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[硕士论文] 于越
中国少数民族语言文学(满语) 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:《御制清文鉴》是“清文鉴”系列中唯一一部收录用例的满语辞典。在全书12103词条中,1714个词条编有用例。虽然编有用例的词条数量相对不多,仅占《御制清文鉴》全书词条的14.16%,但是这些用例选取全面、广博,能够印证词条、补充语义、辅助释义,与“词条”“释义”“语义”一起构成了统一的整体。《御制清文鉴》用例源出文献合计46部,分隶经史子集四大部,且以《诗经》《论语》《书经》为主,有效地推介了汉文经典文献及其所蕴含的儒家思想、汉族语言文化,发挥了辞典重要的教学辅学作用,促进了满汉民族接触交融。《御制清文鉴》用例的源出文献译本并未全部留存至今,因此,借助《御制清文鉴》的用例,我们可以看到,康熙朝以前汉满翻译以直译为主,忠实于汉文文献原文内容,语句通顺简洁,与雍乾两朝以后的文献译本具有明显差异。而且,《御制清文鉴》用例源出文献的专名翻译以音译为主,具有鲜明的时代特征。
[硕士论文] 关锐
中国少数民族语言文学 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:“国语骑射”系满族文化的核心内容及典型代表。满族骑射文化,产生于其早期的渔猎采集生产方式,后逐渐渗透到满族社会生活的诸多方面,成为具有精神象征意义的文化特征。对其变迁过程进行系统研究不仅具有重要历史意义,而且对于弘扬少数民族优秀传统文化亦颇具现实价值。从历时态角度而言,始于肃慎、挹娄等满族先民的“楛矢石砮”为骑射文化雏形,属于骑与射分离的初级阶段;随着文化的发展及技术的进步,到满族共同体形成以后,逐渐对弓、矢、马等加以规范化。特别是满族入关以后,伴随着满族民族整体封建化、汉化的步伐,骑射文化主要以军事化、礼法化、竞技娱乐化、教育化、封建等级化五种方式得到融入式发展。有清一代,满族骑射文化在变迁过程中呈现明显的地域性差异,主要表现在京旗满族、内地驻防满族及留驻东北满族三部分满族群体上,包括变迁内容、变迁程度、变迁时间等,都不尽一致。通过分析可以看出,满族骑射文化变迁的原因,既有驻防制度及取消武科取仕等政治制度方面因素,又有因文化主体的选择与调适所致。满族骑射文化尽管在清王朝瓦解以后进一步发生变迁,但是作为民族文化的精神象征,已经影响了满族生活的方方面面,如对其衣着服饰、育儿、婚丧等习俗的影响根深蒂固,处处体现着骑射文化的缩影和烙印。在现代语境下,满族骑射文化则表现为活态形式、固态形式、断裂形式、碎片形式四种文化样态,但仍然具有重要的文化价值,既是满族民族认同的纽带,也是构建满族民族精神的基石,已经深深植根于满族文化体系之中。满族骑射文化作为优秀的满族文化传统和民族文化资源,应当在加强保护传承的同时,对其予以有效开发和科学利用,促进区域文化发展和少数民族文化繁荣。
[硕士论文] 苗嘉芮
中国少数民族语言文学(满语) 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:《异域录》是清代使者图理琛奉命出使土尔扈特部之见闻记录,是研究清代俄罗斯境内诸民族风俗文化的重要参考文献。本论文研究综合运用人类学、语言学和历史学的相关研究方法,分析《异域录》所载图里琛使团经过地域人群的生活生计记录,以解释这些人群的经济生活、衣食住行、宗教仪式等物质生活、制度生活及精神生活世界。图里琛的《异域录》是以满族人(或中国人)的视野去审视俄罗斯境内所遇见的实物的。《异域录》对自然产物描写时,多用满语名称和汉语借用名称,而在礼仪习俗、宗教信仰描写时,此类倾向尤为明显,使用“中国因素”来解释俄罗斯人的日常生活习俗。
