·伍尔夫的双性同体理论和奥古斯丁·孔德的利他主义思想的指导之下对艾略特道德观中所表现出的双重性进行分析和研究,这其中包括艾略特的女性婚恋观、宗教观以及社会使命观,并试图分析导致其道德观呈双重性的成因。
  本文共包含以下五个部分:第一章简要介绍乔治·艾略特的生平背景以及《亚当·比德》这部作品,以使读者更好理解形成其道德观双重性的成因。第二章主要对艾略特的国内外研究现状做一综述,以便读者对艾略特研究有一个整体了解。第三章主要论述弗吉尼亚·伍尔夫的双性同体理论和奥古斯丁·孔德的利他主义思想,为本文后续进行深入分析做准备。第四章主要揭露和抨击《亚当·比德》中主要女性人物所遭受的不平等待遇,以及她们面对男权社会所发出的抗议和呐喊,包括针对婚姻,宗教和社会使命等方面;此外,本部分还结合艾略特本人一生的传奇经历阐述其对父权制社会的勇敢抵抗和无奈妥协。最后一部分为结论,指出,艾略特道德观双重性的形成,从本质上而言,恰恰是女作家本人深受其所处时代及父权制社会长期影响的结果。
  深入分析和研究乔治·艾略特道德观的双重性,有利于更好理解乔治·艾略特本人及其作品,更有利于全面分析维多利亚时期其他女性作家的思想变化,因为艾略特在道德观上所呈现的双重性特征在某种程度上带有时代的烙印,反映了维多利亚时代多数女性作家处于女性主义边缘的尴尬和无奈。
[硕士论文] 何芳菊
文艺学 重庆师范大学 2017(学位年度)
摘要:20世纪60年代,“反中心,反权威”成为西方学术界热议的主题,罗兰·巴尔特在其文学领域内表现得尤为突出。巴尔特围绕着作者、文本、读者、阅读等因素展开了对中心及权威的反抗,其阅读理论由此应运而生。巴尔特对阅读理论的考察,以读者的创作性阅读为突破口,不仅转变了传统的文本观念,而且推动了文学批评在关注读者这一领域的发展,形成了独具特色的阅读理论。由此,本文将以巴尔特阅读理论的发展历程为线索,以其新的文本观念、反英雄式读者、游移式阅读策略及享乐式阅读体验等方面为主要研究内容,力图对巴尔特阅读理论进行较为全面的展现及研究,全文共分为六个部分。
  绪论部分,通过对近几十年有关巴尔特阅读理论的研究材料进行分析总结,提出巴尔特阅读理论的研究意义与目的。
  第一章从巴尔特阅读理论的生成背景着手。结构主义转向后结构主义的文学研究倾向,帮助了巴尔特将研究的焦点从文本的深层结构转移到了读者的阅读活动之上。此外,巴尔特与学院派之间的论战,对以作者或文本为中心的文学批评方式的反驳,则进一步为文本、读者的解放和阅读的重生提供了可能。
  第二章探究了巴尔特的文本理论。巴尔特文本理论对文本的重新定义,将文本从客观性实体转变为了能指嬉戏的空间,在这里所指被无限延迟,而读者的阅读活动则成为了一种创造性的写作。巴尔特对文本的新认识,为读者的自主性阅读活动提供了自由的阅读空间,构成了巴尔特阅读理论的基石。
  第三章旨在进一步推进对巴尔特阅读理论的认识,主要包括三个方面的内容:反英雄式的读者,于断裂之处游移的阅读策略,享乐式的阅读体验。巴尔特要求读者在阅读时,要勇于挑战主流文化和传统的伦理道德观念,从而形成一种反英雄式的人物;阅读策略则采取打破文本的整体性、游移于文本断裂之处的阅读方式;享乐式的阅读体验取代了文本意义,成为了读者阅读活动的追求所在。
  第四章着重考察了巴尔特对阅读理论的贡献。通过对巴尔特阅读理论与读者反应批评之间的比较,显示出了巴尔特对解释权威的批判态度以及不断反观读者的治学态度,为阅读理论在处理作者、文本与读者等问题上提供了指导。
  最后,结语部分将对本文的中心内容进行分析总结,强调巴尔特阅读理论的现实意义以及文学价值。
[硕士论文] 贺佳梅
英语语言文学 西安外国语大学 2017(学位年度)
