绑定机构
扫描成功 请在APP上操作
打开万方数据APP,点击右上角"扫一扫",扫描二维码即可将您登录的个人账号与机构账号绑定,绑定后您可在APP上享有机构权限,如需更换机构账号,可到个人中心解绑。
欢迎的朋友
导航
万方知识发现服务平台
获取范围
  • 1 / 6
  (已选择0条) 清除 结果分析
找到 115 条结果
[硕士论文] 冯敏
印度语言文学 西安外国语大学 2017(学位年度)
摘要:普列姆昌德(1880—1936)是近现代印度著名的现实主义作家,在他的文学作品的浩瀚大海中,创作题材包罗万象。其中以描写刻画农村生活、妇女形象最为见长,这与他的家庭出身和当时的社会环境息息相关。《博爱新村》作为普列姆昌德第一部以农村生活为题材的长篇小说,不愧是一部优秀的作品。本文通过对《博爱新村》的详细解读,对于读者了解普列姆昌德的“理想主义中的现实主义”的文学创作艺术、二十世纪二十年代印度农村生活面貌以及印度传统文化都具有积极意义。
  本文主要通过将《博爱新村》中的人物形象(地主阶级代表、社会改革家、农民阶级代表、妇女代表)作为研究对象,结合当时英国殖民统治印度,俄国十月革命胜利后第一个社会主义国家的建立以及甘地领导的印度民族独立运动愈演愈烈的时代背景,综合运用文本细读、文献研究、分析对比、归纳总结的方法探讨出作品中所反映出的普列姆昌德的“理想主义中的现实主义”创作思想。文章中,作者着重分析了社会现实主义的代表人物——少壮派地主葛衍纳,他自私、贪婪、冷酷,因此处处遭到激烈的反对,最后落得一个身败名裂的下场,与之形成鲜明对比的是,小说当中普列姆昌德塑造的另一理想人物的典型代表——社会改革家普列姆,他是真善美的化身,始终站在广大农民一边,与他们同甘共苦,并为了拯救他们作出种种努力。在这部作品当中,所折射出的普列姆昌德的“理想主义中的现实主义”的创作理念是有其深刻的根据的,普列姆昌德是从宗法制农民圈子里走出来的知识分子,所以他极力维护印度传统农业文明,即反映在小说当中“博爱新村”的建立,由于深受当时俄国十月革命胜利的影响,小说当中也安排了农民暴力反抗地主的情节,最终,作者在创作中表明农民父子的暴力反抗失败了,普列姆所创建的“博爱新村”成功解决了地主与农民的阶级矛盾,因为暴力行为违背了印度人民理想的道德准则,即所谓的甘地倡导的非暴力和坚持真理的思想,这在当时的印度,甘地思想远比暴力革命更能赢得广泛的崇敬和信赖。
  综上所述,《博爱新村》中完美地诠释了普列姆昌德的“理想主义中的现实主义”的创作思想。
[硕士论文] 王静
印度语言文学 西安外国语大学 2017(学位年度)
摘要:死亡委婉语是广泛存在于世界各语言中的一种语言现象。本文以民俗语言学和对比语言学为指导,运用文献研究、描述、分析与归纳等方法,对印地语、汉语死亡委婉语进行了较为系统的对比分析和研究。全文共分为四章:
  绪论主要对印地语死亡委婉语进行界定,国内外研究现状等问题进行综述。第一章从死亡委婉语的基本语义入手,对印地语、汉语死亡委婉语进行分类、归纳与总结。第二章对死亡委婉语词汇的理据性进行对比分析,同时探讨死亡委婉语构成主要涉及的修辞手法。第三章从印汉死亡委婉语所反映的思想以及它所蕴含、体现的民俗文化两方面进行论述。第四章主要从文化差异引发的语言翻译中的问题这一角度入手,浅析印汉死亡委婉语的互译策略。
[硕士论文] 姚小翠
印度语言文学 西安外国语大学 2016(学位年度)
摘要:杰耶辛格尔·伯勒萨德是现代印地语文学史上最为杰出的作家之一,被誉为现代印地语文学的奠基人之一。《骨骼》是伯勒萨德的第一部长篇小说,出版于1929年。《骨骼》中,伯勒萨德以饱含深沉的笔墨描绘了印度教社会满目疮痍的现实图景,以充满希冀的情感勾勒了印度教社会未来的美好蓝图。《骨骼》通过对一系列饱受压迫、命运悲惨的人物形象的真实刻画,无情地鞭挞了在宗教掩护下的印度教社会的欺诈、专横与压迫,揭露了宗教面纱下印度教社会虚伪丑陋的真实面目。同时伯勒萨德以爱国者的姿态将自己对社会问题的思考、理解与探索诉诸笔端,力图在传统文化的基础上探索实现社会理想的良方,以改良主义的方式实现印度教社会的复兴。