[硕士论文] 栾郑
中国少数民族语言文学(满语) 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:生育文化是人类发展历程之中的重要课题之一。本文通过对满语生育词的语义和结构分析来探寻满族生育文化内涵。本文第一部分将满语生育词语分为物质系统、行为系统、精神系统三大类,并在每个类别中选择代表性词语,对其进行基本语义分析。第二部分进一步分析生育相关的满语词,对单纯词、派生词、合成词、合成词组与摹拟词进行语义结构层面的探析。又从同义词、多义词方面来辨析满语生育词语间及其与其他相关满语词之间的关系。第三部分对满语生育词语的文化语义进行解读,探究满语生育词语与满族赖以生活的自然生态环境、经济生产方式与宗教信仰之间的关系。同时还论述了在满汉文化接触中,体现出的满汉生育习俗文化之间的相互影响与相互吸纳,并结合政治、经济、文化大历史背景下对满汉育儿观进行溯源。另外,还探讨了清代生育文化中的育儿政策之育婴堂,剖析了作为生育主体的满族妇女角色与地位变化。通过对满语生育词语的分析来凸显满族之多元文化模式,并通过社会行为表现出其文化认知与观念。
[博士论文] 尹鹏阁
中国少数民族语言文学(满-通古斯语族) 黑龙江大学 2018(学位年度)
摘要:本文运用文化语言学、文化语义学等理论方法,对满语饮食服饰词语的语义进行分析研究,将词语置于历史文化背景中揭示其深层内涵,以此透视满族文化的特点。满语词汇语义研究是满语基础理论研究的重要组成部分,亦是研究的重点难点问题,而饮食服饰词语更具有突出的民族文化特色。因此,通过对满语饮食服饰词语文化语义的系统研究,有助于在理论上对满语词汇语义进行系统分析探讨,深入研究满语词汇语义的特点,进而为构建满语基础理论体系提供具体实例。
  从词语概念义出发,结合满族饮食服饰文化发展的特点,将饮食词语分为肉类和奶食、面食、蔬菜、饮料四类词语,将服饰词语分为面料、衣着、佩饰三类词语。从文化人类学的角度,结合文献记载进行解释。结果显示,满族在食用野兽肉时,对兽肉部位的选择十分讲究,而加工方式却极其简单;在食用家畜肉时,则体现了“物尽其用”的原则;对于奶食的喜爱,更多来自蒙古文化的影响;从谷物和面食词语看,有关饽饽的词语种类繁多,形成满族饮食文化的显著特色。蔬菜种植在满族饮食生活中仅居次要地位,但野菜却是其菜蔬的主要来源。酒及奶、茶等饮料,从其词源看大都来自周边民族,然而又显示出满族在吸收他民族文化时,注重以自身的传统对其予以改造的特点。在面料词语中,皮毛词语最为丰富,反映了满族长期以兽皮为衣的特点,显示出狩猎文化在满族文化中的重要地位。宫廷饮食和冠服词语的语义分析结果显示,女性冠服受蒙古族服装影响较大,男性冠服则受汉族影响较大;同时,宫廷饮食服饰体现出清朝政治制度中“首崇满族”“王权至上”“等级森严”的特点。萨满信仰是满族的原生信仰,对其神器和祭品词语的解释结果,显示二者普遍具有与神灵沟通的意义。文化的交流和互动是民族-国家发展的常态,也是地区文明形成的关键因素。满语和周边民族语言之间共有大量的词汇,显示满族及其先祖先后与多个民族发生不同程度的接触和交往,正是这种接触及交往才使满族文化得到迅速地发展。
  语言作为文化的载体,承载了丰富的民族文化内涵。文化语义研究是以语义为切入点,以揭示文化内涵为目的。因此,本文通过对满语饮食服饰词语语义所承载的文化信息揭示,进而客观探讨了满族历史文化发展变迁中体现的特色及多重性文化特征。