摘要:通过对纳博科夫和艾略特的文学和非文学作品的细读,本文认为他们在各自的文学批评观点和文学作品中既重视文本的形式,又具有很强烈的历史意识。张力由此形成。纳博科夫深受俄国形式主义的影响,而艾略特是新批评的先驱。俄国形式主与新批评都属于形式主义,正是这条线索将两人联系起来。尽管形式主义理论尤其强调文本分析而不考虑文本之外的任何其他因素诸如作者的生平,写作背景和历史环境等,纳博科夫和艾略特从未忽视历史因素对于他们文学创作的影响。正相反,历史因素反而为他们的文学创作提供了不少动力。纳博科夫通过追溯过去认为历史是一个重要的元素,而艾略特在他的文章《传统与个人才能》里全面阐述了他的历史观,他认为没有诗人可以独立获得自己的意义。另外,艾略特在文学作品中的旁征博引、引经据典也体现出他强烈的历史意识。为了打破学界对于形式主义文学理论家只重文本分析忽视文本之外其他因素的这种误解,本文选取了纳博科夫的五部短篇小说和艾略特的《普鲁弗洛克的情歌》,通过分析纳博科夫与艾略特文学理论与文本实践的张力,换句话说,就是文学与非文学作品,认为他们文学影响的伟大之处就在于把形式主义技巧和历史质素结合在一起形成了一种张力。这种张力的存在才是文学作品之所以成为能够经典的核心之处。
[硕士论文] 郭幸琛
英语语言文学 电子科技大学 2017(学位年度)
摘要:复仇是存在于人类发展历史各个阶段的普遍文化现象,它反映了人类在进化过程中经历过的各种苦难和磨练。千百年来,复仇在社会秩序和人类活动的构成上留下了深刻影响,在文学中作为叙事母题也以不同形式得到了呈现。
  《宠儿》与《呼啸山庄》拥有一个共同的母题:复仇。两部作品中的复仇者,一个是被母亲杀死后重返人间的鬼魂,一个是无名弃儿,被收养后以山庄老主人死去的儿子命名。在这两部作品中,无论是母亲对女儿生存权的剥夺,还是给弃儿冠以逝者名字,都是对复仇者本身存在意义的否定。前者因为恨母亲夺走自己的生命,十八年后重返人间向母亲讨债,搅乱母亲的生活,后者因为恨昔日的爱人抛弃地位卑微的自己另嫁他人,恨昔日在呼啸山庄中少主人对其的刁难和侮辱,外出致富后重返山庄对恩肖、林顿两家人实施报复计划。在这两部作品中,莫里森和勃朗特都运用了多样的叙事策略,将复仇背后的共同原因和复仇手段呈现给读者,使文本具有丰富的审美价值。
  在本文中,笔者将运用热奈特的叙事话语理论,通过分析两部作品中叙事策略是如何展现复仇主题的,探讨莫里森和勃朗特在作品中运用的叙事策略对小说复仇母题的推进作用,有助于我们更好地理解作品的叙事技巧及其对复仇主题的推进效果。本文分为四个部分。
  第一部分为引言,主要包括作者作品介绍、文献综述、理论框架及选题意义。在《宠儿》中,宠儿对母亲塞丝的仇恨来自于母亲对其生存权的剥夺,来自于母亲的抛弃,是对人类自我价值的否定。与此相似,希斯克利夫回到呼啸山庄进行复仇最重要的原因正是亨得利成为呼啸山庄主人之后对他的羞辱,以及昔日爱人的抛弃,践踏了他的尊严和价值。在本文之前,国内外虽然尚未出现大量关于《宠儿》与《呼啸山庄》中叙事策略的比较研究,但笔者认为,通过探讨莫里森和勃朗特如何在各自的作品中运用相似的叙事策略,将作品中共同的复仇主题更加立体化,能加深读者从叙事策略的角度对于两部作品的理解和欣赏。
  第二部分与第三部分,笔者运用热奈特的叙事话语理论,重点从叙事聚焦和叙事时间两个方面探讨叙事策略是如何推进两部作品中复仇母题的发展。通过探讨《宠儿》与《呼啸山庄》中叙事聚焦的选择,发现在两部作品中,莫里森和勃朗特通过选择不同的内聚焦视角来展现故事,得以淡化其它因素,强化了小说中的复仇主题。通过探讨两部作品中叙事时间的时序和频率的相似之处,《宠儿》与《呼啸山庄》都采用了闪回叙事,将文中过去与未来、生与死的边界模糊化, 使文章更加具有神秘色彩,复仇作为文章的主要情节也在混乱的时序中得到发展和推进。《宠儿》与《呼啸山庄》中单一叙述的匀速效果、多重叙述的回旋吟唱效果和概括叙事的快速推进效果,使两部作品的节奏呈现出动荡又和谐的特征,而在这样的节奏中,作品的复仇母题也随之得到深化发展。
  第四部分为本文的结论。虽然《宠儿》与《呼啸山庄》讲述了两个不同的复仇故事,但是通过分析比较两部作品中叙事策略对复仇母题的推进作用,笔者发现,莫里森和勃朗特根据表达复仇主题的需要,将内聚集叙事、错乱的时序及侧重分明的叙事频率进行综合运用,从展现复仇原因、复仇手段等方面有效推动了作品中复仇的发展。
