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[硕士论文] 张彦磊
民族传统体育学 河北师范大学 2017(学位年度)
摘要:二郎拳是中国北方一带的拳种。目前主要在山东和河北地区一带流传,在80年代曾有学者对河北沧州二郎拳进行过挖掘整理。但在二郎拳的历史文化和技法体系等问题却见仁见智,尚不明晰。为了二郎拳历史文化探骊和技法体系的梳理完善,有必要对其展开研究,分析二郎拳的历史文化和拳理技法。然而,近年来由于种种历史原因,一些较为有名的拳种几乎都存在着历史渊源等方面的认识分歧,这种现象一方面促进了武术文化的繁荣发展,但另一方面也为中国武术文化的研究、梳理造成了不利影响。与此同时,由于地域差别和受传统思想的影响,民间的老拳师往往有所保留,民间传统武术拳种中的“二郎文化”存有争议,有的逐渐流逝,甚至濒临消亡。因此,打捞“失落”的民间二郎文化刻不容缓。本文选取了流传分布较广二郎拳作为研究对象,主要在前人挖掘整理的基础上汇总分析,进一步完善该拳种。以体育学的基本理论为基础,以中国传统哲学、佛学、史学、医学、考古学、星象学等为理论起点,以二郎拳的拳名为切入点,以历史文化信仰为背景,以中国传统文化为载体,并遵循马克思哲学与方法论为指导思想,对其拳理进行分析,努力做得到“以古寓今”。综合采用文献资料法、专家访谈法、比较研究法、逻辑分析法对二郎拳的历史文化和技法体系进行整理与研究。在对二郎拳拳理、技术全面整理的基础上,对该拳理产生的背景、源流观点、拳理思想、技术体系等几个方面进行研究,进而分析二郎拳的技法特点,使二郎拳得到更好的传承和发展。本研究得出的主要结论如下:
  二郎拳是流传于中国北方一带的拳种,其主要流传于“沧州南皮、邯郸大名、荷泽巨野”一带。“南皮和巨野”二郎拳渊源可追溯至清初时期的河南嵩山少林寺,南皮二郎拳由刘春玉拳师传入,巨野二郎拳由耿福寅传入。“大名”二郎拳渊源可追溯至清初,由刘齐传入大名。
  “大名和巨野”二郎拳是以“二郎神”冠名的拳术。二郎拳的定义观点不一,通过演绎分析二郎拳是以“二郎神”冠名,二郎拳和少林弟子“魏一光、孔一明”创拳说紧密相关,表现出“二郎”对练的含义,这在二郎拳套路中以对练形式进行练习也相符合。通过对“二郎神”的研究分析,二郎神在唐代以后在民间逐渐产生了广泛的信仰基础,在民间有着对二郎神的勇猛形象的仰慕和崇拜,后人借用“二郎神”的名气冠名为二郎拳。因此,二郎拳是以二郎神之名进行象形取义的基础上所创造的象形拳。
  二郎拳将武德的培养融入日常的习练过程中,二郎拳的习武精神上体现“信、诚、勤、勇”。二郎拳的拜师礼趋于简化,传统的拜师礼更注重过程的仪式。
  二郎拳的拳谱套路上的记载各不相同,通常以简洁、形象、生动的动作名称命名,拳谱文化内涵丰富。运动风格方面略有差异,二郎拳着重讲“接、缠、进、拦、切、拿”六字,适合于被围之中,小则拳打卧牛之地,展开打四面八方。二郎拳的运动风格:动作简单明了,直来直往,非打即防,朴实无华,刚柔相济,步法灵敏、节奏多变、直来直去的运动特征。二郎拳技击方法相近,练习的侧重方式不同,“南皮”二郎拳基本功练习较多,多以对练的方式进行练习。因此,套路中常有对练拆招。“大名”二郎拳腿法以弹腿为主,二十四个单打劲内容丰富,发力时以气催力。“巨野”二郎拳蓄力发气,拳腿并用,明快有力,连贯自然。
[硕士论文] 范冰冰