[硕士论文] 呼格吉乐图
中国少数民族语言文学 内蒙古大学 2017(学位年度)
摘要:契丹是兴起于中国北方的古代游牧民族。10世纪初在耶律阿保机的带领下建立了强大的辽王朝,并统治北方广阔疆域长达200多年(907-1125)之久。据有关记载,耶律阿保机在突吕不和鲁不古的帮助下创制契丹大字(920年)和由迭刺创制契丹小字(略晚于大字)一并通行于辽朝境内。辽朝衰亡后契丹文被金朝沿用,直至金章宗明昌二年(1191年)。之后,契丹文渐渐被人们遗忘,最终成为无人能识的死文字。时过几百年,到了1922年比利时神父凯尔温(L.Kervyn)从今内蒙古巴林右旗辽庆陵发现契丹文辽帝后哀册,得到国内外学界的广泛关注,并掀起一股契丹文研究热潮。通过国内外几代学者的共同努力和研究资料的不断涌现,契丹文研究水平也日益得到提升。
  随着释读工作和研究水平的进步和提高,契丹文释读成果硕果累累。而对前人研究进行梳理会对过去研究成果有一定检验作用。本文对过去契丹小字研究进行概括的同时在前人研究基础上,对已释契丹小字进行系统梳理,并整理出契丹语与蒙古语的共同词汇,试图阐明二者间的语音对应关系。本篇论文由绪论、正文和附录三部分组成,绪论部分主要交代了选题依据、研究意义、目标和内容等情况;正文部分共三章,第一章介绍了契丹语与蒙古语共同词汇研究概况,第二章中对契丹语与蒙古语名词共同词汇进行对比研究,第三章为契丹语与蒙古语其他词类共同词汇进行对比研究,最后为结论,参考文献和契丹小字文献全称及简称组成。通过此次研究发现契丹语的一些语音语法规律,如契丹语与蒙古语的语音对应规律、契丹语有辅音消失现象等。还认为契丹语属阿尔泰语系蒙古语族语言
[硕士论文] 雷沙其拉
中国少数民族语言文学 内蒙古民族大学 2017(学位年度)
摘要:近代蒙古族文学史和蒙汉文学关系史上,“五传”占有重要的地位。“五传”也称“唐五传”或“说唐五传”。“五传”由《苦喜传》、《全家福》、《殇妖传》、《偰辟传》、《羌胡传》(上、下册)五部长篇小说构成,总计五百二十九回,在故事情节上独立成篇,是具有相对独立性,又前后承接,共同组成几十万字的庞大故事系统。“五传”是作者把中原内地战争故事用蒙古语讲述出来的,广泛流传于蒙古东部地区的文学作品。作品以唐朝战争故事为主要故事情节,借鉴与发展了中国古典小说《封神演义》《说唐全传》《三国演义》等小说,巧妙的将不同小说不同的故事情节按自己的审美取向构置在一起,具有浓厚的蒙古文化底蕴的蒙古族长篇小说。其中第三部《殇妖传》由九十回组成,其故事内容接续前两部小说《苦喜传》与《全家福》讲述了太子李天继位后,西燕国王铁崇海长期思谋夺取中原,遂联合吐蕃、突厥、羯黎汉等国出兵反唐,又得到铁叉山、马鞍山众妖道相助,给唐朝君臣及征剿大军带来种种困难。后昆仑山、云蒙山众仙下山,助唐降妖而平定了西域的叛乱的故事。在故事的最后丞相王聪于缅庶地区听皇帝李天母亲张月英绝望诗歌,知其冤情,带回京城,冤情大白,以李天母子相认而告终。
  本论文由引言、第一章、第二章、第三章和结语五个部分构成。引言部分主要论述了研究现状、选题意义、研究思路和研究方法、研究资料来源;第一章,主要运用考证分析与比较对比的方法对《殇妖传》中的地名、官职、人物形象进行了考证分析,探讨了《殇妖传》真实与虚构相结合的叙事特征;第二章,主要从故事情节、法宝、语言方面与中国古典小说进行比较分析,总结出《殇妖传》对汉文化的借鉴与创新的创作特征;第三章,从蒙古传统叙事结构与蒙古文化底蕴两个方面入手,比较分析了《殇妖传》与蒙古族长篇历史小说《青史演义》在蒙古英雄史诗与散韵结合的蒙古族传统叙事结构方面有很大的相似性及《殇妖传》中的“力崇拜”、“马文化”、“酒文化”等蒙古文化底蕴,论述了《殇妖传》对蒙古文化的传承与发展特征;结语部分对本文进行总结概述,认为《殇妖传》是在借鉴与发展中国古典小说的同时又结合本民族的文学文化特征进行创新创作的蒙汉文化交流的结晶。