[硕士论文] 吴珂
比较文学与世界文学 重庆师范大学 2017(学位年度)
摘要:在文学创作中,作家将对客观现实的审美体验凝结在作品中,撷取其审美的价值,反映出作家的审美意识,文学就是审美的。文学是对人生活、生命意义的叩问,生命是文学的永恒话题。生命审美就是作者在作品中表现出的对生命的审美意识。艾略特有着独特的生命体验,并且擅用情感的态度去感知它,在文学创作这一审美过程中,表现出对生命的审美意识。运用文本细读法以及影响研究和平行研究的方式对艾略特诗歌的生命审美进行分析研究。
  首先,从诗歌本身入手,分析艾略特诗歌中呈现的生命审美意识。艾略特诗歌中生命审美意识是逐步呈现的。从开始艾略特就认为生命永恒就是灵魂不灭,这需要通过死亡实现。但是现实中虽生犹死的生命状态打断了他对生命理想状态的追求。此后艾略特开始注入宗教因素,来寻找一条能够使生命从现实的焦虑状态脱离,到达理想境界的救赎之路。
  其次,文学创作这一审美过程基于作者自己的生命体验,对艾略特诗歌生命审美的出现原因进行溯源。主要从宗教、创伤、文学传统这三个最主要的方面进行追溯。
  最后,艾略特诗歌的生命审美体现了生命的审美价值,具有一定的影响力。特别是中国的现代诗坛中的新月派、现代派、九叶诗派在对艾略特的接受过程中,受到了这种生命审美的影响,使各自的诗歌创作呈现新的面貌。
  艾略特诗歌的生命审美具有现实的意义,它对中国现代诗坛的影响充分说明了中国接受这种生命审美的可能性。希望这种对生命精神层面的不懈追求,能够唤起现代社会对生命真正价值的重视。
[硕士论文] 张亚菲
文艺学 重庆师范大学 2017(学位年度)
摘要:韦恩·布斯(Wayne C. Booth)是美国著名的文学批评家和修辞学家。布斯的伦理批评不是针对小说的伦理学研究,而是面向所有文学体裁的批评方法。布斯的修辞学思想是伦理批评的理论基础,他对“伦理”一词的重新界定正是以他对修辞和文学的独特认识为背景的。布斯认为修辞涉及道德、情感、政治、智性等等价值效应,而文学作为一种特殊的修辞,也是一切价值的承载物。布斯的伦理批评正是建立在这种文学观念基础上的价值判断。他对伦理内涵的界定涉及作品叙述进程与读者阅读进程的两相互动,“意愿模式”这一概念就是对这两个进程互动本质的总结,读者既需要根据作品的叙述作出反应,又会不由自主地调动自己的道德、情感、智性等因素参与到对作品价值的建构中来。但是意愿模式指向的是作品的情节性,这就在客观上限制了伦理批评的适用范围,在方法上,伦理批评无法适应一些文学类型尤其是抒情诗的结构要求。布斯提出了一种新的修辞类型——探索性修辞,凸显了布斯欲将修辞作为通向公正理解和理性思维的目的。它要求将他人的思考纳入到自己的思维领域中进行论证。而“共导”作为伦理批评的论证标准及其背后的新型多元主义观念,就是对这一新型修辞的践行。在多元主义观念的支持下,布斯伦理批评的描述性方法超越了传统人文主义二元对立的思维模式,体现了对传统人文主义的进一步拓展。本文以时间为线索梳理布斯伦理批评的发展历程,探索布斯的修辞学思想对伦理批评的介入,并且重新定位在修辞学基础上建立起来的伦理批评。全文分为五个部分:
  第一部分是本文的绪论,主要介绍了国内外对韦恩·布斯伦理批评的研究现状、问题的提出以及伦理批评的研究意义。
  第二部分“布斯伦理批评的理论基础”主要论述了布斯伦理批评的修辞学基础和布斯的伦理观。本章首先论述了布斯的修辞学对伦理批评的介入。其中包括以下三个方面:梳理布斯《小说修辞学》的理论架构;比较在古典修辞基础上建立起来的实用主义批评和布斯伦理批评的差异;介绍布斯的修辞学思想,揭示其对伦理批评研究的奠基作用。其次揭示布斯对伦理内涵的改造,明确布斯的伦理观其实是对文学作品的综合价值效应包括道德、智性、情感在内的分析与探索。