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:随着北京奥运会、武搏会、世博会的成功举办,中国在世界上的影响力也在逐步的增加,纵观世界上的每个国家,都有着其自身的国术,除了在经济实力的彰显国家形象之外,竞技武术也倍受人们关注,竞技功夫全能技作为它的重要组戎部分,其竟赛规则是否符合其未来发展的需要,本课题通过文献资料、问卷调查、专家访谈等方法对现行功夫全能技竞赛规则的实施现状进行调查研究。
  研究结论:
  1.功夫全能技大奖赛竞赛技术体系
  在普通高校开展功夫全能技运动,要秉承“安全第一”的原则,因为普通学生的身体素质和学校提供的教学设施和场地有限,考虑到以上问题的同时应将现有的功夫全能技的技术体系再进行简化,保护措施在进行升级,以满足普通学生、普通青少年的需求。
  2.功夫全能技大奖赛比赛场地的选择
  从这些年各类综合格斗比赛的实战经验来看,八角笼应该算是最适合综合格斗类赛事比赛的场地。相对于踢、打、摔、缠样样俱全的技术全面型选手会获得更大的优势,比赛场面也会更加激烈,观赏性提高的同时,运动员的技能了的到了提升。
  3.功夫全能技大奖赛体重级别的划分和比赛回合的设定
  参赛运动员太少,没有女子项目,导致比赛时间周期短,比赛中断,主要原因是因为级别太少,致使参赛人员较少,不利于推广。
  4.功夫全能技大奖赛竞赛礼仪
  多数专家认为功夫全能技项目应该强化其礼仪的内容和成份,强化武德教育,应该重视武德与社会主义现代化德育的结合,突出功夫全能技项目的育人功能。
  5.功夫全能技大奖赛竞赛内容的总体意见
  总体而言,功夫全能技大奖赛竞赛安全性较好,具有很好的观赏性,简单易行,在高等体育院校中的开展,具有可行性。现行《功夫全能技竞赛规则》,在比赛的公平性、客观性和裁判方法的可操作性方面得到了大多数人的认同,基本上符合功夫全能技这项运动发展的需要。
  功夫全能技大奖赛竞赛规则与市面上较为流行的综合格斗术较为相似,自身的项目特点不够突出。
[硕士论文] 韦丽春
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:(1)本研究运用文献资料法以及田野调查法等科研方法,以壮族蚂拐舞的文化本源作为切入点,以探寻壮族蚂拐舞的体育文化价值以及壮族蚂拐舞健身操的创编与教学实践作为落脚点展开深入研究。
  (2)本研究认为,神话传说、图腾崇拜与民间信仰塑造了蚂拐舞的文化本源。壮族蚂拐舞源起的神话传说有:雷王之子传说、雷王使者传说、东林郎传说、龙王宝传说等。在壮族民众的心中蚂拐是主宰人间雨水之神,从而对他产生崇拜。它与古老的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等民间信仰有着密切关系,这也构成了蚂拐舞习俗重要的文化基石和源泉。壮族蚂拐舞的象征体现在吉祥性象征、禳灾性象征、生殖性象征、丰饶性象征等四个方面。它作为寄托着广大壮族民众情感的民俗事象,极大地满足着村寨民众的精神需求。蚂拐作为壮族的图腾主要源于生殖崇拜说、祈求雨水说和农耕说。
  (3)壮族蚂拐舞是一种具有代表性的民间宗教祭祀仪式活动,其中包含了重要的原生态身体运运文化。蚂拐舞兼有文化娱乐和体育健身的本质属性,因而具有壮族传统体育舞蹈的美誉。壮族蚂拐舞的体育文化价值体现在:健身与健体的价值、心理慰藉与情感宣泄的价值、艺术与审美的价值、民族凝聚力与民族文化认同的价值、文化教育与文化传承的价值等。
  (4)本文把壮族蚂拐舞的基本动作元素与健美操的形式有机结合,创编出壮族蚂拐舞健身操并在学校体育课堂进行教学实践研究。此套操的创编体现了原生性与现代性、健身性与娱乐性、科学性与健康性相结的原则。其动作刚劲有力,又不失风趣幽默,具有健身性、民族性、表演性、观赏性及娱乐性等特点,是一个充满了壮族地域特色的民族健身操舞,符合学生的生理和心理特点,具有较高的推广价值。此套操不仅可以丰富学校体育课程资源,而且还可以作为全民健身的项目在社区开展。同时,还可以使壮族蚂拐舞在学校得到传承和发展。