  《骨骼》对于社会弊端的无情揭露、人民窘境的描写以及进步信念的传达彰显了伯勒萨德作为进步作家的责任感。但是伯勒萨德身处东西方文化激烈碰撞的时代,其所有进步思想的出发点和落脚点都是站在维护饱受挑战的印度传统文化与拯救满目疮痍的印度教社会的层面上,其个人经历与当时的时代背景也决定了其进步思想无法摆脱根深蒂固的传统文化的束缚,同时伯勒萨德其思想的局限性也在一定程度上反映了当时印度社会所面临的进步困境。
  本文从伯勒萨德的生平经历与创作历程入手,对《骨骼》所反映的主题思想及其现实意义进行了分析阐述。并以长篇小说《骨骼》为切入点,结合时代背景,深入剖析了伯勒萨德创作思想的进步性与局限性,为读者更加全面地理解伯勒萨德及其作品提供理论依据。
[硕士论文] 党甜
印度语言文学 西安外国语大学 2015(学位年度)
摘要:本文从重叠的结构类型、表义特征以及语用价值等方面对印地语中的重叠现象进行了考察与分析,并对重叠现象背后的理据与动因进行了阐释。主要内容包括:第一章主要阐述了重叠的定义与印地语重叠的研究状况,分析了选题意义,并对研究思路和研究方法进行了说明。第二章对印地语重叠(完全重叠、部分重叠与拟声词重叠)的结构类型与所负载的语义及句法功能进行了考察与分析,各类功能均以印地语中的语言材料例示。第三章主要对印地语重叠的结构特点与各类功能进行了分析,以第二章为基础进一步概括出重叠所负载的语义具有数量、性状程度、时体倾向,量化倾向与跨词类操作性;作为核心语义的“多量”义贯穿数量、程度、时体三种范畴;部分重叠式相比原式产生了词类范畴的变化,突破了原有词性的语法限制,具备了新的句法功能。第四章分别从“能指”与“所指”的矛盾、数量象似性原则、基于儿语的模仿、语言类型与印度文化心理等方面对印地语重叠的理据与动因进行了讨论。第五章着重阐明了印地语重叠的语用意义与价值。结语部分对全文进行总结,并指出有待进一步研究的问题。
[硕士论文] 陈泽华
印度语言文学 西安外国语大学 2014(学位年度)
摘要:G.米谢尔是近来年活跃在印度印地语文坛的一位比较有影响力的作家,其小说创作题材广泛,特色鲜明,哲理丰富,深受广大读者的欢迎。小说《大宅院》发表于1995年,是作家的第七部长篇小说。作品描写了从1940年到1990年这50年间,印度一个大家族三代人的兴衰沉浮,揭示了印度独立之后,人们逐渐放弃甘地时期的理想主义,不断陷入自私、冷漠、迷茫、失落的精神状态之中以及在人生观、价值观上发生的巨大转变。
  本论文从介绍G.米谢尔生平及创作历程入手,分析了小说《大宅院》的主题思想及艺术特色,指出了小说所涉及的历史背景下,印度政治、经济、社会、文化和人们精神生活上发生的巨大改变,并对其原因进行了深层次的剖析。论文从个人、家庭和社会三个层面对以拉特拉尔、拉简和班杜为代表的三代人的人生轨迹进行了梳理,揭示了他们对理想的普遍认识及对人生价值的理解,并通过他们勾勒出了印度社会思想观念领域发生的巨大转变。本文从西化思潮与西式教育、城镇化及社会变革等多个角度分析了思想观念转变背后隐藏着的深层次原因,归纳出了小说《大宅院》所要表达的主题思想,从而引导人们更加客观、真实地看待现代人精神生活中存在的诸多困惑,激发人们对人性进行更加理性的思考。
[博士论文] 张远
印度语言文学 北京大学 2013(学位年度)
摘要:戒日王(590-647)是印度历史上的著名君王。他在位四十余年,建立强大的戒日帝国,奉行自由的宗教政策,促进文学艺术的繁荣。不仅如此,他在中印文化交流中也贡献卓著。戒日王与唐太宗互派使臣,成为历史上中印官方往来最为重要的准确可靠的记录。同时,戒日王还是梵语戏剧史上杰出的剧作家。署名为戒日王的三部梵剧《龙喜记》、《妙容传》和《璎珞传》,不仅有鲜明的文学特色,还具有丰富的历史文化研究价值。