  第三部分“布斯伦理批评的核心命题及批评实践——形式与价值的融合”主要论述了布斯伦理批评的描述性方法在形式与价值的融合方面所做的贡献。本章先从两个方面论述了布斯在理论上对伦理批评的探索:一是对作品意图的重新界定,一是探讨重新界定文学价值的可能性。然后本文根据伦理批评对叙事性作品和抒情诗的具体批评实践,评价伦理批评作为一种文学批评方法的利与弊。
  第四部分“布斯对于人文主义批评传统的拓展”首先论述布斯伦理批评的经验性特征,其次论述了伦理批评的论证标准“共导”,最后探讨共导背后的新型多元主义观念及其在文学批评实践中的可行性。
  第五部分结语论述了布斯伦理批评的主要贡献以及伦理批评的未来发展趋势。
[硕士论文] 肖琦
英语语言文学 大连外国语大学 2017(学位年度)
摘要:指示语是语用学研究领域的热点话题之一。近年来,指示语的认知转向引起学界的广泛关注。目前认知指示语的研究多从认知语言学出发,以认知语言学理论为框架,少有学者将认知指示语研究系统地应用于文学语篇的阐释机制中。因此为丰富该方面研究,本文以 Hewitt(1995)和 Stockwell(2002)提出的指示语理论为基础,结合 Segal(1995)的指示转移理论,构建认知指示语转移的多方向实现模式。前人对认知指示语的界定尚模糊、其类别多有交叉尚待厘清,本文尝试对小说语篇中认知指示语加以界定,并以小说语篇《逃离》为语料,探讨认知指示转移理论策略在小说语篇中的实现方式,以期深入地揭示小说语篇的文本特征、情节发展和主题。
  本研究基于Stockwell提出的六种指示转移分类,构建多方向认知指示转移模型,探讨其在小说语篇中的具体应用。研究发现各类认知指示转移在小说语篇中均有体现,并将六大类别下的次类别加以细化总结,以期更好地揭示其文体效果。通过对《逃离》中认知指示语的语用文体分析发现:(1)认知指示语在小说语篇中的转移具有方向性,感知指示语、时间指示语、空间指示语和关系指示语的转移将读者推进到更低层面的文本世界,篇章指示语和复合指示语的转移将读者抽离到更高层面的文本世界;(2)指示语出现同时转移现象,不同类型的指示语会在语境下选择同时转移以维持或改变当前指示中心,达到推动情节发展的作用;(3)指示转移对读者感知有积极作用。高层面向低层面文本世界的转移帮助读者获得小说人物的性格特点、情感态度的直接经验,感知故事情节发展以及礼貌。低层面向高层面文本世界的转移在帮助读者感知故事情节发展的同时向读者传递暗示线索,同时也作为衔接手段指出指示场边界;(4)指示转移对小说中三位主人公的逃离主题在不同程度上均有揭示,其相互作用对主题揭示有积极影响。
  因此,对小说语篇中认知指示语转移的分析兼具理论与现实意义。该研究既丰富了《逃离》的语用文体学研究,也为认知指示语理论应用于小说语篇分析以及文学批评提供了崭新的研究视角,顺应了语用学与文学相结合的跨学科研究新趋势。
[硕士论文] 郝静
英语语言文学 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:罗伯特·彭斯是18世纪苏格兰享誉盛名的国民诗人。他深入地探索并研究了古典文学和民间歌谣。诗人歌颂青年男女纯真的爱情,宣扬自由战士反侵略反奴役的无畏精神,抨击一切伪善的、贪暴的压迫者。他创作的大量诗歌主要以爱情诗为主,女性、爱情和性是其创作的主题。在其爱情诗中有热恋、有失恋、有欢乐、有痛苦。率真、直白是他主要的抒情方式。除了爱情诗以外,还有其他风格的诗作,譬如讽刺诗、叙事诗和诗札等。它们都具有醇厚的民歌风味和浓烈的地方色彩。彭斯的一部分诗歌还揭露了当时统治阶级伪善的本质,并且从人、兽、鬼的角度讽刺了人性的黑暗。
  本篇论文共包括三个部分,旨在探究彭斯的代表诗作。
  第一章探讨了彭斯诗歌中四种不同个性的女性。他的妻子、高原玛丽和南希三个女人是他作品的主要抒情对象。彭斯在其诗歌中高度赞扬了他的妻子。其中一些诗歌是值得人们永久赏析的。第二个女人高原玛丽偷走了他的心。可惜,美好的事物总是昙花一现,死神无情地带走了他的真爱。等到他名声大噪后,邂逅了生命中的第三个女人南希。他们心心相惜,是相互的精神寄托。最后,诗人用他热烈多情的笔触形象地描绘了许多与他密切相关的女性。