[硕士论文] 苏娟
中国少数民族语言文学 广西大学 2017(学位年度)
摘要:历年来对广西富川刘仙娘信仰文化的研究成果往往集中于某一方面的研究,对刘仙娘信仰文化的整体性研究成果较少。为了弥补这一缺失与遗憾,笔者欲在前人研究成果的基础上,深入田野调查,力图对刘仙娘信仰文化进行较为全面而深刻的分析研究,以期对刘仙娘信仰文化有一个全面、客观的评价。
  绪论部分介绍了刘仙娘信仰源流,梳理了目前学者对刘仙娘信仰文化的研究概况,以及笔者的研究主旨、思路、框架和方法。论文的核心内容分四方面。首先介绍了刘仙娘信仰文化依托的文化生态系统,考察分析得知刘仙娘信仰的形成离不开富川多灾多难的自然环境与巫道盛行的人文环境影响。其次探析了刘仙娘信仰文化的传播,重点从田野调查实录进行分析归纳,刘仙娘信仰的传播的内在推动力是其满足了民众生产生活的需要,后因修龟石水库大量信众被分散到各个村落,这个外因在一定程度上加速了信仰的传播;同时,笔者从口头传播与行为传播两个方面论述了刘仙娘信仰传播的主要路径。再次是对刘仙娘信仰祭祀活动的实录分析,从祭祀的庙宇、祭祀礼仪、大型的刘仙娘出游节祭祀活动三个方面的内容进行类析。第四部分解析刘仙娘信仰文化的内涵以及其特点与功能是论文最核心的部分。结语部分再次强调刘仙娘信仰生命力得以延续的重要基础与根本保障,同时提出看待刘仙娘信仰要客观公正,既要看到它消极的一面,也要正视其存在的合理性,这样有助于消除不利于社会发展的因素,弘扬信仰中积极向上的内容,增强民族自尊心与自信心。
[硕士论文] 白秋
中国少数民族语言文学 沈阳师范大学 2017(学位年度)
摘要:《元朝秘史》作为最重要的蒙古学文献之一,内容涉及到十三世纪蒙古族历史、语言文学、宗教、社会学等诸多领域,被誉为十三世纪的草原百科全书。关于它的研究,已经发展成为一个国际性的学术领域——秘史学。本论文分为以下四章,在前人研究的基础上,针对其蒙古文原文缺失的特点,通过校勘、复原、翻译,对《元朝秘史》动词展开研究。
  第一章:《元朝秘史》动词概述。本章通过动词的界定、分类,梳理前人研究中对蒙古语发展阶段的划分,总结中古蒙古语动词特点。《元朝秘史》的语言属于中古时期的蒙古语(使用畏兀体蒙古文),本章参照同一时期以及稍后的其他蒙古语文献,归纳《元朝秘史》动词的界定及分类。
  第二章:《元朝秘史》简单动词的界定以及“亦列”个案研究。本章通过《元朝秘史》简单动词的界定,简单动词“亦列”的校勘、复原、翻译以及与同时期蒙古文文献的“亦列-”,与现代蒙古语中的“亦列-”作比较研究,得出《元朝秘史》中时常混用“亦列”“亦舌列”,二者其实是不同的简单动词。
  第三章:《元朝秘史》派生动词的界定以及动词“脱舌列-”的变化形式个案研究。本章将《元朝秘史》派生动词的界定与派生动词“脱舌列-”的变化形式的校勘、复原、翻译与同时期蒙古文文献中的派生动词进行比较,发现《元朝秘史》以外,几乎没有表示女性单数的“-毕”-bi的例子,认为《元朝秘史》中派生动词“脱舌列-”是同一种意义的不同表达方式,而在现代蒙古语中只保留了“脱舌列罢”“脱舌列克先”的表达方式。