[硕士论文] 金世炜
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:本文对羽毛球与柔力球在青少年健身中的普适性对比分析,目的是展现出柔力球对青少年健身的良好作用,推动柔力球项目在青少年群体中的开展,使青少年达到健身目的同时,感受到中华民族优秀传统文化的魅力,进而提高对柔力球热情,增加学习的柔力球积极性。
  本文通过对青少年群体、普适性、羽毛球、柔力球等相关概念进行界定,对青少年身心发展的普遍规律进行探讨,分析了柔力球项目和羽毛球项目的开展现状,从羽毛球与柔力球的文化背景、技术特点、运动损伤、运动强度以及外在影响因素上进行对比分析,并且用文献资料法、观察法、问卷调查法、数理统计法和访谈法得出下面的结论:
  1、柔力球有较为浓厚的文化背景,能使青少年在练习中能切身体验到中华民族的优秀传统文化。
  2、柔力球项目的技术特点更柔和,从根本上改变了传统的硬性击球方法,更符合人体的生理规律。
  3、柔力球项目的运动强度可调节性更强,青少年疲劳感比较低,练习持续时间更长,更有利于青少年健身。
  4、青少年在健身时进行羽毛球项目比柔力球更容易受伤,柔力球作为健身项目具有更高的安全性。
  5、参与柔力球训练的必要消费更低,场地限制更小,也没有人数上的限制。
[博士论文] 武超
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:民间习武共同体是传统武术在传承与发展过程中自然形成的一个以师父为中心、以习武为内容的群体。然而,自冷兵器时代结束以降,尤其是进入21世纪以来,随着全球化时代的到来和文化生态环境的巨大变迁,维系民间习武共同体存续的文化生态环境已发生天翻地覆之变化,民间习武共同体的传承与发展面临着来自自身内部和外部的诸多挑战。采用田野调查、文献资料、访谈等研究方法,基于对民间习武共同体保护的视角,以“生态文明观”为指导思想,运用文化生态系统和文化结构理论,对民间习武共同体的外生态和内生态的结构进行剖析,对民间习武共同体的外生态和内生态当前所面临着的主要危机进行深入分析,并针对这些危机提出相应的解决对策。
  研究拟解决两个问题:一、为什么要选择保护民间习武共同体?二、怎样保护民间习武共同体?全文逻辑围绕二者问题展开,且得出以下认知:
  第一,传统武术作为一项非物质文化遗产,只有不断地有人继承才能保证其社会继替。民间习武共同体因师父(传承者)与徒弟(继承者)的同时“在场”而构成传统武术传承与发展的必要条件,因而提出将民间习武共同体作为传统武术保护主体的设想。
  第二,结合当前时代背景,顺应时代发展所趋,引入“生态文明观”作为民间习武共同体保护的指导思想,以避免传统武术保护陷入“为了保护而保护”的“人类中心观”保护误区。“生态文明观”的保护指导思想告诉我们应当加强对民间习武共同体自身内部与外部文化生存环境的研究。
  第三,研究将民间习武共同体外在的文化生存环境称为“外生态”,依据文化生态系统理论对民间习武共同体的外生态进行了结构层次划分;研究将民间习武共同体内在的文化生存环境称为“内生态”,依据文化结构理论对民间习武共同体的内生态进行了结构层次划分。
  第四,当前民间习武共同体的外生态与内生态的各结构层次之间正面临着诸多不利于其可持续发展的因素,这些因素成为影响民间习武共同体可持续发展的“绊脚石”。