  第二章阐述了彭斯的爱国热情和对自由和平的向往。诗人写了许多诗歌号召苏格兰人民跟随美国独立战争的精神行动,人民都应团结起来寻找属于自己的一方乐土。他用敏锐的眼睛洞察了底层人民的苦难并且用诗歌形象地展现出来。彭斯出生在一个农民阶级的佃农家庭,因此,他代表的是广大农民阶级。诗歌中的自然美、爱国主义和自由是其主要阐述的主题。他用犀利的眼睛把腐朽变成神奇,用朴实的语言展示了底层阶级的内心。他全身心地爱着这片土地,并且倡导人们要具有永不言败的精神。彭斯对苏格兰的热爱真切地体现在他的诗歌里。
  第三章主要揭露了教堂的伪善和对统治阶级的不满。他以笔为武器用一种滑稽的方式来讽刺伪善的教堂,揭露统治阶级为了自己的利益残酷地压迫底层人民的事实。彭斯用许多诗歌展现了对统治阶级极大的愤怒和对国家民族命运的深切忧虑。背叛者是任何一个国家最令人痛恨的一类人。彭斯用最尖锐的语言攻击这些背叛祖国的人,用最犀利的语言体现了一种积极的反抗意识,而这种意识则是出于对祖国强烈的热爱。
[硕士论文] 尹璐
英语语言文学 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:《暮光》系列小说融合了吸血鬼传说、狼人故事、校园生活、恐怖悬念、喜剧冒险等各种吸引读者的元素,因而提供给读者一种富有吸引力的阅读盛宴。虽然《暮光之城》系列小说还不能完全被归类为一部后现代主义作品,但这并不意味着它不具有后现代因素或特征。本文通过对小说大众化、多元性与内在性后现代美学特征的解读,剖析了小说背后深刻的文化根源。《暮光之城》系列小说在多个层面都有意或无意地迎合了后现代主义的基本特征,符合后现代审美价值取向。
  本研究分为五个部分。第一部分为绪论阐述了小说内容和作者背景、文献综述、后现代主义及后现代美学特征的涵义,以及本文的主要架构。第二部分,也是论文第一章,阐述了《暮光之城》中呈现出来的后现代美学特征,即大众化,多元性和内在性。第三部分,即第二章,阐述了《暮光之城》中后现代的美学因素,即恐怖因素、色彩因素和意象审美因素。第四部分,即第三章,表述了《暮光之城》中表现出来的女性审美需求,即美学感知、情感需求和身体需求。第五部分为结论。本文通过对《暮光之城》后现代美学特征的研究进一步实践了学界对后现代美学理论的认知,从而为后现代美学理论的建构有一定的裨益。
[硕士论文] 尤微
中国语言文学;文艺学 南京师范大学 2017(学位年度)
摘要:“耽美”文学是近二十年以来风靡于网络的一种私人创作题材,以描写同性恋尤其是男同性恋的情感生活为主要内容,是活跃在年轻人中的网络亚文化重要也是颇受争议的一部分。但是,与其表现内容恰恰相反,“耽美”文学背后的创作者往往是非同性恋性向的年轻女性。对“耽美”文化现象的研究已有学者展开过研究,而针对耽美中女性写作的考察在文艺美学创作论研究领域内是一片空白。
  时至今日,耽美小说可知的作者及作品数量已经形成了一股爆炸态势,流行的表象之下是女性群体的性别意识的苏醒,她们通过不断的写作耽美来完成对传统权威话语的反制,并在全新的审美领域中掌握了自身的话语权。来自基于田野调查,笔者分析认为,当代中国网络“耽美”文学热现象背后的女性创作动力主要源自对物质化两性关系的反叛以及满足自身对同性爱这一敏感话题的好奇心,在不断的创作实践中她们也逐渐确定了能够自我完善的价值取向和自我保护的角色定位,呈现出后现代女性主义对话语权利的追求。
[硕士论文] 覃胜之
文艺学 重庆师范大学 2017(学位年度)
摘要:在后殖民主义研究中,阿吉兹·阿罕默德是不可忽视的人物。他开启了马克思历史唯物主义立场的后殖民批评,他的后殖民主义文论研究对阿里夫·德里克、尼尔·拉扎鲁斯等马克思主义后殖民批评家产生了深远影响。作为身处第三世界的学者,阿罕默德并未聚焦于后殖民国家在西方的定位问题,而是将研究重点集中在后殖民国家自身的问题上,而且提出了非西方式的“印度文学”构想。他的非西方式的“印度文学”构想,对于我国本土化的文学建设具有启示意义。从其历史地位、特殊性以及对我国文学研究的启示意义来说,我们都应该给予阿罕默德的后殖民主义文论以足够的重视。但是,国内的相关研究寥寥无几,为数不多的研究又存在诸多不足。因此,有必要对阿罕默德的后殖民主义文论进行系统论述。