  第四章:《元朝秘史》助动词的界定以及“阿-/不-”和“摆亦-/孛勒-”个案研究。本章将《元朝秘史》中的助动词与现代蒙古语助动词进行比较,发现助动词“阿-/不-”和“摆亦-/孛勒-”是《元朝秘史》中共存的两组助动词,在现代蒙古语中,“摆亦-/孛勒-”仍然被广泛使用,而“阿-/不-”几乎不再使用。
[硕士论文] 黄乐佳
中国少数民族语言文学 四川师范大学 2017(学位年度)
摘要:四川省阿坝藏族羌族自治州的理县甘堡藏寨流传着嘉绒锅庄“博巴森根”。它以喜闻乐见的藏族锅庄形式来记录鸦片战争中远征东南沿海的屯兵事迹。该锅庄气势宏大、内涵独特,极具研究价值。
  目前学术界对于“博巴森根”锅庄的研究,诸多方面暂处于有待补充、完善的状态,对该锅庄的“嬗变”的探究亦是学界尚未尝试过的。对其研究不仅能够为学界提供资料参考价值,亦能从历时性、共时性双方面将该锅庄以新的方式展示出来,回答出“哪里变”、“怎样变”、“因何变”等疑问。
  本文立足于人类学、民俗学等学科理论之上,结合田野调查、文献考证法,对研究对象进行探析,重点解决“博巴森根”锅庄的“变迁”问题。经过研究,本文认为“博巴森根”锅庄应是在农耕文化的土壤上孕育、生成的一种仪式。它在发展中因受屯兵文化、多民族文化的影响而加强了自身的独特性。“博巴森根”锅庄发展至今,它的变迁呈现出从“仪式”到“文化展演”的历程。
  文章共分为五部分。第一部分为绪论,谈及本文研究缘起、意义、研究综述、思路、方法、特色。第二部分展现“博巴森根”的生存环境,以三方面探究出“博巴森根”锅庄的形成因素。第三部分围绕传统的“博巴森根”仪式展开,描写其仪式过程、仪式场域,归纳其仪式的形态特征,并就仪式的社会功能进行分析。第四部分侧重于锅庄的现代文化展演模式,给出“变的方面”。第五部分是对“变迁”的思考。结合社会语境探析变迁原因、变的实质、“变”中的“不变”。第六部分为全文总结与对“博巴森根”后续研究的建议。
[硕士论文] 张青青
中国少数民族语言文学 四川师范大学 2017(学位年度)
摘要:四川德昌傈僳族属于氐羌部落的一支。其祖先相传是从青藏高原上逐步迁徙下来的,后又迁徙到四川盆地,最先居住在岷江流域,后来逐渐迁徙到川西的安宁河和雅砻江流域。明清时期,雅砻江流域的傈僳族大部分向西迁徙,到达今天的云南怒江流域,还有一小部分向北迁徙,定居在今天四川的德昌、盐边、米易、会东等县。口头文学作为德昌傈僳族民俗文化的重要组成部分,主要包括神话、传说、歌谣、故事、谚语、笑话等,主要靠口耳相传的方式流传,和民众的生活密切相关,反映出傈僳族的历史文化、生产生活、民俗习惯、社会心理和思想价值观念,是傈僳族民族文化中的重要组成部分,具有十分重要的地位和意义。
  德昌傈僳族脱离云南傈僳族民族主体数百年,他们和汉族、彝族杂居,其口头文学在发展的过程中在一定程度上也受到汉族和彝族的影响。本文以德昌傈僳族口头文学为研究对象,以民俗学的理论为基础,结合人类学的相关理论与方法,在文献记载和田野调查的基础上透过口头文学对傈僳族文化进行整体性观照,一方面展现傈僳族口头文学发展的基本情况和类型特征,可以起到民族志的作用;另一个方面,将口头文学置于具体的生活场景中进行观照,分析傈僳族口头文学和民众民俗生活的关系,揭示傈僳族口头文学的功能和价值,最后探讨在当今全球化背景下如何传承和保护傈僳族的民族文化,具有一定的现实意义。
  文章主要包括六个部分:第一章为绪论部分,主要概述了国内外口头文学研究的现状和德昌傈僳族口头文学的研究情况,以及笔者的田野调查过程;第二章主要对德昌傈僳族这一特殊的族群进行关注,关注其历史记忆和生存语境,就现有的史料与民众口述和口头传说对其迁徙历史进行梳理,并描绘傈僳族口头文学的社会背景;第三章聚焦德昌傈僳族口头文学的类型和特征,通过文献记载与田野口述,概括其口头文学的类型和特点,对傈僳族口头文学的情况有一个整体的把握;第四章将傈僳族口头文学置于民俗生活的具体场景之中,分析文学和生活的关系,展现出一幅文学生活的多彩画卷;第五章总结德昌傈僳族口头文学的功能;最后是文章的结语部分,总结本文的研究意义,探讨傈僳族口头文学的价值以及在当下经济全球化背景下的传承和保护问题。