  戒日王留下了六件铭文。他的名字在七世纪印度的其他铭文和后世的梵语文学理论著作中被一再提起。玄奘西游,适逢其盛世;王玄策、蒋师仁访印,遭遇他崩殂。在玄奘的求法纪行和后代的官修史书中都留下了有关戒日王的记载。戒日王还是波那的历史传记小说《戒日王传》中唯一的主人公。所有这些使得戒日王成为印度古典时期独一无二的史料“丰富”的国王。对于这样一位集政治、历史、宗教、文学于一身,与中国紧密相关又富于传奇色彩的人物,深入而全面的研究无疑非常必要。
  本论文借助梵文、中文等原始史料,吸收前人的研究成果,从不同侧面详尽考察戒日王及其相关史实,并力图在准确把握戒日王生平的基础上深入分析戒日王文学的思想和艺术特色。印度文学常常充满神话想象,远离历史真相,然而,当我们剥离了虚构的元素,依然会发现部分的真实隐匿其中。本文通过解读戒日王文学和波那的《戒日王传》等文学作品,亦尝试从“文史互证”的角度印证和补充戒日王的史料,从而丰富历史研究的成果。
  《戒日王研究》共分八章。第一章《文献综述及研究历史》,分为原始史料和研究专著两部分,包括甄别原始史料,介绍戒日王文学的梵本、译本信息,以及概述前人对戒日王及其时代的研究成果;第二章《戒日王的年代、家族及都城》,从戒日王的生卒年、名号、种姓、族谱、都城等方面考证戒日王的基本信息;第三章《戒日王即位》,考察戒日王在萨他泥湿伐罗国和羯若鞠阇国的双重即位始末;第四章《戒日王的战争》,论述戒日王对印度各国的征战情况;第五章《戒日帝国及其疆域》,通过分析西域各国之间的臣属关系,划定戒日王领土的大致范围;第六章《戒日王的帝王信仰》,探讨戒日王的宗教实践;第七章《戒日王与中国》,从戒日王与玄奘、与唐朝使臣的关系考察戒日王时期的中印交往;第八章《戒日王的文学创作》,分为著作权考、套式结构、宫廷喜剧与政治联姻和《龙喜记》的宗教倾向四部分,从外在的署名、结构和内在的思想、信仰,全面阐释戒日王文学的独特魅力。附录部分包括戒日王铭文和摩诃剌侘王铭文的校勘、研究及汉译,《戒日王传》和戒日王三梵剧选译,戒日王疆域示意图及戒日王时代大事年表等。
[硕士论文] 康宇歌
印度语言文学 西安外国语大学 2013(学位年度)
摘要:现实主义文学大师普列姆昌德是印度近现代文学的先驱和进步文学的奠基人之一,被誉为“印地语小说之王”。在印度,女性是受歧视、被压迫的群体,是普列姆昌德的重要描写对象之一。在普列姆昌德以女性为题材的作品中,中篇小说《妮摩拉》是十分优秀的一部,它是作者惟一一部以女主人公名字命名的中长篇小说。
  本文分为三大部分:绪论、正文和结语。绪论部分介绍了选题意义、研究状况及研究方法,正文主体论述,结语对本篇论文的内容进行总结。
  正文分为三部分对《妮摩拉》的女性形象进行解读。第一部分,主要介绍普列姆昌德的生平与创作以及《妮摩拉》的故事梗概与创作特点;第二部分,通过小说中女性人物的行为、心理和语言分析她们的性格特征,进而解读这些人物形象;第三部分,通过分析《妮摩拉》反映的印度社会女性问题论述小说中普列姆昌德的女性观。
  本文希望通过解读《妮摩拉》中的女性形象,使读者更好地了解普列姆昌德的女性观及印度文化与社会。
[博士论文] 蔡枫
印度语言文学 北京大学 2012(学位年度)
摘要:19世纪中叶,犍陀罗雕刻艺术的考古发现震撼了国际学术界。一百多年来,以印度、巴基斯坦、英国、法国、意大利和日本为主的考古队在犍陀罗地区陆续挖掘出大量雕刻作品。这些雕刻作品大多制作于公元1世纪至公元4世纪之间,有许多是以当时流行的民间故事为表现题材,成为今天研究古代印度民间文学的重要素材。印度古代民间文学的文字文本相对缺失,口传文本纷繁芜杂,相比之下,雕刻文本显得可靠可信。然而,长期以来,学界多从考古学、美术学和宗教造像学等角度研究犍陀罗雕刻艺术,忽视犍陀罗雕刻艺术本身所传递的民间文学信息及其在特定文化语境中所具有的文学功能。本文将犍陀罗雕刻艺术视为民间文学研究的有效文本,以图像学、叙事学和传播学等方法进行综合研究,力图在图文互证中厘清犍陀罗雕刻艺术和民间文学的内在关系,确立犍陀罗雕刻艺术在印度文化语境中所特有的文学价值和文学地位。