  本文将从六个方面对阿罕默德的后殖民主义文论进行论述:
  第一部分为绪论。这是本文研究的切入点,包括研究意义和研究现状两部分。研究现状又分为对阿罕默德戳穿“第三世界文学”谎言的研究、对其“移民知识分子”论述的研究、对其马克思主义立场的研究三个部分。研究现状部分,将会指出目前研究中存在的问题及其原因。
  第二部分为阿罕默德后殖民主义文论的生成语境。他发现理论知识与历史存在巨大的鸿沟,于是开始转向对后殖民问题的关注。他的学术主要由四种思想资源构成:传统马克思主义、西方马克思主义、后殖民主义以及女性主义。这些思想互相碰撞,对他的后殖民主义文论产生了重要影响。有三种具体的知识理论直接激发了他对后殖民主义文论问题进行讨论,它们分别是:詹姆逊的《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》、威廉斯在《文化与社会》中对奥威尔的评价、萨义德的《旅行中的理论》。
  第三部分为阿罕默德后殖民主义文论的讨论基点。这部分从产生的基本条件说明“第三世界文学”谎言的诞生。
  第四、五、六部分为阿罕默德后殖民主义文论的主要内容。这是本文的主体与核心部分。第四部分阐述了阿罕默德对“第三世界文学”谎言的戳穿,以及他对西方再度殖民的反思;这一部分主要从“第三世界文学”到三点缺陷展开论述:基点的暧昧不清、同质化倾向以及(极端)文化民族主义倾向。第五部分阐述阿罕默德关于“移民知识分子”的论述,即这一群体被本质化看待的问题;这一部分主要从“移民知识分子”的个性差异及其缺陷展开。第六部分阐释了阿罕默德关于非西方式的印度文学的构想。
  第七部分为结语。这部分主要讨论阿罕默德后殖民主义文论的意义与缺陷,以及对后殖民主义文论的再度反思。
[硕士论文] 刘思航
文艺学 重庆师范大学 2017(学位年度)
摘要:美国批评家克林斯·布鲁克斯和罗伯特·潘·沃伦的诗歌批评集中体现于二人合著的《理解诗歌》中。这部书既有对理论的阐释,也有对文本的具体批评,是诗歌理论与批评实践的有机结合。然而,该书尚无中文译本,且国内对布鲁克斯和沃伦的诗歌批评存在片面、错误认识。因此,本文以《理解诗歌》在中国的接受情况为对象,探讨其在研究、传播、运用过程中出现的问题。分析这些问题形成的原因并提出解决对策,不仅有利于《理解诗歌》的全面接受,还能纠正国内对布鲁克斯、沃伦诗歌批评的理解偏差,进而为“新批评”研究提供新的方向和更多可能性。
  绪论部分,梳理国内研究现状,发现《理解诗歌》一书在国内没有受到足够重视,而国内对书中布鲁克斯、沃伦的诗学观仍有误解。因此,在总结现有研究成果的基础上发现不足,并提出问题,有利于本文更具针对性地展开研究。
  第一章分析《理解诗歌》在中国的研究:首先,阐释《理解诗歌》中布鲁克斯、沃伦的诗学观,包括二人从意义、技巧和阅读角度对诗歌元素的划分,以及有机整体论和文本阅读论的提出;其次,指出国内学者研究过程中的以偏概全、二元对立和忽视问题等不足,分析这些不足的具体表现及相互之间的联系;最后,对出现不足的原因进行思考,发现布鲁克斯、沃伦诗学观的多元化本质,探寻这种本质对纠正国内学者研究不足的意义。
  第二章对《理解诗歌》在国内的传播进行考察:首先,对书中布鲁克斯、沃伦的诗歌批评通过学者交流、著述译介和教材阐释三种途径的传播状况进行整理;其次,归纳传播过程中存在的重理论轻实践、缺乏方法总结、著述译介不完善等局限,并探讨这些局限产生的原因;最后,反思布鲁克斯、沃伦诗歌批评在传播过程中变异的原因,指出回到“新批评”、重新定义“内部研究”的意义。