[硕士论文] 吴艾东
中国少数民族语言文学 广西师范大学 2017(学位年度)
摘要:白马将军传说是流传于广西壮族自治区桂林市恭城瑶族自治县观音乡水滨村的民间传说,在传说中,白马将军由马化人,由人成神,保土安民,功德无量。本论文便是对水滨村白马将军传说的研究,笔者试图寻找白马将军看似矛盾的马、人、神三个形象背后的原因及各自存在的缘由,从而了解水滨瑶族人的内心和精神世界,剖析“自我”与“他者”作用于一个族群的文化与信仰的形式和意义。
  本论文主要采用人类学分析方法,绪论部分主要介绍选题缘由、意义、国内外研究现状以及研究方法。正文部分可以分为四个层次,第一个层次是田野概况,通过一件发生在清朝的事件引出白马将军,介绍水滨村以及恭城县和观音乡的大体情况,提出问题;第二个层次是对白马将军马的形象的解释,介绍水滨村的自然崇拜传统,分析自然崇拜传统对白马将军马的形象的影响;第三个层次是对白马将军人的形象的解释,分析白马将军的领袖人格和“陌生人-王”形象,探讨“自我”与“他者”在水滨的循环;第四个层次是对白马将军神的形象的解释,通过白马将军庙的祭祀仪式看水滨瑶族人的信仰体系,剖析水滨瑶族人的族群心理。
  本论文的主要观点是:白马非马,也就说白马将军不仅仅是马,白马将军的原型是伏羲神话中背负河图的龙马;白马将军马的形象是受水滨瑶族自然崇拜的影响;其人格是领袖人格,之于水滨,白马将军是“陌生人-王”;白马将军成神的祭祀仪式反应了水滨瑶人实用主义的信仰,根源于水滨瑶族人逃避统治却又向往正统主流的矛盾心理。
[硕士论文] 何湘桂
中国少数民族语言文学 广西大学 2017(学位年度)
摘要:布努瑶创世史诗《密洛陀》作为全面和艺术地反映布努瑶历史、社会、风俗、宗教、文学、艺术等诸多方面内容的一部重要文本,不仅具有丰富的民族历史文化内涵,而且对布努瑶社会生产生活有着极其深刻而广泛的影响,是布努瑶社会的一部“百科全书”和民族历史文化的重要“文化宝库”。本文以口传诗学为主要理论依据,文献学、文艺学为主要研究方法,从版本比较、思想内涵、叙事程式三个角度对史诗《密洛陀》进行较全面的分析。
  本论文共分为四章,第一章主要是介绍开展史诗综合研究的相关民族社会历史文化背景。以史诗《密洛陀》的生成环境为切入点,分析史诗的创造主体布努瑶的源流和迁徙,进而从自然环境、社会环境和文化环境分析史诗《密洛陀》的文化生态系统,并确定史诗《密洛陀》的流传区域。第二章主要是梳理史诗《密洛陀》的搜集整理情况和表现形式,并从版式特征和核心主题对已出版的四个文本进行比较,总结其版式差异和内容差异。第三章以张声震主编,广西民族出版社2002年出版的《密洛陀古歌》为蓝本,从布努瑶的生存智慧、多元信仰、社会伦理道德等三个层面对《密洛陀》进行解读,深入挖掘史诗中布努瑶“万物同源”、“民族共生”、“生态平等”等为主要特点的生存智慧;“反复探索”、“团结协作”的实践精神和包括“自然崇拜”、“鬼魂崇拜”、“祖先崇拜”等在内的民间多元信仰;以及“勤劳勇敢”、“知恩图报”、“尊老尽孝”等社会伦理道德。第四章运用“口头程式理论”对史诗《密洛陀》的语词程式、句式程式和结构程式进行分析,总结史诗《密洛陀》的程式特点和作用。
[硕士论文] 黄蝶
中国少数民族语言文学 广西大学 2017(学位年度)