  犍陀罗地处东西方文化交汇之地,民间流存的故事以印度民间故事为主,杂糅波斯和希腊等外来故事。犍陀罗出土的故事雕刻主要包括两类:一为石雕圆盘,一为附属于建筑物的叙事性雕刻。前者主要取材于希腊神话故事,后者主要取材于本生故事和佛传故事。本文绪论评述了一百多年来犍陀罗艺术研究的主要学术成果,阐述研究意义和研究方法。正文共分五章,分别从文学传统、文学内涵、叙事主体、叙事策略和艺术形象五个方面对犍陀罗雕刻艺术进行整体性研究。第一章从历史之维宏观阐述犍陀罗地区的民间文学传统,剖析形成犍陀罗民间文学多元特征的原因。第二章从文学之维微观剖析石雕圆盘、本生雕刻和佛传雕刻所表现的文学主题。第三章从叙事主体之维论述讲唱艺人、雕刻艺人和艺术赞助人三者之间的关系,及其对民间故事创作和传播的影响。第四章从叙事媒介之维论述犍陀罗雕刻艺术和民间文学在故事生成上所采取的叙事策略,阐释雕刻文本和文字文本在叙事层次、叙事顺序和叙事聚焦等方面的差异。第五章从传播之维阐述艺术形象之于民间文学传播的意义,以佛陀、蛇神、夜叉神、金刚杵、转轮等艺术形象详尽剖析犍陀罗雕刻艺术传播民间文学的机制。
  犍陀罗雕刻艺术与民间文学存在同构互补的关系,雕刻保存了古代民间故事的基本内容,而流传至今的民间故事为解读雕刻提供可资参考的故事细节。犍陀罗雕刻艺术与民间文学关系的考证,无疑拓展了古代印度民间文学的研究维度。
[硕士论文] 于海龙
印度语言文学 北京大学 2012(学位年度)
摘要:印度是一个发展中的大国,也是中国的重要邻邦。其悠久丰富的历史和文化沉积在历代战略决策者的核心价值和共同信仰之中,形成了具有印度特色的战略文化。对印度战略文化的研究有助于更深刻地理解印度的国家战略,在增进战略理解的基础上加强中印互信和双方友谊。此外,鉴于目前学界对印度战略文化的研究尚处于起步阶段,因而从文化层面解读印度的战略选择是一个新颖的角度,这体现了论文的创新性。论文在参阅了大量印度历史和文化方面的文献和现代学者对印度战略文化的最新研究资料的基础上,融合了各方面信息,对有关印度战略文化的形成与发展、对印度国家战略的影响等问题做出了分析和论证。
  印度战略文化的形成与发展深受历史、文化、社会、经济、国际环境等诸多因素影响。从历史源流看,印度的战略文化继承自古代丰富的战略思想,比如印度两大史诗、《摩奴法论》、《政事论》、阿育王正法乃至近代独立运动中的甘地思想;从发展阶段来看,印度的战略文化自独立后在尼赫鲁时代正式形成系统,在冷战结束后至新世纪后,随着印度的各项政策调整又出现了新的发展。印度战略文化的主要内容包括印度中心论、独立自主论、非暴力和实力至上论等,其特点包含战略文化的一般特点,如继承性与时代性并存、进攻性与防御性并存、多元性与主导性并存等,但区别于其它国家的战略文化,印度的战略文化充满鲜明而且丰富的多元复杂性和矛盾性。目前学界对战略文化的影响性研究尚无标准,因为这种影响很难界定,也很难与现实政治对国家战略选择的影响在时间和程度上区分开来。但不可否认的是,印度的战略文化对其国家的战略定位、战略目标以及战略手段的运用产生了深远影响。印度独立后国家安全战略、国家发展战略和国家外交战略中各项具体政策的运用和调整都能体现这种影响。
[博士论文] 张嘉妹
印度语言文学 北京大学 2012(学位年度)
摘要:莫卧儿王朝阿克巴大帝是印度历史上最具影响力的帝王之一。他审时度势、果断强硬地独揽政、教最高决策权,遏制了伊斯兰教正统派乌里玛对政权的干涉;他思想开明、崇尚理性,实施具有时代进步性的宗教宽容政策。阿克巴统治的莫卧儿时期,没有通过强调伊斯兰教的统治地位,来加强信徒对自身宗教身份的认同,并由此加剧宗教间的对立与冲突;而是以保护者的姿态强调王权在帝国发展中的核心地位,将信仰不同的民众向“臣民、属民”身份引导,为生活在多元宗教文化社会中的民众提供共同的心理文化基础,为印度社会的整体发展创造了条件。在阿克巴的努力下,印度社会进入了经济、文化繁荣发展的“黄金时期”,成为同时期伊斯兰世界中的强国,与阿拉伯奥斯曼帝国、波斯萨法维帝国并驾齐驱。阿克巴尊重印度本土的多元文化,在推行宽容宗教政策的同时,发起各宗教间的“宗教对话”,甚至提出了体现个人宗教观的“神一信仰”,逐渐呈现出以伊斯兰教为中心,在此基础上延伸出的多元宗教文化观的形成趋势,这不仅是对印度社会发展现实的反映,更是促进印度社会平衡发展的保障。在莫卧儿帝国的发展过程中,曾经从阿拉伯、波斯和中亚等地进入印度次大陆的伊斯兰教,在经历了与印度本土宗教文化排斥、斗争、渗透与共同发展的漫长道路后,最终与古老悠久的印度宗教文化相互融合,形成了独具特色的印度-伊斯兰文化。