  第三章考察了《理解诗歌》在国内的运用。首先,分别介绍国内批评家在诗歌批评与小说批评中对书中布鲁克斯、沃伦理论与方法的运用情况;其次,结合具体实践,分析一些批评者在运用过程中存在的只得其形、术语混用、理念先行等误区;最后,从书中布鲁克斯、沃伦对《成圣》的分析中归纳细读法的步骤,并探讨王毅对《张常氏,你的保姆》一诗的批评案例,从中获得启示。
  结语部分进行总结。文章认为,对布鲁克斯和沃伦诗歌批评的研究不应止步于前人的成果,应该在回到《理解诗歌》、回到“新批评”的基础上继续向前推进。国内学者从“新批评”中国化的角度,为研究《理解诗歌》,研究布鲁克斯、沃伦的诗歌批评指明了方向,该领域在今后仍具有较大的挖掘空间。此外,“新批评”的边缘化与中国化互为因果。只有在对“新批评”整体接受的基础上实现中国化,才能改善其边缘化处境,因此对《理解诗歌》的全面接受是相关研究得以展开的前提。
[硕士论文] 王雪卉
外国语言文学 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:电影《疯狂动物城》是2016年美国华特迪士尼公司出品的动画片。该片一经上映,就成为学者们的研究焦点。影片中的人物虽然是动物,却以拟人的手法反映了人类社会的现实问题。影片通过描写动物城中形形色色的动物和动物间的关系,折射出人类社会的真实人际关系。
  本文在认知语言学理想化认知模型的理论框架下,运用定性分析和观察对比相结合的方法,以电影《疯狂动物城》中选取片段为研究对象,分析和研究了该影片对话中所体现的主要理想化认知模型及主要拟人际关系类型,分析论证了这些拟人际关系是否符合与之相对应的理想化认知模型。本文主要研究三个问题:1、影片中体现了哪几种拟人际关系?2、影片反映了哪几种理想化认知模型?3、影片中的拟人际关系是否符合与之对应的理想化认知模型?
  通过对影片的人物对话分析可以看出影片主要体现了三种拟人际关系:亲子关系即女主兔子朱迪和其父母的关系,朋友关系即兔子朱迪和男主狐狸尼克的关系,以及同事关系即兔子朱迪和其它角色的关系。影片描绘的疯狂动物城作为社会生活的大背景,有其对应的理想化认知模型;同时兔子朱迪和父母之间的亲子关系,兔子朱迪和狐狸尼克之间的朋友关系,兔子朱迪和其它同事之间的关系,均有其对应的理想化认知模型。研究还发现影片中角色通过对话体现出的具体的认知模型,有些符合其对应的理想化认知模型,有些却出现了偏差。这些偏差反映了现实生活中的人际关系与理想状态下的人际关系的差异。
[硕士论文] 李维
中国语言文学 西南交通大学 2017(学位年度)
摘要:作为非自然叙事学的代表学者之一,扬·阿尔贝对非自然叙事理论有一番独到的见解。阿尔贝在自然叙事理论、可能世界理论、后现代主义诗学等理论的基础上提出了非自然叙事的定义,即“非自然指的是在物理规则、逻辑规律或常人能力方面不可能的场景与事件。”这一定义与以理查森为代表的其他非自然叙事学学者们的定义截然不同。理查森的非自然叙事的定义核心是“反自然”,而阿尔贝的定义核心是“不自然”。理查森的理论依据是文本的艺术特征(反模仿),而阿尔贝的理论依据是读者的主观认知(不可能)。阿尔贝的非自然叙事理论文本特征体现在小说和戏剧中的叙述者、角色、场景和情节等几大方面,涉及到古往今来的大部分动物寓言、现实主义小说、魔幻小说、现代主义小说、后现代主义小说等。一方面,这显示出他的定义过于宽泛,略显松散,或许不太利于非自然叙事学的深入发展。但另一方面,阿尔贝总结出了传统文学类型中规约化的“非自然”与后期文学中尚未规约化的“非自然”之间紧密的联系。并且他从认知叙事学角度出发,提出了九大阅读策略。这种策略是“自然化”与“非自然”的融合,较为全面,有利于不同类型的读者理解非自然叙事文本,有着一定的参考价值。总之,阿尔贝的非自然叙事理论丰富了非自然叙事学理论框架,启发了后经典叙事学理论研究,弥补了经典叙事学的不足之处,其研究成果值得肯定,也值得进一步探究。
[博士论文] 梁青
中国民间文学 华中师范大学 2017(学位年度)