  第五,解决民间习武共同体文化生态危机的主要方略有二:一、是依靠民间习武共同体的力量,调节其内生态,以适应外生态的发展变化。二、是依靠国家及社会各方面力量的协调配合以改善民间习武共同体的外生态,为民间习武共同体的可持续发展营造一个良好的外部环境。
[硕士论文] 李向阳
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:民间习武共同体是传统武术的载体,它在传统武术的传承和发展中发挥了重要的作用。师徒关系是民间习武共同体的重要传承形式,加强民间习武共同体关系的研究对中华武术的发展有着重要的意义。本研究采用文献资料法、访谈法、问卷调查法、个案分析法和数理统计法等研究方法,并运用社会人际关系理论和民间习武共同体理论对我国存在的民间习武共同体关系、关系类型和关系度进行分析,探索民间习武共同体关系维系的内在机制,找出关系持续健康发展的路径。研究得出以下结论:
  1.民间习武共同体关系是基于血缘和模拟血缘建立起来的,是以习武为目的的人际关系,它的建立经历了弟子关系认知、师傅关系认同,举行拜师仪式最终确立关系三个过程。在民间形成的这种关系具有质朴无华的乡土气息,模拟血缘是其主要表现形式,对内具有很强的凝聚力,对外具有很强的排他性。
  2.在民间习武共同体中,以门户派别内外的“群体”为标准,把关系划分为内部关系和外部关系两大类型,以民间习武者为中心呈显出由内向外的四层关系结构。通过对民间习武共同体关系的第一层师徒关系和第二层弟子关系的分析,发现了模拟血缘性、自愿性等内在规律性;对第三层门派关系和第四层拳种关系的分析,发现了身份性、地域性等外在规律性。
  3.在民间习武共同体中,模拟血缘、情感和信任对关系亲疏程度起着重要的影响作用。研究认为借助差序结构、态度和自我暴露理论对习武者之间的模拟血缘身份、言行态度和相互信赖程度进行全面分析可以客观上判断关系的亲疏程度;同时,关系的亲疏程度对民间习武共同体的身份认同、归属感和群体凝聚力呈现正相关影响。
  4.民间习武共同体关系是以信任为前提、以模拟血缘为基础、以情感为纽带,建立起了三位一体的关系维系机制,从而促进民间习武共同体持续发展。然而,随着现代化的发展,民间习武共同体关系中出现了门户危机、信任危机以及民间传统武术生存空间逐渐缩小等问题。针对这些问题,作者提出了破除门户之见,倡导建立信任机制,把加强政府的支持与自身建设相结合等建议。
[硕士论文] 胡群卉
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:研究目的:
  本研究针对大学生颈部疼痛,通过“健身气功六式”结合推拿疗法进行治疗,观察其改善颈部疼痛的效果。从而为缓解大学生颈部疼痛、提高生活质量、调解心理状态服务,同时也为临床治疗颈部疼痛提供了依据。
  研究方法:
  本文运用了文献资料和专家访谈法,选取了“健身气功六式”配合推拿疗法为实施方案,采用实验法,用“健身气功六式”结合推拿疗法为干预手段,以北京体育大学17名学生患有颈部疼痛或不适者为实验对象,进行为期12周的干预,并通过颈部活动度、疼痛分级指数、目测模拟评分以及现有疼痛程度为评价指标,测试并统计12周前后的各项指标,与对照组17名大学生各指标进行对比和分析。
  研究结果:
  1.经过12周的实验干预后,实验组和对照组在颈部活动度都有相应的提高,实验组在通过12周“健身气功六式”结合推拿的干预后,在前屈、左、右旋上都有显著性差异(P<0.05),在后伸、左、右屈上有非常显著性差异(P<0.01)。2.实验组和对照组同时采用了简式 McGill疼痛量表的得分进行对比分析,得出,实验组在12周的“健身气功六式”配合推拿疗法的干预对疼痛分级指数、目测视觉模拟疼痛评分以及现有疼痛程度上有明显的改善(P<0.01)。