  由于历史环境、宗教情感、民族心理等个体差异,研究印度历史的国内外学者对阿克巴宗教宽容政策的评价差距颇大,褒贬不一。本文将通过对历史背景及文化环境的考察与分析,从阿克巴的帝王身份出发,对其推行的宗教政策、发起的“宗教对话”、颁布的“神一信仰”等宗教实践活动展开分析,探讨其宗教观的形成趋势,进而总结阿克巴的宗教文化思想对印度社会产生的影响。这可以帮助我们更好地认识印度文明及其民族文化的特征,理解印度的宗教在不同历史时期内,在其文化发展中发挥的作用。
[硕士论文] 孙皓
印度语言文学 北京大学 2012(学位年度)
摘要:巴利文三藏记载身体由三十二分(巴利文:Dvatti msākāram或者Dvatti msākāro)构成,巴利文Dvatti(m)sākāra(m)与Dvatti(m)sākāro的词干一致,都是Dvatti(m)sākāra,区别在于名词语尾的不同。巴利文单词Dvatti(m)sākāra(m)中的dvatti(m)sa是三十二的意思,ākāra是组成部分、要素的意思。
  汉文大藏经中的“三十二物”与“三十六物”同样表示身体构成,从记载其经文的数量来看,“三十二物”的说法在汉地并没有太大影响。“三十六物”最早出现在后汉安世高翻译的《人本欲生经》里。安世高于公元2世纪中叶,从安息或印度来到中国。这说明了至少在此之前,“三十六物”的概念便已经产生。三十六物的梵文为(S)a(t)tri(mS)ato dravyā(n)i,见于《瑜伽师地论》中的《声闻地》(梵文:(S)rāvakabhūmi)。其中(S)a(t)tri(m)(S)ato是“三十六”的意思,dravya是“物”的意思。
  梵本Lalitavistara中既有对诸多身体构成的描述,又出现了与巴利文名词词干Dvatti(m)(S)ākāra一致的梵文单词,其词干为Dvātri(m)(S)atākāra。但Dvātri(m)(S)atākāra并不表达三十二身分的含义。梵本Mahāvastu中的词干Dvātri(m)(S)atāk(ā)ra同样不是身分的意思。根据目前的材料,Dvattimsāk(ā)ra表达三十二身分的含义是巴利文写本特有的用法。
[博士论文] 张亚冰
印度语言文学 北京大学 2012(学位年度)
摘要:艾哈迈德·纳迪姆·卡斯米(1916-2006)是巴基斯坦著名的乌尔都语小说家、诗人,在乌尔都语文学史上占有很高的地位。20世纪以来,南亚次大陆一直面临着在社会变革、文化变迁中复杂的文化选择和审美选择问题。卡斯米在这样的社会背景下,以现实主义文学创作为基础,以反映下层人民生活和诉求、揭露社会现实为己任,创作了近两百篇具有重要社会意义的短篇小说作品。
  卡斯米的短篇小说多采用现实主义创作手法,主题鲜明,文风朴实,情感丰富,题材涉及农村、女性、战争、分治及城市等方面,突出表现了被践踏、被侮辱的下层人民和被无情的现实剥夺了生存权利的可怜人的现实生活状态,抨击了社会等级制度及人际关系的异化沉沦,表达了向往平等、和平的人道主义思想和对真善美等道德品质的追求。卡斯米的短篇小说具有丰富的艺术价值,使用了多种创作技巧,采用独特的叙事策略,巧妙的诗歌穿插,丰富了小说的艺术性,呈现出典型、开放的现实主义创作风格。