摘要:2012年,茂名年例上榜广东省第四届非物质文化遗产名录。九三学社茂名市委员会认为,年例具有很高很深的文化价值,集生活、艺术和文化于一身,不仅能娱乐人民生活,给人带来美感,还具有教育意义。年例文化传承与传播的现代化进程,对构建“茂名文化梦”文化价值体系,具有重要意义。
  年例的历史与文化极具地方特色,挖掘年例与本土著名历史人物的关系及其相关传说,是传承、传播茂名优秀文化价值的重要途径。年例文化含有丰富的人民大众历史记忆和情感追求,通过对年例祭祀仪式、人情风俗的考察与研究,传播年例乡村文化积极健康的精神,实现年例文化对广大人民群众潜移默化的教育引导作用。年例的网络诗歌文学时尚提高年例的文化底蕴。研究年例网络诗歌文学的主要特征,鉴赏年例诗歌内容,能有效地提高人们对本地区优秀文化的价值认同感。年例的文化价值不仅来自于社会整体的思考,更来自于作为一个整体与社会其他方面的交换和互动过程。传承、发展年例的优秀文化,要求我们从国家文化强国战略的高度出发,以年例为最大公约数,在“一带一路”发展战略中,重点结合冼太夫人、潘茂名等历史名人文化遗产,统筹整合年例的文化资源,开掘年例的文化底蕴,构建年例的文化价值体系。
  年例文化是茂名社会的缩影,其文化价值是茂名地区价值趋向的核心体现。研究年例的文化价值在帮助形成乡土传统、保护文化遗产、丰富乡村人们的精神生活和深化地方民俗学术研究有重要意义。
[硕士论文] 吴静黎
中国少数民族语言文学 三峡大学 2017(学位年度)
摘要:遗址蕴含着深厚的历史文化,也是塑造城市特色和文化旅游的重要资源。在遗址保护的基础上进行合理开发利用,使弥足珍贵的遗址实体及其文化内涵得以永续传承,是当前社会亟待解决的问题。芷江是二战时期盟军在远东的第二大空军基地,是中国人民抗日战争胜利受降名城,存有大量的抗战遗址,保护利用好这些抗战遗址,既可唤起民族历史记忆,弘扬民族精神,加强爱国主义教育,又能全面提升芷江文化旅游,促进芷江经济社会的发展。
  本文主要是在文献研究与实地调查基础上,对芷江抗战遗址的保护利用问题展开研究。文章首先梳理了芷江抗战遗址的基本情况,分析了芷江抗战遗址当年产生的五大历史环境、四大分布区域、两大基本类型,以及两大主要特点等,在此基础上着力分析了芷江抗战遗址保护利用的历史价值、人文价值、社会价值以及经济价值,再针对芷江抗战遗址保护利用的现状,剖析芷江抗战遗址保护利用中存在的问题及其原因,从而探究芷江抗战遗址保护利用的对策。芷江抗战遗址保护利用要摸清家底、完善抗战遗址资源体系,宣传教育、形成抗战遗址保护共识,站高望远、建构抗战遗址保护利用的实现机制,创新思路、探寻抗战遗址保护利用的有效途径等具体措施,从而进一步推动芷江抗战遗址有效保护与合理利用。
[硕士论文] 赵虎
中国少数民族语言文学 西藏大学 2017(学位年度)
摘要:当今信息时代,互联网信息技术高速发展,各类信息不仅满足了人们的日常生活,也在影响着整个社会的平稳健康发展。藏语作为中国少数民族中使用最多的语言之一,在藏族集中地区研究藏文信息处理显得尤为重要。目前,藏文信息处理技术正在日趋完善和成熟,但相对于中文信息处理技术,还存在着一定的差距,特别是在藏文文本自动分类方面。