摘要:神话与政治的关系是神话研究中的重要课题。由于神话的题材、情节往往可以追溯到古代,一直以来对神话的研究都偏重于历史和文学方面,近年来虽然有不少学者关注到神话与政治的关系,也出现了一些关于政治神话的专论,但研究的数量和质量仍有不足。尤其是政治神话为了运用于政治活动,采取了怎样的建构方式,使用了哪些表现手法,其背后有哪些逻辑观念等神话的构成机制方面的考察还较为欠缺。
  本论以政治神话为中心,试图探究政治神话构成机制的问题,主要遵从两条线索。一是从政治神话相对于一般神话的特征出发,梳理政治神话在神系和情节上的特殊性,进而分析这些特征产生的原因;二是从比较神话学的角度出发,对中日两国典型的政治神话进行比较,通过它们在神系和情节上的异同,找出政治神话建构的核心机制。
  结合这两条线索,本论首先对中日具有代表性的政治神话——汉代纬书神话和日本记纪神话进行比照,将两者的神话角色和神话情节分类后逐一对比。一方面通过比较找出两者间共同的规律,最终得出一个可以剥离具体神话角色和情节,能够推而广之的政治神话建构机制;另一方面通过分析找出两者间的差异,并探究差异形成的原因,说明历史、文化背景如何对政治神话产生影响。
  全篇共分为序章、上篇、下篇、终章四个部分。
  序章除梳理相关问题的先行研究外,主要说明政治神话的产生过程,汉代纬书神话与日本记纪神话为何是中日两国典型的政治神话,以及两者在宏观上的特点。政治神话不是天然产生的,它是由原生神话历经发展,被改造甚至被创造出来的神话,在这个过程中,权力话语的运作起了很大的作用。在汉代,伴随着中央集权的统一国家建立,历代的神话材料得到了充分的改造和利用,其中以各类纬书的运用最为突出;在公元8世纪初的日本,随着壬申之乱的平定,天皇有意识地开始运用话语来巩固统治,恰逢汉字从中国传入不久,记纪神话顺理成章地成为了日本最早的一批文字书籍,其经典地位一直没有动摇。
  上篇对汉代纬书神话和日本记纪神话中的神话角色进行分类比较,细分为七章。第一章对神话角色进行分类,后六章分别对中日神话中的始祖神、创世之神、治世之神、文化英雄、辅佐者和对抗者以及神话角色与机能的关系进行分析,得出神话角色在系谱上的演变趋势,他们的神性逐步消退,越来越接近普通人。
  下篇对汉代纬书神话和日本记纪神话中的神话情节进行分类比较,分为两组共六章。前三章探讨神性运转系统,分别就创世情节、祥瑞灾异与托梦、咒誓以及五德终始与万世一系的情节进行分析,梳理了神性的源头、表达与转移的机制。后三章探讨神性在具体神身上的表达,分别对感生与神婚、受命与赐物、异貌等情节进行讨论,这主要是诸神在神性的获取和表现上的问题。
  终章针对序章与上下篇提出的问题,从宏观上考察了政治神话中神的身份与神话情节的建构机制,认为谱系的建立与情节上的距离控制是政治神话得以成立的关键要素。它们不仅在纬书神话与记纪神话中,在其他民族、其他时期的政治神话中也同样发挥着作用。另一方面,由于纬书神话和记纪神话成立的背景不同,两者的境遇与地位迥异,说明政治神话在具体表现上仍然受到历史、文化等多方面因素的影响。
[硕士论文] 张奥
广播电视 上海师范大学 2017(学位年度)
摘要:电影《完美假期》是一部反映90后与父母两代人的观念差异,反映当代年轻人价值观,反映年轻人个人成长与奋斗的青春励志电影。电影讲述了主人公宋可可与他的朋友们勇敢追梦的热血故事。剧中的5个主要人物来自不同的家庭,拥有不同性格和生活经历,面对梦想和现实的挫折做出了不同的选择,他们是当代广大年轻人多元价值观和思想观念的代表性的集中式缩影。主人公宋可可在现实的挫折中不断强大,并化解了与父母的隔阂,凸显了理解和尊重的主题。剧本的人物个性鲜明,故事完整,情节生动,论文对剧本的创作缘起、选题立意、故事情节、创作手法等做出了阐述。作者在创作过程中运用了罗伯特·麦基《故事》中的大情节和人物设计的剧作原理,力求在人物的多维塑造上有所突破。
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