  本文以全面阅读作家作品以及相关资料为基础,结合社会、历史、宗教等创作背景,通过文本分析,借助相关文学理论系统研究卡斯米及其短篇小说创作,深化对作家、作品以及其文学观点的解读。论文第一章主要介绍作家生平及创作生涯,并对其短篇小说创作进行分期式概括介绍,旨在研究作家创作的变化过程和重心转变,细化对其创作主题、思想和社会进程之间关系的认识和理解,为后续研究奠定基础。第二章以文本分析为主要研究方法,以大量小说文本为基础,总结、归纳其短篇小说的题材选择,并重点对农村、女性、战争、分治和城市等五类题材进行分析研究。第三章将其短篇小说放置在特定的时代与社会背景中,深度挖掘作品中反映的社会问题以及作家试图表达的思想和创作意图。第四章重点研究短篇小说的艺术特色,展现其在短篇小说创作中呈现出的独特艺术特色和创作风格。最后一章主要论述卡斯米及其短篇小说创作在印巴乌尔都语文学史中的影响和作用。
[硕士论文] 张皎
印度语言文学 北京大学 2012(学位年度)
摘要:12世纪,佛教在印度消亡。18世纪,英印军官偶然间发现了一些佛教遗迹,由此,佛教复兴在印度拉开了帷幕。此后,达摩波罗在印度弘法的工作尤其是后来安倍德卡尔领导的大规模改宗佛教运动,使得佛教在印度大地上再度焕发生机,并对印度社会产生了重要影响。本文分三部分对这些情况进行了介绍和研究。
  第一部分简要介绍安倍德卡尔之前英印军官对印度佛教遗迹的发掘以及达摩波罗为复兴佛教所做的工作;第二部分主要介绍安倍德卡尔领导的贱民运动及其转向佛教复兴运动的原因、过程及结果;第三部分将结合问卷分析安倍德卡尔领导的佛教复兴运动对后续印度佛教复兴、印度当代佛教徒以及印度教种姓群体所产生的影响。
[博士论文] 党素萍
印度语言文学 北京大学 2011(学位年度)
摘要:公元一、二世纪的佛教诗人和戏剧家马鸣是印度古典梵语文学的先驱者,其大诗《美难陀传》处于史诗与古典梵语叙事诗的转折阶段。本文首先基于梵本,提供一个比较可靠的汉译本,作为附录,然后在文本基础上进行深入研究。
  第一章简介梵本、各类译本和研究成果。
  第二章为文本研究。第一节概要介绍马鸣的生平年代、所属部派及其作品。第二节概述《美难陀传》的主题、内容、结构、语言特点与诗律。第三节分析人物形象,福身王、迪利波王与净饭王的美德和《摩奴法论》中国王职责一致,表明这些形象由印度种姓社会的文化背景决定,反映了历史上稳定传承的刹帝利的行为规范。第四节运用梵语诗学中庄严和味的理论进行文学批评。《美难陀传》运用了三种音庄严和十六种义庄严,与迦梨陀娑部分作品中庄严的使用情况进行对比研究,揭示古典梵语文学早期到成熟期这些庄严的使用和发展情况。《美难陀传》语言风格接近于维达巴风格。全诗呈现了六种味:平静味、艳情味、悲悯味、厌恶味、奇异味和英勇味。以平静味为主,其他味为辅。
  第五节梳理《大藏经》中有关难陀的记载,探讨难陀故事的流传与演变。从四世纪晚期到七世纪中后期,印度的难陀故事基于梗概衍生出更多细节,并加上前世因缘,愈加庞杂。难陀故事一面独立发展,一面演变为讲经的缘起。最晚到七世纪下半叶,马鸣《美难陀传》大诗体的详尽描写已完全融入各种佛教文献中,作者已隐没不现。第六节分析《美难陀传》中的原始佛教思想、虔信思想与对女人的抨击。诗中教义是原始佛教的内容。实修教导与巴利经藏一致,与《清净道论》相契合,与现今流传的南传佛教内观禅修法门一致。诗中的佛陀形象是一位圣人,而不是至上的神。这些表明马鸣具有浓厚的原始佛教思想。诗末流露出对佛陀的强烈虔信,表现了向大乘极致崇拜佛陀的思想发展的迹象。诗中对女人的攻击,源于印度苦行者的传统,是基于禁欲修道的立场而言。
  第三章为总结。《美难陀传》主要在佛教团体内部流传。内容中教法的长度和深度,决定了它不能像《佛所行赞》那样流传范围广、时间长,也不能像《清净道论》那样提供深入的实修指导,持久地为人倚重。
[硕士论文] 陈琴
印度语言文学 北京大学 2011(学位年度)
摘要:罗摩奴阇是印度著名的吠檀多派哲学家,也是印度历史上具有重大和深远影响力的印度教帕克蒂运动的理论奠基人之一。他继承了印度正统吠檀多不二论哲学和《薄伽梵歌》中的帕克蒂思想,并对其加以发展,提出吠檀多“制限不二论”学说。其学说不仅完善了吠檀多派哲学体系,促使南印度的帕克蒂思潮复兴,并且传播到北印度,吸引了一大批希望改革的帕克蒂运动的拥护者,推动了北印度帕克蒂运动的进一步发展。