  研究结论:
  “健身气功六式”结合推拿疗法对大学生治疗颈部疼痛有显著的疗效,能够有效的改善颈部关节活动度,且安全方便,易于操作。
[硕士论文] 汪鑫
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:在世界体育文化多元化的今天,健身气功的发展面临着机遇与挑战,作为民族文化软实力的代表,对其继承和发展是当代健身气功工作者义不容辞的责任。在全球体育产业化引领下,健身气功逐渐向着产业化职业化方向发展,借鉴瑜伽师、心理咨询师、教师、教练员等资格认证方法,建立行业规范和标准化发展模式是当下健身气功职业化发展的可行路径。本研究试图从健身气功师资格认证角度,构建一套逻辑关系严谨且较为合理的健身气功师资格认证指标体系;以期健身气功师能够为人们提供健康指导、继承传播中国传统文化、引领健身气功职业化发展、促成行业规范化模式。本研究从理论入手,构建健身气功师资格认证指标体系,为健身气功事业发展提供理论借鉴。
  本研究采用文献资料法、访谈法、因子分析法、层次分析法、德尔菲法、数理统计法等研究方法对我国当前健身气功社会发展现状、其他行业职业资格认证理论进行梳理分析,从四个层面对健身气功师内涵、准入资格进行分析,对影响对健身气功是资格认证指标体系各指标权重以及评估方法进行了探讨,并对健身气功师资格认证的必要性进行了充分的论证。借鉴相关领域资格思路并结合健身气功师的特殊情况,对健身气功师入职资格进行梳理,并从德、理、技、能四个维度对健身气功师的准入资格深入探讨。
  健身气功在国内外发展主要是依托中国健身气功协会和国际健身气功联合会的联合推广作用,但是随着体育产业化职业化的纵深和人们对于健康指导的需求,借鉴其他领域成功经验发展健身气功职业化路线是促进当下健身气功发展的一条有效路径。本研究确立了健身气功师的职业称谓和健身气功师的准入标准,通过内容分析,本研究确立从德、理、技、能四个维度对健身气功师资格认证进行探讨。通过两轮的专家咨询问卷,形成了11项二级指标,49项三级指标;本研究采用量化评分的方法对各个指标权重进行了计算,得出了各项指标权重值,为健身气功师资格认证提供实际参考。
  健身气功师是一个身体力行、事必躬亲的职业,健身气功师肩负“传道授业解惑”和健康指导的责任使命,健身气功师必须具有德高、理明、技精、多能的基本素养,才能够符合健身气功师的行业入职资格;推动健身气功师的进程需要国内外健身气功事业者的共同努力。研究认为“健身气功师”符合当下行业规范化和健身气功产业化职业化的需求,应加大对健身气功师的相关研究和关注。
[硕士论文] 高小丽
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:研究目的:
  经过几十年的实践和发展太极拳推手已迈入了国际竞技体育行业,到目前为止取得了显著的成就,但同时也暴露出许多不足,比如用蛮力取胜等现象。为进一步改善这种现状,本文从生物力学角度对太极拳推手右进步靠技术动作进行科学测试与分析,探讨该动作的运动学和动力学特征,为太极拳推手教学与训练的规范化、科学化提供一些现实依据。
  研究方法:
  本研究选取了9名北京体育大学太极拳推手运动员作为实验对象,运用红外高速运动捕捉系统(8镜头Motion Analysis)和三维测力台Kistler对太极拳推手右进步靠动作过程进行了测试,并结合三维解析系统对动作的不同阶段进行了分析,选取指标包括:重心位移和速度、各关节角度和三维力。
  实验结果:
  1、在完成动作的整个过程中,测试者的重心是处于不断变化的状态,优秀组重心移动的距离和速度都大于普通组,在水平方向的移动速度两组之间有显著差异(P<0.05)。2、引化初期,优秀组与普通组的右肘和右膝屈曲角度有高度显著差异(P<0.01)、左髋屈曲角度也存在显著差异(P<0.05)。3、蓄劲和发放两个阶段,优秀组的各关节角度平均值基本都大于普通组,蓄劲末期,优秀组的右肩伸展角度、右髋旋转角度以及左髋屈曲角度与普通组都存在显著差异(P<0.01),其他关节角度差异不显著;发放时优秀组与普通组的左肩、左髋屈曲角度都有显著差异(P<0.05),右肩、左肘屈曲角度和右髋的内旋角度存在高度显著性差异(P<0.01)。4、在垂直和水平方向优秀组的力值都大于普通组,发放瞬间优秀组与普通组运动员的前脚向下蹬地的力值分别达到1.00±0.06(N/BW)、0.85±0.04(N/BW),并存在显著性差异(P<0.01)。
  结论:
  1、在完成动作的整个过程中,优秀组的动作幅度变化大于普通组,虚实转换明显,整体速度快,对提高发放效果有积极的作用。
  2、优秀组重心转移大于普通组,这可能与其肩、肘、髋、膝各个关节屈曲、伸展和旋转活动范围大有关,从而使优秀组组动作更加流畅和充分。
  3、太极拳推手右进步靠的发劲是通过蹬地、腰跨的扭转提高运动速度,以此增强靠击力,劲力的传递符合“起于脚、传于腰、达于梢”的顺序。
[硕士论文] 陈继辉
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:本论文研究目的为分析影响徐州武术产生与发展的地域文化因素,采用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法和实地调查法等研究方法,从地域文化视角在微观上对具有地方特色的武术拳种进行研究,在宏观上对徐州武术发展的物质基础与精神基础进行分析,为徐州武术的现代发展提供理论参考。
  本论文研究结果为:
  徐州武术受到中原、齐鲁、赣皖武术文化的影响与熏陶之中,使其在套路上向古拙、简谱和实用方向发展、在精神上呈现出海纳百川、厚积薄发的豁达精神、在文化传承上显示出其兼容性、辐射性和创新性的特征;徐州地区历史上始终处于动荡的社会形态中,历史上军事战争的连续性和决定性导致各方军事势力在此角逐,徐州武术在器械练习上、理论指导思想上以及武术价值观上都受到徐州战争文化的影响;徐州地区历史上自然灾害频繁,导致百姓流离失所,此外,徐州“四省交界”的地理位置和频繁战争使徐州地区成为“千古盗匪猖獗之地”,各种民间习武组织兴起,促进了民间武术的发展和繁荣;彭祖文化是徐州地域文化的重要组成部分,影响了徐州地区的导引养生思想,使徐州地区的武术习练增加了导引气功的内容。
  本论文研究结论为:
  1、徐州特殊的地理位置在徐州武术拳派格局形成上发挥巨大作用,使之成为历史上北派武术文化和南派武术文化融合的“大舞台”:各地武术拳派在此汇聚,呈现出一脉多支、一拳多源的徐州武术发展格局。也导致了本地拳术遭受外来武术拳种的巨大冲击,本地拳种发展举步维艰。
  2、徐州地域多军事战争和盗匪猖獗,指引着徐州地区的习武人群在练习内容上朝着多兵器种类方向发展;在拳理上趋向于兵学;在目标培养上定位于大将之才;在武术文化心态上呈现出“拿来主义”倾向。
  3、彭祖导引健身气功融入徐州武术习练之中,促进了徐州武术在功法上的发展,为五禽戏和五禽操提供了理论基础。
  4、徐州汉画像石中的武术文化因素在历史上起到了情感传递和凝聚的作用,通过艺术化的视觉表现,使武术教化的过程转化为“非强制性的互动和分享”。