  研究藏文文本分类对于在民族地区的信息筛选、舆情监测、数字图书馆建设等方面具有十分重要的意义。文本分类的方法主要有朴素贝叶斯(Na?ve Bayesian)、基于支持向量机(Support Vector Machines,SVM)、K-最近邻法(KNN)、神经网络法(Neural Network,NNet)、决策树(Decision Tree)、Rocchio分类等。本人通过查阅大量文献,发现目前深入研究藏文文本分类的方法相对较少,通常有朴素贝叶斯和K-最近邻法,虽然都取得了一定的实验效果,但研究方法较为单一,不利于对藏文文本分类技术开展更加深入的研究。本文在前人研究的基础上采用基于支持向量机(SVM)的分类方法对藏文文本分类开展一定的研究和实验,并与朴素贝叶斯、K-最近邻法进行对比和分析。
  支持向量机(Support Vector Machines,SVM)是近几年发展起来的新型分类方法,是在高维特征空间使用线性函数进行分类的系统,在分类方面具有良好的性能[1]。SVM最初应用于线性二分类系统,通过寻找两个类别的最优超平面,对其进行分类。在解决非线性问题时,通过某种非线性映射将输入变量映射到高维特征空间,在高维空间内构造最优超平面。从低维向高维转换,会出现高维空间计算困难的问题,容易造成“维度爆炸”灾难,为解决这一问题,相关学者适时引入了核函数。对于多分类问题,可通过“一对一”、“一对多”、决策树等方法构造多个SVM分类器来实现。
  本文主要对藏文分词、文本表示、特征选择、分类方法等开展深入的研究,其中重点研究了特征提取和支持向量机的分类技术在藏文文本分类的应用,并通过具体实验对比优化,提出符合藏文文本分类的方法。
  藏文分词技术与藏文语料库的丰富与否将直接影响到藏文文本分类的结果。本文所采用藏文分词器为西藏大学自主开发的岗杰藏文分词器,有较高的正确率。藏文语料库分为政法、经济、文学、生活等七大类,各类文章共计2200篇,内容较为丰富。本文将抽取其中70%作为训练集语料,剩余30%作为测试集语料。
[硕士论文] 扎西顿珠
中国少数民族语言文学 西藏大学 2017(学位年度)
摘要:藏区的壁画藏量丰富,艺术价值历史意义极高,是中国璀璨民族文化的珍宝,也是中国少数民族艺术殿堂的珍宝。他们也是很重要的研究材料,主要用来研究藏区地区的文化和藏区地区的历史。因此,我们可以认为藏区的壁画不仅是我们的华夏民族的伟大文化遗产,更是世界的文化历史遗产的重要组成部分。因此,运用数字图像处理技术来保护藏区的壁画显得非常重要,也使得保护藏区壁画有着不同凡响的意义。
  本文以藏区的壁画为切入点,通过认真分析了其构成和特点,再探索运用现代流行的前沿的数字图像处理技术及图像复原技术,得出该技术在藏区壁画的复原应用中的重要作用和现实意义。第二,结合藏区地区的壁画的特点,研究和设计了数字图像处理技术的过程和方法。这部分的主要研究内容包括图像采集中使用先进的技术,存在于西藏地区和其他藏区寺庙中的壁画,通过技术手段把收集到的需要修复的壁画先行做好数字化处理和存储,常见的手段是针对图像高频部分进行均值化降处理,简化图像退化和灰度处理,通过灰度退化模型和其他技术等方法对彩色壁画的图像进行复原处理。不过因为支撑壁画的原始墙壁的形式遭到或多或少的破坏,可能部分承重墙出现裂缝或墙壁脱落的情况,这种情况下可以利用边缘检测技术来识别壁画的受损区域及边界,根据虚构图像的特征,基于结构信息和纹理信息的基础上,分析了复原结构图像和纹理图像的算法,该算法结合结构性图像及纹理类图像的复原的算法,基于图像块复原算法的优点,也约束了样本块的图像复原算法模型。本文通过研究总结,不仅概述了图像复原技术和图像重建技术,而且也介绍了几种图像恢复技术和图像重建的方法。本研究重点的研究方法是通过MATLAB的软件技术与藏区较为普遍的病态进行分析、归类、仿真复原操作取得了具有十分理想处理效果的壁画图像复原展示。
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