  本文试图介绍罗摩奴阇所处的时代背景及其生平,分析归纳其宗教哲学思想的主要内容,论述罗摩奴阇宗教哲学思想的发展和影响。文章的第一部分简要介绍了罗摩奴阇所处时代和生平,考察影响其思想形成的历史、文化和宗教状况。文章的第二部分试图从“梵”“我”关系问题、认识论问题和方法论问题三个方面解读罗摩奴阇吠檀多“制限不二论”的主要内容,并且通过比较,分析其宗教哲学思想与其他学说的异同。文章的第三部分试图从罗摩奴阇对吠檀多派哲学体系的影响、对毗湿奴教派的影响以及对印度教帕克蒂运动的影响三个角度初步解析罗摩奴阇宗教哲学思想所产生的影响和对印度社会的重要意义。
[硕士论文] 姜磊
印度语言文学 北京大学 2011(学位年度)
摘要:湿婆派克什米尔支派作为湿婆派四大支派之一,迄今已有一千多年的历史。它秉承不二论思想,是湿婆派各支派中哲学体系最完备、地域性最强的支派。克什米尔支派在9世纪至12世纪的克什米尔地区极为盛行,后来由于穆斯林对南亚次大陆的入侵等多种因素,湿婆派克什米尔支派也如同其它诸多印度教派一样逐渐走向衰落,进入它历史发展进程中最为艰难的一个时期和阶段。19世纪末20世纪初,该支派在克什米尔地区重新兴起,并在印度其他地区及世界多个国家和地区进行传播,不断扩大其在世界范围内的影响。
  鉴于印度三大教派之一的湿婆派在印度宗教体系中的重要地位,对湿婆派及湿婆派四大支派之一的克什米尔支派进行研究无疑具有十分重要的意义。本论文分为绪论、正文和结语三大部分。绪论部分对本课题的研究意义、研究现状和研究方法进行了介绍。正文部分分为三个部分:第一部分梳理并介绍了湿婆派克什米尔支派产生与发展的历程,第二部分概要介绍了湿婆派克什米尔支派的主要宗教哲学思想,第三部分分析并讨论了湿婆派克什米尔支派的特点和影响。结语部分对本论文的主要内容和观点进行了总结,并概述了湿婆派克什米尔支派的宗教圣地及其目前在国外的发展情况。
[硕士论文] 巢巍
印度语言文学 北京大学 2011(学位年度)
摘要:波颠阇利编撰的《瑜伽经》是印度历史上的一部经典,是印度文化的重要组成部分。本论文试图在重新翻译《瑜伽经》的基础上,对其中的基本概念和修炼体系进行系统和整体研究。
  全文包括绪论、正文和结语。绪论介绍了课题的研究意义、研究方法以及国内外研究现状。结语对全文进行了简单总结。
  正文分为三部分。第一部分对波颠阇利和《瑜伽经》进行了概括介绍,并翻译了《瑜伽经》全篇,为后两部分的论述提供了文本依据。第二部分试图解析《瑜伽经》的理论体系,主要阐述了《瑜伽经》中的重要基本概念,包括自性、神我、神和意识等。第三部分对《瑜伽经》中构建的修炼体系进行了剖析,在详细列举了修炼的目标之后,将修炼过程划分为准备阶段、身体修炼阶段和意识修炼阶段分类进行了讨论。
[博士论文] 周骅
印度语言文学 北京大学 2011(学位年度)
摘要:甘地主义是印度民族独立运动过程中形成并具有重要影响力的思想,它以非暴力观念为核心,涵盖了哲学、政治、经济与社会文化等多方面的思想内容。甘地主义思想的各方面,都与宗教都有着密不可分的关系。
  宗教因素是分析甘地主义内涵、理解甘地主义形成、评价甘地主义影响的关键。关于甘地主义的真理观,不仅“真理”一词在古代宗教典籍中早有论述,更为重要的是它强调实践与体验,而不是追求真理的客观性;非暴力不合作思想中,“非暴力”既有源自耆那教戒杀、不害的观念,又有基督教仁爱与坚定的思想;在甘地主义有关印度自治与国家政体的设想中,小农经济与村社制度背后是与宗教紧密结合的种姓制度,而“罗摩盛世”的设想也是来自传统印度教的构思;甘地主义坚持印度教的自我净化观念,主张通过印度教内部改革的方式,废除贱民制度,赋予贱民在神面前人人平等的地位。