[硕士论文] 李虎
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:群众体育的发展关系着人民群众的身体健康和生活幸福,是综合国力和社会文明进步的重要标志,是社会主义精神文明建设的重要内容,是全面建成小康社会的重要组成部分。在国家推动京津冀一体化协调发展的战略背景下,群众体育的发展面临着新的机遇与挑战。如何科学,合理、高效、绿色、循环、人文的全面促进群众体育的发展是当前所面临的重大挑战,要充分发挥发达地区的优势,带动贫困地区的发展,做到科学合理,统筹兼顾,全面协调区域间的协同发展,资源共享,优势互补,共创繁荣发展之路。
  本文以京津冀地区群众体育发展现状为研究对象,运用文献资料法,问卷调查法、专家访谈法、数理统计法、逻辑分析法,归纳出目前各地区发展的优势项目,落后项目、品牌项目、群众体育发展的阻碍因素及面临的主要难题,进行科学合理的分析,结合国家政策的发展,专家的建议,群众的诉求,辩证的认识当前的现状,进行科学合理的改革,将理论联系实际,一切从实际出发,以人民群众利益为宗旨,以满足群众体育需求为根本,以经济发展为基础,以法规政策为保障,以全面促进群众体育发展为依托,进一步提高完善群众体育推广重要性的认识,增加群众体育推广总量和质量,转变群众体育推广供给模式,明晰群众体育推广主体职责,立足农村建设群众体育俱乐部,构建村落化的群众体育联赛机制,着力发展农村地区民族传统体育项目,开发独具特色的健身项目,建立体质监控和拓宽群众体育市场规模,增设专职化的社会体育指导,大力发展体育院校与地方合作制,走出一条科学高效的京津冀一体化协调发展战略下群众体育全面发展特色之路。
[硕士论文] 李伟昂
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:孙氏太极拳—太极大家庭中的杰出代表,其独特的风格特点决定运动模式的特殊性,借助具体拳势的演练,是完成其修身、健身、防身功能最本质、最简捷、最有效的应用基础。对演练过程中身法身形的调控,以拳论中“一身备五弓”为理论基础,搭建理想化的“太极形体姿态”模式。借助太极拳的慢练,不断雕琢、优化模式,进而达到一触即发之本能。从竞赛的视角分析,运动员最终运动成绩高低主要取决于赛场上自身运动技术水平发挥程度,而运动模式是运动员技术水平发挥的具体体现。本研究以运动模式为切入点,借助实时无线传感动作捕捉及力学评估系统(FAB),对二组受试者进行相关动作数据的采集,主要有关节角度、运动顺序等指标,结合具体拳论对不同身份受试者的技术动作进行全面剖析,以期将传统“讲不明白”的东西用实验数据表述出来,为丰富学科理论体系,进而更好的指导教学实践提供有力保障。结论如下:
  (1)受试者拳势演练过程中各关节角度变化、峰值时刻及重心起伏,能直观反映出拳势演练水平,是划分技术动作质量的有效依据。
  (2)受试者中枢神经系统及本体感觉对自身两侧肢体的协调与控制并非等同,在放松状态下,各关节均保持合理屈曲,且运动过程中各环节运动顺序并非一味以大带小,顺序会因拳势结构、功能、目的等具体需求而异。
  (3)太极拳中的“立身中正”并非是物理参量下90°与地面垂直,不应盲随,孙氏太极拳懒扎衣、开合手过程中脊柱倾斜角度在0°—17.3°范围内随拳势变而变。
[硕士论文] 林才
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:随着国家一系列开放体育产业、促进体育产业发展的政策的出台,体育搏击市场呈现一片繁荣的景象,各类搏击赛事层出不穷。具有中国民族传统体育特色的武术散打项目赛事也不断在发展,可效果及影响还是有限。面对美国成熟的职业拳击市场,每一场职业拳王争霸赛都有风靡全世界的影响力,所取得的经济收入也是巨大,作为同样是同场竞技类的武术散打,在走向职业化的道路上可以从美国的职业拳击中学习到对自身发展有益的经验。