  甘地主义脱胎于印度传统宗教文化之中,又接受了西方宗教与现代政治思想的影响。但从根本上看,甘地及其信徒和追随者,又是根据现实政治的需要,在主体性、目的性非常明确的前提下利用和改造各种宗教观念。因此,甘地主义宗教因素有三个特征:宗教与政治相结合、理性与信仰相统一、印度传统观念与西方思想相融合。甘地主义利用宗教发动民众,但又使运动具有现实的目标和可操控性的现代政治运动特性;甘地主义用理性审视印度传统陋习与弊端,但又保留对神的虔诚与信仰;甘地主义源自印度传统文化,但又接受西方现代思想的影响,印度本土文化与西方哲学思想在甘地主义这里彼此交融。
  在印度民族独立运动中,渗透了宗教因素的甘地主义产生了多重作用。甘地主义唤醒了底层民众的自我意识,激发了他们参与民众独立运动的热情;甘地主义主张通过非暴力的手段协商解决各种分歧,赢得了英国殖民当局的信任;甘地主义对宗教的依赖和强调,诱发了印度教极端派的发展,加深了印度教教徒与穆斯林之间的分裂。在印度独立后以及经济全球化的当下,甘地主义对西方文明的批判与反思,有利于现代经济与政治更加持续、健康的发展。
[博士论文] 王荣珍
印度语言文学 北京大学 2011(学位年度)
摘要:作为印度当代英语文坛的著名作家,沙希·塔鲁尔在其文学作品中既表现出对社会生活的密切关注,也体现出对创作技巧的积极追求。这在他早年以短篇小说为主的文学创作中,体现为对现实生活场景的细致描写及对作品故事情节的巧妙构思。此后,受到个人学业教育和职业经历的影响,塔鲁尔的关注点开始从印度社会生活的某一侧面或某种具体社会问题转向印度社会的总体发展状况。在他后来的长篇小说创作中,这种关注和追求体现为作品主题的宏大与叙事技巧的独特,而这两者的结合则进一步丰富了作品的主题,使之鲜明地呈现出印度当代社会的时代特色:既要发展体现了特定价值理念的现代社会,又深为历史与传统的重负所困扰。
  本论文将在对塔鲁尔生平的介绍中分析形成其特定关注角度与创作方式的具体因素,进而分析其作品的主题与创作技巧,及由此形成的作品的特殊风格与独特意味。在这一分析过程中,本论文将以文本细读为基础,同时借助社会文化学领域的某些概念及某些文学理论,以更为清晰地呈现塔鲁尔其人其作在特定时代背景下的特殊样貌,并借此反观作为其背景的印度当代社会。
  从其他论者对塔鲁尔作品的研究和评价来看,要么关注其作品内容或主题中所呈现的作者对某种历史状况或社会现实生活的态度,要么关注其作品在叙事技巧上的独特之处。但鲜有论者能够注意或意识到,塔鲁尔作品的主题与叙事方式的结合方式所体现的不仅仅是呈现作者创作目的的具体办法,这种结合方式本身恰恰也是受特定时代规限的结果,它既使作品呈现出其特殊样貌,反过来也成为其社会背景的生动映像。这即是本论文的创新之处所在。
  进而言之,就作品内容与形式的结合而言,并非仅仅沙希·塔鲁尔的作品具有这种反映时代特色的效果。若能从这一角度来重新审视某些作品内容与形式的结合方式,相信我们会有更多新的发现。
[硕士论文] 朱成明
印度语言文学 北京大学 2011(学位年度)
摘要:《僧伽吒经》各种语言的写本在中亚各地的发现带来了佛学界对于它的关注和研究。梵文精校本的出现使得有可能尝试将它和汉本的《僧伽吒经》作一个对勘。本文将以对比研究的方法分析梳理梵汉两本《僧伽吒经》的异文,让梵汉两本的参照使《僧伽吒经》在文本上呈现出更清晰的面貌,同时用翻译和断句的方式对相对较多错误和缺陷的汉文本进行一个补充甚至纠正。
  《僧伽吒经》在汉地经过两次翻译,而僧伽吒法门在汉地并没有得到弘扬和接受。但它在中亚地区却曾经是非常流行的一种佛教信仰形式,甚至在当地形成了一种以崇拜书为标志的佛教派别。本文在研究部分,也将对这个问题尝试进行粗浅说明。
  (已选择0条) 清除
公   告

北京万方数据股份有限公司在天猫、京东开具唯一官方授权的直营店铺:

1、天猫--万方数据教育专营店

2、京东--万方数据官方旗舰店

敬请广大用户关注、支持!查看详情

手机版

万方数据知识服务平台 扫码关注微信公众号

学术圈
实名学术社交
订阅
收藏
快速查看收藏过的文献
客服
服务
回到
顶部