  本文通过文献资料法、专家访谈法、问卷调查法、对比法、逻辑分析法来研究分析美国职业拳击赛事以及中国武术散打职业化现状,通过对围绕美国职业拳击赛事的各个组成部分分析,探索美国职业拳击赛事的发展模式,进而总结美国职业拳击的职业化之路;通过对具有武术散打职业化、市场化性质且较有影响力的相关散打赛事分析,总结散打职业化发展的现状及存在的问题。
  本论文研究结论如下:1.美国职业拳击赛事及其职业化发展具有较长的时间,已形成一整套商业运作模式,其职业化发展与职业赛事也已形成一个系统,每一个系统里的组成部分及其严密和完善。2.美国职业拳击通过一系列手段培育市场,通过举办稳定的职业赛事、培育观众和选手等方式,现已形成成熟的职业拳击市场。3.职业赛事作为职业化的表现形式,深刻影响着一个项目的职业化发展。我国的武术散打职业赛事少之又少,较有影响力的赛事为2000年-2004年的中国武术散打王争霸赛,之后举办的赛事为迎合市场需求,在赛事规则和奖金上有所突破,但赛事持续性较差。4.目前我国的武术散打职业化在发展的过程中还存在许多问题,如运动员未实现职业化、赛制与竞赛规则未统一的、收入(盈利)单一等问题,因此,我国的散打职业赛事及职业化发展仍处于初级阶段。5.我国武术散打职业化发展与美国职业拳击由于处于不同的文化背景、不同的社会制度及经济制度中,势必表现出巨大的差异。给我们的启示有打造品牌赛事,并保证赛事的持续性;积极培育和开发市场;培育职业经纪人和推广人;提供制度保障等促进散打的职业化发展。
[硕士论文] 王桢
民族传统体育学 北京体育大学 2017(学位年度)
摘要:健身气功是中国传统健身术的瑰宝,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴,强调术与道并重。健身气功强调调心的作用,调心即调节心理状态,而心理状态是与人的意识活动密切相关的,意识活动决定了人的心理状态,因此,调心其实质就调节人的“意识活动”,也就是“用意”。
  目前关于健身气功调心的研究很少,缺乏从生物学和心理学方面的深层研究。
  鉴于健身气功在国内外的蓬勃发展,要想让更多的现代人对中国古老的健身气功进行全方位的了解,必须要用现代人熟悉的语境对其进行解释,而生物学和心理学的知识是现代社会大家都认可的知识平台,因此,用现代生物学和心理学的知识来解释健身气功调心的内涵,是非常有必要的。
  本文应用现代神经和脑科学及心理学研究成果,采用文献资料法、归纳法、座谈法及专家访谈法对健身气功调心从不同的角度进行研究,对古老的气功之“意”进行了科学诠释,得出以下结论:
  (1)健身气功与其他运动项目在调心上的区别,一是调心的内容不同,二是在意识的运用上,健身气功由外向性用意转化为内向性用意。
  (2)显意识影响潜意识的实证研究,为健身气功的“意守”理论提供坚实的科学依据。
  (3)意识活动对神经、大脑塑造作用的实证研究,间接证实了健身气功强调意念活动重要性的科学性。
  (4)镜像神经元的发现,为健身气功调心中的“存想”理论找到生物学依据。(5)健身气功调心中的意守丹田、意守呼吸、意守动作过程、存想和入静等都可以从心理学中的注意训练、呼吸调节训练、暗示训练、表象训练和放松训练等到相应的解释。
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